РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА НОЯБРЬ 2022 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

Дата Время Богослужение
вт 01.11 
ср 02.11
чт 03.11 17.00 Всенощное бдение
пт 04.11 08.00 Литургия. Казанской иконы Божией Матери
 17.00 Вечернее богослужение (Парастас)
сб 05.11  17.00 Литургия. Димитриевская родительская суббота. Вселенская Панихида
17.00 Всенощное бдение
вс 06.11  08.00 Литургия
пн 07.11
вт 08.11
ср 09.11
чт 10.11
пт 11.11 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 12.11 17.00 Всенощное бдение
вс 13.11 08.00 Литургия. Водосвятный молебен
пн 14.11
вт 15.11 17.00 Всенощное бдение
ср 16.11 08.00 Литургия Архиерейским служением.             Св. вмч. Георгия Победоносца
чт 17.11  
пт 18.11 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу 
сб 19.11 17.00 Всенощное бдение
вс 20.11 08.00 Литургия
17.00 Всенощное бдение
пн 21.11 08.00 Литургия. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
вт 22.11
ср 23.11
чт 24.11  
пт 25.11 17.00  Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу 
сб 26.11 17.00 Всенощное бдение
вс 27.11 08.00 Литургия. Водосвятный молебен. Заговенье на Рождественский пост
17.00 Вечернее богослужение
пн 28.11  08.00 Литургия. Свв. мчч. Гурия, Самона и Авива 
вт 29.11  
ср 30.11  

razd001

(календарь на месяц, жития святых, иконы, молитвы, праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)


Для ознакомления с дополнительной информацией используйте ссылки, выделенные подчёркиванием


1 ноября 2022 г. ( 19 октября ст.ст.), вторник.

Седмица 21-я по Пятидесятнице.

BUL015Прор. Иоиля. Мч. Уара и с ним семи мчч., учителей христианских. Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского. Блж. Клеопатры и сына ее Иоанна. Сщмч. Садока (Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников. Собор святых Архангельской митрополии. Сщмчч. Александра и Сергия пресвитеров.

BUL044


Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА НОЯБРЬ 2022 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

(116)

Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него

Предлагаем вниманию нашего читателя отрывки (+ книга для чтения и скачивания) из творения выпускника Киевских духовных школ, святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского «Илиотропион, или cообразование с Божественной волей».



В жизни мирской многих людей предохраняют шлем на голове, броня на груди, якорь в море; однако же находится еще большее число людей, из которых покрытые шлемом бывают поражаемы, имеющие броню – пронзаемы, укрепляющиеся на якорях – опрокидываются в воду; в жизни же нравственно-духовной… Надеющийся на Господа, яко гора Сион: не подвижится в век (Пс 124,1), ибо Сионскую гору не сдвинут с места ни жесточайшие бури, ни яростные волны не потому только, что она – гора, но более потому, что она гора, посвященная Богу.

Таким же образом и человека, истинно уповающего на Бога и во всем сердечно угождающего воле Божией, не опрокинет никакое бедствие. Таковое упование на Бога есть шлем, непреоборимый никаким орудием; броня, не пропускающая ни стрелы, ни пули; якорь, не допускающий никакого случая потопления; все это – как бы якорь надежный и крепкий, входящий (через упование на Бога) в наше внутреннее я, в нашу душу и дух (ср.: Евр 6,19).

Святой апостол Павел, учитель вселенский, заметив некоторых людей, колеблющихся в надежде на Бога и уповающих на мирскую суету, и желая предостеречь их от сей беды, сказал:

будем держаться исповедания (сознательного) упования на Бога неуклонно… не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (обетование): ибо еще немного, очень немного, и Грядущий (то есть Господь Иисус)придет и не умедлит. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр 10, 23, 35–37).

Рассмотрим каждое воздаяние, или вознаграждение, порознь:

Читать далее Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него

(123)

СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Божественному сверхсовершенству известно все прежде того, как произойдет и до того, как закончится. Нам же, по причине многочисленных изменений, которые вызваны в нас грехопадением вместе с неосмотрительным и преступным поведением человека, все это кажется неизвестным, изменчивым и непостижимым.

Несмотря на то, что все подчинено Божественному Промыслу и Попечению,в зависимости от обстоятельств, времени, места, лиц и коварства сатаны, возможны изменения в установленном порядке вещей.

Но ничто не может воспрепятствовать Промыслу Божию или отменить егодействия в отношении творения. Своими порочными действиями мы можем лишь способствовать изменению способа функционирования или действия различных элементов.

Божественная воля или Божественный совет, если рассматриватьпоочередно, проявляется в четырех видах. Читать далее СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

(109)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Уар

День памяти: 19 октября

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой мученик Уар

(О преданности Богу)

I.

