Детский журнал «Колыбель» №2-2019
В номере:
1 ЛИСТ.
2 ЛИСТ.
3 ЛИСТ.
Читать далее Детский журнал «Колыбель» №2-2019 (Настольные игры)
(414)
Детский журнал «Колыбель» №2-2026
В номере:
¤ Слово Архипастыря;
¤ Величайшая христианская святыня: Хитон Пресвятой Богородицы;
¤ Икона Божией Матери «Достойно есть«;
¤ Криптограмма «Льдинки«;
¤ Двунадесятые церковные праздники: Сретение Господне;
¤ Азы Православия: О церковной свече;
¤ Моё маленькое чудо: Моя встреча с Господом;
¤ Зимние поделки: Кормушка для птиц;
¤ Кроссворд: «Отгадай-ка!«;
¤ Настольная игра: “Зимняя олимпиада”;
¤ Читаем Святое Евангелие: Чудесное насыщение народа пятью хлебами;
¤ Масленичная неделя и Прощёное воскресенье;
¤ Готовим сами: Сырники с манкой и изюмом;
и многое другое…
Читать далее Детский журнал «Колыбель» №2-2026
(44)
«Как только в нас зародится один помысел, в котором нет любви, знайте, что мы приняли духа злобы»
Старец Фаддей Витовницкий
«Из-за эгоизма человек находится на стороне злого духа, то есть он развивается со злым духом, а не с добрым… Мы дошли до того, что в наше время сделали землю одной психбольницей! А мы и не понимаем, в чем здесь причина…»
Прп. Порфирий Кавсокаливит
Немирные мысли разрушают нас и мир вокруг — Эгоист служит злым духам, а не добрым – Как вырваться из порочного круга страстей – Трудности первых шагов к Богу
Люди сейчас очень мало значения придают своим мыслям, а ведь каковы наши мысли, такова и наша жизнь. Благородный человек – это человек с благородными мыслями – тогда и слова, и поступки будут соответственными. Если же мысли злые, то как бы мы ни старались за внешней благопристойностью скрыть их, ничего не получится, — душа душу чувствует, зло даже на уровне мысли передается другим, сея вокруг себя раздражительность, непонимание, конфликтность. Мирный же человек со спокойными, добрыми мыслями одним своим присутствием вносит в окружающую его среду покой и гармонию.
Сербский старец Фаддей Витовницкий (1914-2003) говорил: «Наша жизнь такова, каковы наши мысли». И еще он говорил, что «если наши мысли мирные и тихие, добрые и великодушные, то это влияет не только на наше собственное состояние – мы еще источаем этот покой всюду вокруг себя: и в семье, и в своей стране… Если в нас живут негативные мысли, то от этого нам бывает большое зло! Когда зло находится в нас, мы передаем его, изливаем – на родных, в семье, в любом кругу, где находимся. Мы можем нести и большое добро, и большое зло; а если так, человече, лучше быть добрым – ради собственного же блага! Потому что разрушительные мысли разрушают наш мир, и нет нам покоя».
«Как только нас побеждают злые мысли, мы и сами становимся злыми. Мы, христиане, не должны допускать зло даже в помыслах, а тем более на деле…». Читать далее «Наша жизнь такова, каковы наши мысли…»
(166)
На эту тему размышляет управляющий делами УПЦ митрополит Антоний (Паканич).
Прежде всего нужно искреннее захотеть познавать Слово Божие. И начать путь познания лучше с Нового Завета. Опытные пастыри рекомендуют знакомиться с Библией через Евангелие от Марка (то есть не по порядку их изложения). Оно самое короткое, написано простым и доступным языком.
Прочитав Евангелия от Матфея, от Луки и от Иоанна, переходим к книге Деяний, апостольским посланиям и Апокалипсису (самая сложная и самая таинственная книга во всей Библии). И лишь после этого можно приступать к ветхозаветным книгам.
Прочитав Новый Завет, легче понять смысл Ветхого. Ведь апостол Павел не зря сказал, что ветхозаветное законодательство было детоводителем ко Христу (см.: Гал. 3: 24): оно ведет человека, как будто ребенка за руку, чтобы дать ему понять по-настоящему, что же произошло во время боговоплощения, что такое в принципе боговоплощение для человека.
Желательно иметь под рукой книги, которые изъясняют Священное Писание. Можно порекомендовать творения блаженного Феофилакта Болгарского. Его объяснения короткие, но очень доступные и глубоко церковные, отражающие Предание Церкви.
Читать далее Как правильно изучать Библию: три совета
(59)
— Божественному сверхсовершенству известно все прежде того, как произойдет и до того, как закончится. Нам же, по причине многочисленных изменений, которые вызваны в нас грехопадением вместе с неосмотрительным и преступным поведением человека, все это кажется неизвестным, изменчивым и непостижимым.
