Мы переходим к рассмотрению посланий апостола Павла, обращенных к конкретным личностям. Это два послания к Тимофею и послание к Титу. Эти тексты раскрывают отношения апостола Павла с ближайшими учениками и являются первыми наставлениями священнослужителям. 

Святой Тимофей

Послания к Тимофею и Титу часто объединяют названием «пастырские», потому что оба их адресата были пастырями стада Христова — епископами. Тимофей возглавлял христианскую Церковь Эфеса (думаю, читатели помнят послание апостола Павла к Эфесянам), Тит епископствовал на Крите. Сам апостол Павел поручил своим ученикам руководство общинами верующих.

Почему апостол обращается лично к Тимофею и Титу? Означает ли это, что послания не предназначались для всей общины? Скорее всего, Павловы послания стали ответом на письма учеников, желавших услышать мнение апостола по ряду вопросов. И нет оснований полагать, что они не были затем прочитаны в собрании верующих.

Кто такой Тимофей?

Святой Тимофей долгое время был спутником и ближайшим помощником апостола Павла и даже помогал ему в написании некоторых посланий. Важно, что сам апостол обратил Тимофея в христианство, поэтому он называет Тимофея истинным сыном в вере (ср.: 1 Тим. 1, 2). Как мы знаем, у апостола Павла не было родных детей. И обращение как к сыну многое говорит о духовной близости апостола и его ученика (нужно сказать, что и Тита, о котором мы будем говорить позже, апостол называет так же).

Святой Тимофей был уроженцем города Листра, в котором проповедовали Павел и Варнава (см.: Деян. 14, 5–20). В этом городе апостолы исцелили парализованного человека, и местные язычники, видя чудо, решили, что явились боги Зевс и Гермес, и даже привели жертвенных животных, но Павлу с Варнавой удалось переубедить восторженных жителей. Через несколько дней в Листру явились иудеи, возбудившие тех же самых жителей против апостолов так, что Павла даже побили камнями до потери сознания (см.: Деян. 14, 19). В этих обстоятельствах и произошло знакомство апостола с одним из любимых своих учеников.
Читать далее Иерей Василий Куценко: Апостол Павел и пастыри →

(16)