Когда св. мученик Уар, память коего совершается ныне, живший в царствование римского императора Максимиана в Египте, за исповедание имени Христова среди ужаснейших мучений предан был мучительной смерти и тело его было выброшено мучителями вне града на съедение псам, то одна благочестивая вдова христианка, по имени Клеопатра, с преданными ей слугами ночью тайно взяла тело св. мученика и схоронила на время в доме своем. Эта Клеопатра была родом из Палестины и недавно лишилась своего мужа, бывшаго военачальником. Она питала такую веру к св. мученику, что, возвращаясь на родину с единородным сыном своим Иоанном, она решилась взять с собою священные останки мученика, чтобы положить их на родовом своем кладбище. Клеопатра выпросила у правительства дозволение перенести тело мужа своего, но под видом его перевезла на родину тело св. мученика Уара. Такое усердие и почтение блаженной Клеопатры к памяти и священным останкам страстотерпца привлекли на нее Божие благословение: единородный сын ее благополучно приходил в совершенный возраст, готовясь вступить на службу царскую. Блаж. Клеопатра решилась устроить в честь св. мученика Уара храм, в который и были перенесены мощи св. мученика. В избытке радости при исполнении искренняго своего желания, Клеопатра во время совершения литургии в новоосвященном храме особенно усердно молила у св. страстотерпца ходатайства пред Богом за нее и сына ея, да устроит для них Господь по Своей благой и совершенной воле то, что им благопотребно и полезно. По окончании литургии Клеопатра сделала угощение духовенству, народу, нищим и странникам и сама вместе с сыном служила при столе. В тот же день к вечеру сын ее разболелся и к полуночи скончался. Пораженная неутешным горем мать побежала в церковь св. мученика Уара и, припадши к гробу его, вопияла: «угодниче Божий! такую ли помощь оказал мне за все мое усердие к тебе? Погибла надежда моя: кто в старости меня пропитает, кто предаст гробу тело мое? Возврати мне сына моего, как некогда Елисей воскресил сына Соманитяныни, или же возьми теперь душу мою». Так вопия от тяжкой скорби, Клеопатра заснула. Пред нею предстал св. мученик, держа в руках Иоанна: оба были в блистающих драгоценных одеждах и опоясаниях, имея венцы на главах. Св. мученик говорил скорбящей матери: «зачем ты вопиешь ко мне с ропотом? я помню все благодеяние, оказанное моему телу, и всегда молю Господа о роде твоем, среди которого ты положила меня, – наконец я умолил Господа о сыне твоем, чтобы он был сопричислен к лику святых ангелов, и вот ныне он предстоит в славе престолу Божию. Возьми сына своего и отдай на служение царю земному, если не хочешь, чтобы он был слугою Царю небесному и вечному». При этих словах отрок крепко обнял выю св. мученика и сказал ему: «нет, не отдавай меня опять в мир, полный неправд и всяких беззаконий, оставь меня навсегда в сопребывании святых. А ты, родительница, если любишь меня, радуйся моему счастию и не отвлекай от небесного царства в земное убожество…» Так чудесно утешена была блаж. Клеопатра в своей тяжкой скорби! Исполненная радости и веселия, она торжественно похоронила тело сына своего при гробе мученика, проводив его в могилу не как мертвеца, но как жениха в чертог брачный. Остальное время жизни своей она провела в уединенной келлии при храме св. мученика Уара, посвятив себя всецело благотворительности. По блаженном успении своем она была погребена рядом с сыном в том же храме.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Уар

(200)

Протоиерей Андрей Чиженко: Какой черте мы могли бы поучиться у святого апостола и евангелиста Луки?

31 октября Православная Церковь празднует день памяти святого апостола и евангелиста Луки. У этого выдающегося и очень талантливого святого (писатель, врач, художник, юрист) было одно прекрасное качество. Это тщательность.



О нем он сам говорит на страницах Евангелия, написанного по внушению Святого Духа его рукой: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:1-4).

Обратим внимание на словосочетание «по тщательном исследовании». Т.е. апостол Лука тщательно проанализировал тот документальный материал (Священные Писание и Предание), который уже на тот момент существовал в Церкви. И потом написал Евангелие, в котором есть много такого, чего нет у других евангелистов: Благовещение Пресвятой Богородицы, встреча Девы Марии и святой праведной Елисаветы, история с Рождеством святого Иоанна Крестителя, детство Спасителя, притчи (о милосердном самарянине, о блудном сыне и т.д.) и многое другое.