Несмотря на то, что все подчинено Божественному Промыслу и Попечению,в зависимости от обстоятельств, времени, места, лиц и коварства сатаны, возможны изменения в установленном порядке вещей.
Но ничто не может воспрепятствовать Промыслу Божию или отменить егодействия в отношении творения. Своими порочными действиями мы можем лишь способствовать изменению способа функционирования или действия различных элементов.
Божественная воля или Божественный совет, если рассматриватьпоочередно, проявляется в четырех видах. Читать далее СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
(119)
1. Можно ли исповедоваться любому священнику?
2. Что такое Предвечный Совет Пресвятой Троицы?
3. Как правильно использовать крещенскую воду и можно ли ее пить не натощак?
4. Зачем читать неусыпаемую Псалтирь и что это такое?
Отвечает:
Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.
Можно ли исповедоваться любому священнику?
Согласно православному пониманию, исповедь – это Таинство, в котором человек, искренне исповедующий свои грехи, получает прощение (разрешение) от Самого Господа посредством священника. Таким образом, действительность нашей исповеди зависит не от священника, но от того, насколько искренне мы каемся в своих грехах.
Если мы внимательно слушаем те молитвы, которые священник читает перед началом исповеди, то можем услышать, что исповедь – это некая «врачебница», где человек получает исцеление от собственных духовных недугов.
Святые отцы неоднократно говорили о том, что грех – это прежде всего болезнь, раны нашей души, и их мы нигде более не сможем излечить, как только в Церкви посредством Святых Таинств. Кроме того, возвращаясь к искренности нашего покаяния, следует отдавать себе отчет в том, что, согласно словам все того же последования Исповеди, если мы каемся не искренне, в таком случае Таинство не просто не совершится, но оно будет нам в осуждение, в результате мы будем иметь только «сугубый грех», как говорится об этом в молитвословиях самого Таинства.
Читать далее Вопросы священнику
(121)
Наставления преподобного Паисия Святогорца (1924–1994) православные читатели в России узнали и полюбили, еще когда его называли просто старцем Паисием, до прославления в лике святых. Мальчик из бедной многодетной семьи, освоивший плотницкое ремесло, узник итальянской оккупации в годы Второй мировой войны, солдат греческой армии и наконец — монах на горе Афон… В современных энциклопедиях его называют «одним из духовных лидеров греческого народа» — и в каком-то смысле это действительно так, но слово «лидер» совершенно не вяжется ни с его уединенной и бесхитростной жизнью, ни с той неспешной простотой и внимательностью, с которыми он встречал каждого человека, приходившего к нему за отеческим советом.
Многие из этих советов дошли до нас в его беседах, записанных духовными чадами и изданных в пятитомнике под названием «Слова». Эти слова — вопросы и ответы на них — в основном о повседневном: церковном, житейском и даже бытовом. Повседневном, но очень важном — таком, например, как добрые помыслы. Наставления старца о добрых помыслах мы и предлагаем вспомнить вам сегодня.
Один добрый помысл равен по силе многочасовому всенощному бдению! Он обладает великой силой. Сейчас есть такие противоракетные системы, которые лазерными лучами поражают ракету противника еще на стартовой площадке и не дают ей взлететь. Так и добрые помыслы: они предупреждают взлет злых помыслов с диавольских «аэродромов», на которых те базируются, и не дают им подняться в воздух. Поэтому, насколько можете, постарайтесь не дать диаволу успеть насадить в вас злые помыслы. Постарайтесь сами опередить его и насадить в себе помыслы добрые, чтобы ваше сердце стало цветником и вашу молитву сопровождало божественное благоухание вашего сердца.
Если человек держит [в себе] пусть даже и «немного левый», то есть злой, помысл о ком-то, то какой бы подвиг он ни совершал – посты, бдение или что-то еще, – всё пойдет насмарку. Чем поможет ему аскеза, если он не борется против злых помыслов, но принимает их? Почему он не хочет сначала очистить сосуд от грязного масляного отстоя, пригодного лишь на мыло, и только потом влить в него чистое масло? Зачем он смешивает чистое с нечистым и делает чистое ни на что не годным?
Читать далее Включайте в работу добрые помыслы
(48)
Он был послушником в католическом монастыре во Флоренции, видел казнь Савонаролы, был судим и обвинен в ереси на московской земле, более двух десятилетий провел в заточении и умер в день памяти своего небесного покровителя — святого Максима Исповедника… Речь идет о преподобном Максиме Греке, память которого мы отмечаем 3 февраля и 4 июля.
Дни памяти: 21 января, 21 июня (Обретение мощей)
«Говорите нам о душе!»
Юные годы Михаил Триволис (так звали преподобного Максима до пострига), уроженец греческого города Арты, провел в Италии. Вместе со своим учителем — видным ученым-энциклопедистом Иоанном Ласкарисом — молодой человек отправился во Флоренцию, чтобы постичь там основы эллинской премудрости.
Первые флорентийские контакты Михаила связаны с гуманистической средой греческой диаспоры. Юноша с горячей жадностью впитывал новые знания, окунулся с головой в атмосферу споров и диспутов. Однако светское вольнодумство, которое царило в студенческой среде, ничуть его не привлекало, а антицерковные воззрения, отрицающие бессмертие души и возводящие астрологию в ранг науки, приводили в ужас. Среди тогдашних студентов мнение о том, что душа человека смертна и ничем не отличается от души животного, было настолько распространено, что из него даже не делали тайны. Известно, что когда в аудиторию какого-либо университета того времени приходил новый профессор, учащиеся, чтобы понять его взгляды, кричали ему с места: «Говорите нам о душе!».
Читать далее Екатерина Иванова: Дважды судимый святой
(330)
Дни памяти: 21 января, 13 августа (преставление, перенесение мощей)
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Преподобный Максим Исповедник
(Христиане должны исповедывать свое звание непостыдно)
I.
В VII веке в восточной Церкви возникло лжеучение монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе одну божественную волю при двух естествах, божеском и человеческом. Защитниками ереси были два патриарха, александрийский и константинопольский; ее держался и сам греческий царь Ираклий, который издал указ в подтверждение ереси. Но православное учение нашло себе твердаго защитника в преподобном Максиме, ныне прославляемом церковию. Он словом и писанием убеждал верующих твердо стоять за истину. По совету его римский епископ Мартин созвал в 649 году собор в Риме, на котором ересь и защитники ее были осуждены. Император Констант II, преемник Ираклия, сам державшийся монофелитства, приказал схватить Мартина и привести в Константинополь; вместе с ним взяли и Максима. Участь последняго была очень печальна. Разного рода пытками старались обратить его к ереси, держали в темнице, жестоко били, топтали ногами. Но преподобный Максимнесмотря на истязания оставался непоколебимым и твердо защищал православие. Наконец император приказал вырезать ему язык и отрубить правую руку, чтобы он не мог ни словом ни писанием провозглашать истины. После этого исповедника с позором влачили по городу и наконец сослали в заточение на восточный берег Черного моря. Много страданий перенес он, прежде чем достиг места ссылки. Прибыв туда, преподобный три года томился в темнице под надзором жестоких стражей и скончался в 662 году.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Максим Исповедник
(176)
Среди святых есть настоящие гении, об одном из них мне и хотелось бы рассказать.
Помимо святого, имя которого мы носим, у многих из нас есть еще и любимые святые. Бывает, что прочитаешь житие или труд какого-то подвижника, возможно, посмотришь о нем фильм, и так он к сердцу приходится, как родной, близкий по духу человек. Нечто подобное произошло у меня в отношении прп. Максима Исповедника, день памяти которого Церковь празднует 3 февраля. Перед выпуском из академии тогдашний ректор владыка Антоний подарил каждому студенту юбилейное двухтомное переиздание диссертации дореволюционного профессора патрологии КДА Сергея Леонтьевича Епифановича. Посвящена она была как раз жизни и трудам прп. Максима. По сути, наш соотечественник стал первым крупным исследователем данной темы, неподдельный интерес к которой проявляют многие современные богословы. Прочитав подаренные книги, я сердцем привязался к прп. Максиму Исповеднику, а потому не могу промолчать в день его памяти.
Честно говоря, в виду сложности и многогранности личности святого, сложно остановится на чем-то конкретном, отсюда моя речь будет носить хвалебный, возможно, слегка сумбурный и обобщающий характер. Главной же целью всего этого текста является желание обратить внимание на прп. Максима и подтолкнуть к более подробному самостоятельному знакомству с ним, благо, вся литература для этого есть в отрытом доступе.
Прп. Максим удивительным образом сочетал в себе черты византийского аристократа и одного из величайших аскетов, он был блестяще образован и как философ, и как богослов, его принципиальность и твердость в стоянии за Истину, когда против простого монаха восставали императоры и патриархи – восхищает. Ему пришлось перенести не одно унижение и не одну ссылку, а сильные мира сего смогли заставить его замолчать только лишив языка и правой руки, таким образом, не давая ему возможности ни говорить, ни писать. Эпоха прп. Максима – это VII век – время упадка византийской письменности, когда большинство христианских звезд первой величины остались в прошлом и вот на их фоне, на недостижимой высоте, Господь воздвигает новый столп православия. Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Преподобный Максим Исповедник – христианский гений
(55)