Та же тщательность и я б сказал бы, научный подход и документализм, можно наблюдать в написанной им Книге «Деяния Святых Апостолов». Чувствуется, что человек, писавший данное произведение ничего не добавил от себя, а четко следовал за хроникой событий, большинству из которых он был свидетелем. В этом тоже есть эта святая его тщательность, в которую он вкладывал свой интеллект, свое образование просвещенной греческой среды, откуда он был родом, свой талант, свою веру и свою любовь к Богу, желая всецело и всем собой послужить Ему и людям в благовестии.
Читать далее Протоиерей Андрей Чиженко: Какой черте мы могли бы поучиться у святого апостола и евангелиста Луки?

(25)

Смысл притчи о сеятеле

…Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангелие от Луки. 8:5-15

Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева) в Неделю 19-ю по Пятидесятнице

СМЫСЛ ПРИТЧИ О СЕЯТЕЛЕ

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Только что вы, дорогие братья и сестры, слышали притчу о сеятеле. Особенностью данного евангельского отрывка является также наличие толкования этой притчи в самом же Евангельском тексте. Евангельские притчи, как все мы помним, — это иносказание, использующее понятные простые образы для передачи более глубокого смысла. Важно также понимать, что притчи Христовы не придуманы заранее, а потом были только воспроизведены. Так, например, бывает с книжными притчами, загодя написанными и только потом использованными в устной речи. Притчи Господни — это всегда часть проповеди, наставления, диалога или спора. Почему же Христос говорит в притчах, а не прямыми словами? Учение притчами было следствием ожесточения иудеев: «ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем» (Мф. 13:15). Причти таких черствых, ожесточенных сердцем людей, заставляли думать над их смыслом. Но если бы Христос говорил им прямо, а не иносказательно, то они сразу бы отвергали Его учение, причем с ненавистью.

Прежде чем перейти к объяснению данной притчи, необходимо обратить внимание на слова Господа, сказанные ученикам: «вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они, видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10). Эти слова могут быть неверно растолкованы. Может создаться впечатление, что тайны Царства Божия — это какие-то тайные знания. В том смысле тайные, как понимали это древние еретики-гностики или бесчисленные современные адепты всяких тайных знаний и посвящений. Но тайна, о которой идет речь, не должна пониматься как секрет. Евангельские тайны — это не секреты, спрятанные от одних и доступные для иных. Даже в тех случаях, когда Господь говорит ученикам наедине без свидетелей, Он Сам же повелевает: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф.10:27). Хотя Господь и говорит ученикам, что им дано знать тайны Царство небесного, а прочим в притчах, в конечном итоге Сам же и поясняет апостолам значение притчи, поскольку апостолы ее не поняли: «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?» (Лк. 8:9). И это не единичный случай, когда апостолам необходимо пояснить притчу. Евангелист Марк пишет: «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мк. 4:34).
Читать далее Смысл притчи о сеятеле

(51)

Духовные наставления преподобного Иосифа Волоцкого

volockiy_wisdom

Спрашивают – отвечай, не спрашивают – безмолвствуй

vera_prav«Будь молчалив на празднословие, разумен же на полезное».

«Да будет ключом твоим страх Божий: пусть он отворяет уста твои, он же и затворяет».

«Спрашивают – отвечай, не спрашивают – безмолвствуй, чтобы язык твой, подталкиваемый дерзким сердцем, не уязвил бы кого, но пусть слово утешения предшествует прочим словам твоим, укрепляя любовь ближнего к тебе».

«Пусть будет ясным лицо твое при разговоре, чтобы развеселить беседующего с тобой».

Человек, побежденный гордостью и неверием

vera_prav«Человек, побежденный гордостью и неверием, уподобляется коню, который, вырвавшись из узды и сбросив с себя всадника, носится быстрее ветра и бегает по разным дурным местам, пока не упадет в пропасть погибельную». Читать дальше

(489)

День памяти преподобного Иосифа Волоцкого (подборка материалов)

imagesЖизнь преподобного Иосифа Волоцкого протекала в трудные времена: Русь только начинала оправляться от тяжелого ордынского ига, еще не утихли княжеские усобицы, как в самой Церкви появились печальные явления – первые ереси и нестроения. Сам преподобный старался ответить на все вызовы мира, прежде всего, чистотой и безукоризненностью строгой подвижнической жизни. Это был характер твердый и духовно утонченный, который во многом для сегодняшних поколений православных людей непонятен.


volockiy5

Дни памяти:  9 сентября, 18 октября (обретение мощей)

razd001

volockiy6

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный Иосиф, в миру Иоанн, родился в 12 ноября 1440 г. от бла­го­честивых родителей Иоанна и Марины близ Волоколамска, в селении Язвище. Селение это было пожаловано великим князем прадеду преподобного, Александру Сане, выехавшему из Литвы в Россию на службу. Семи лет от роду Иоанн отдан был своими родителями в Волоколамскую обитель Воздвижения Честнаго Креста Господня иноку Арсению для обучения грамоте. Возраставший в страхе Божием, отрок учился прилежно и в учении превзошел всех сверстников. В один год изучил он псалмы Давида, на другой же год навык в Божественном Писании, так что мог читать и петь в церкви. Непрестанно поучаясь слову Божию, от­рок не принимал никакого участия в играх своих сверстников. Видя, что Иоанн разумен не по летам, люди говорили: «Что будет из сего отрока? Благодать Божия на нем».

Затем Иоанн перешел в обитель Пречистой Богородицы на Возмище. И здесь проводил он благочестивую жизнь, исполняя церковные правила и непрестанно помышляя о тщете суетного жития сего, которое, как он читал в Писании, святые называли тенью, сном и дымом. Видя истину этих слов и помня будущее воздаяние каждому по делам его, Иоанн опечалился; и сбылись на нем про­роческие слова: Стрелы твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей (Пс. 37, 3, 4). И пребывал он в уединенной храмине, в тишине, безмолвии и молитвах. Тогда пришел ему помысл бежать от мира и облечься во святой иноческий образ. Задумав совершить сие великое дело, Иоанн молился со слезами и недоумевал, как ему приобрести строгого наставника, коему он мог бы предаться в безответное повиновение, не утаивая ни одного своего помысла. Так проводил он жизнь до 12-летнего возраста. Читать далее День памяти преподобного Иосифа Волоцкого (подборка материалов)

(317)

Артем Перлик: О ПРАВИЛЬНОСТИ ДУХОВНОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕКА УЗНАЮТ ПО ЕГО СПОСОБНОСТИ РАДОВАТЬСЯ

Когда ученый сухарь пишет статью, он старается использовать как можно больше научных терминов и его не смущает, что читателей среди нормальных людей у него не найдется. Но он и не ориентируются на них и пишет в своих трудах что-то вроде «Керигма не достигла Плеромы», вместо того чтобы сказать, что проповедь была скучной. Ему кажется, что написав так, он сделал что-то великое. Потому-то известный богослов А. Шмеман замечал, что хотел бы писать для людей, а не для богословов.

Приведём по этому поводу такую историю.

Шла богословская конференция, одна из тех, где учёным языком прикрывают отсутствие опыта и огня. Темы докладов были посвящены христианской любви, но читались нудно и с обилием учёных слов наподобие: «выявляем субстанциональный предикат» или «дискурсивность паламизма». Тогда один из участвовавших в выступлении служителей Церкви послал своей милой супруге СМС с текстом из Гейне:

Тебя за столом не хватало,
А ты бы, мой милый друг,
Верней о любви рассказала,
Чем весь этот избранный круг.

И мы, узнав об этом, подумали, что этот случай и был лучшим и единственно настоящим докладом на конференции, хотя и прозвучал он не для всех, а для одних только любящих жены с мужем.
Читать далее Артем Перлик: О ПРАВИЛЬНОСТИ ДУХОВНОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕКА УЗНАЮТ ПО ЕГО СПОСОБНОСТИ РАДОВАТЬСЯ

(74)

Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

luka-sv

Дни памяти: 4 января (70 ап.) , 22 апреля , 20 июня , 18 октября


 

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Многими талантами обладал с юности святой Лука, и широкий выбор жизненного пути расстилался перед ним. Он жил в Антиохии – сирийском городе, славившемся расцветом наук и искусств, где не было недостатка в знающих учителях.

Пытливый, умный юноша, одну за другой перелистывал он страницы человеческой премудрости. Он мог стать знаменитым оратором или писателем, врачом или художником, мог достичь в Антиохии богатства и почестей. Но к удивлению всех знавших его святой Лука пренебрег «блестящей карьерой», покинул родственников и друзей, оставил родной город и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности.

В одном из песнопений Церкви апостол Лука именуется Евангелия Христова светлым списателем. К Свету Высочайшему стремилась его чистая душа, не находившая успокоения в тусклых огоньках мирской образованности. Нет, не блистать, не горделиво «самовыражаться» хотел смиренный Лука, но причаститься Божественного Света. Еще в Антиохии этот юноша-грек прозрел в священных книгах иудеев истину о Едином Боге, почерпнул из Ветхого Завета знание о грядущем в мир Искупителе. И услышав об Иисусе Назорее, святой Лука безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира. Читать далее Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

(502)