Проповеди протоиерея Вячеслава Резникова: «О Церкви и церквах» и «О сне и бодрствовании»

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

Пятница. О Церкви и церквах

Мк.8:1–10

Еф.1:7–17

Одно из действий благодати Божией, «каковую Он в преизбытке даровал нам», Апостол видит в том, что Бог открыл некую «тайну Своей воли». А тайна в том, что Бог положил «в устроение полноты времен» «все небесное и земное соединить под главою Христом». И в частности соединить во Христе иудеев и язычников. Ведь то, что для нас сегодня является общим местом, тогда было поистине откровением. И евреи не могли предположить, что когда-то перестанут быть единственным богоизбранным народом. И язычники не могли помыслить, что когда-то им придется принять что-то еврейское. И поэтому когда Господь вдруг повелел апостолу Петру идти к язычнику Корнилию, это было настоящим переворотом в сознании.

Точно также для тех людей, которые однажды пришли вслед за Иисусом в пустынные места, было абсолютной тайной то, что произошло спустя несколько минут. Никто не мог и предположить, откуда «взять здесь, в пустыне, хлебов, чтобы накормить» несколько тысяч. А Господь только и «велел народу возлечь на землю», и вдруг – чудесно умножились единственные пять хлебов и немного рыбок, и все «ели и насытились», и даже «набрали оставшихся кусков семь корзин».

Господь через пророков приоткрывает будущее, но люди слышат ли этот голос? Даже на соборе в Иерусалиме по поводу принятия в церковь язычников – сначала апостол Петр сообщил о факте обращения Корнилия, и как Бог дал при этом «свидетельство, даровав им Духа Святого». Потом Павел и Варнава рассказали, «какие чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников». И лишь после этого и Апостол Иаков привел пророчество Иеремии, что некогда будут призваны и «прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя» Господне (Деян.15:17).

Читать далее Проповеди протоиерея Вячеслава Резникова: «О Церкви и церквах» и «О сне и бодрствовании»

(55)

Протоиерей Александр Шаргунов: Воздвижение Креста Господня (Евангелие дня)

Протоиерей Александр Шаргунов

Воздвижение Креста Господня
(Евангелие дня)

Утреня

Ин, 42 зач., 12, 28–36

Господь сказал: Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

«Отче! Прославь имя Твое». И это звучит как «да будет воля Твоя», – ибо воля Божия вся устремлена к умножению Его славы. В этих словах Христа – не просто предание Себя воле Отчей, в них – освящение Его Страданий ради Божественной славы. Ибо Он идет восстановить то, что Он не разрушал. «Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю». Имя Божие прославилось в жизни Христовой, в Его учении и чудесах, во всех явлениях Его святости и благости. И оно будет еще прославлено в смерти и страданиях Христовых. Слава, которую Бог явил роду человеческому, обещает еще большую славу.

«Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему». Это слышали все, и это было ясным свидетельством Его Божественного посланничества, хотя в подлинной своей глубине еще непостижимого для мира. «Не для Меня был глас сей, – отвечает Христос, – но для народа». Все, что возвещается о Господе нашем с небес, – возвещается ради нас, чтобы мы последовали Ему в Его страданиях и славе.

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Смерть Христова – суд над этим миром. Диавол именуется князем мира сего, потому что он царствует над миром посредством греха и терроризирует его посредством смерти.

На Кресте Христос открывает нам Бога, Который идет до конца Своей любви, соединяя Свою судьбу с погибающим в грехе родом человеческим. Ныне грех мира – на Нем. Уподобившись рабам, Он распят между двумя разбойниками. Он – с ними, Он – один из них, в то время как сильные смеются над Ним. Они видят в Нем отверженного, проклятого Богом. Сын Божий пришел спасти людей, чтобы они могли приобщиться Его жизни в полноте. И потому Он приобщается всем ужасам человеческого пути там, где жизнь угасает под ударами ненависти. Он касается той глубины бездны, когда нет уже надежды, нет больше жизни. Он сошел в эту бездну, чтобы утвердить в ней любовь Отчую, сжигающую Его сердце. Читать далее Протоиерей Александр Шаргунов: Воздвижение Креста Господня (Евангелие дня)

(23)

Проповеди в день памяти святителя Иоанна Златоуста

imagesСвятитель Иоанн воспринимал слово Божие как живое и действенное во все времена человеческой истории. С удивительной естественностью он актуализировал священные книги; отталкиваясь от их сюжетов или содержащихся в них идей и наставлений, он высказывался на злобу дня, по острым проблемам современности, нередко иллюстрируя мысли священных писателей примерами, почерпнутыми из повседневной жизни своего века.


zlatoust

razd001

svit 008

 

Священномученик Иоанн Восторгов
Заветы жизни св. Иоанна Златоустого

bukv-kто из православных христиан не слышал имени святого Иоанна Златоустого? Едва ли есть другой из чтимых святых, кого бы Церковь Христова поминала так часто, — почти каждый день во всех своих священных храмах. Ему мы обязаны составлением божественной литургии, чаще всего совершаемой в нашей Церкви; ему мы обязаны многими чудными и доселе трогающими всякое сердце молитвами. Его жизнь навеки полна поучений, как пример: твердой веры, бестрепетного служения долгу, не взирая ни на какие препятствия, беспредельной преданности святой Церкви и сопряженной с великими трудами и подвигами любви к своим ближним. Его многочисленные сочинения – проповеди, наставления, толкования слова Божия, книги, письма и послания, – все это на вечные времена остается непревзойденным образцом глубокомыслия, красноречия, горячности любящего сердца и неисчерпаемого назидания для верующих всех веков, стран и народов. Читать далее Проповеди в день памяти святителя Иоанна Златоуста

(881)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой священномученик Корнилий Сотник

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой священномученик Корнилий Сотник

(Без любви кь ближнему не спасешься)

I.

Известия о св. Корнилии, ныне прославляемом в церковных песнопениях и чтениях, сообщены святым евангелистом Лукою; который упоминает о нем в 10-й главе книги Деяний апостольских. Он был сотник из полка, называемаго Италийским; веровал в Бога со всем семейством своим и угодил Господу благочестивою жизнию и милосердием к бедным. Господь в милости Своей захотел открыть доброму Корнилию путь ко спасению, чрез веру во Христа, о Котором Корнилий еще не знал. И вот однажды ангел явился Корнилию и сказал ему: «молитвы твои угодны Богу. Пошли людей в город Иоппию и призови Симона, называемаго Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, дом которого находится при море. Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». Когда ангел отошел, то Корнилий тотчас послал слуг и воина в Иоппию, чтобы пригласить апостола Петра к себе в Кесарию. Апостол жил в то время в Иоппии, для проповедывания слова Божия. Апостол Петр по чудесному видению и наставлению прибыл к Корнилию и огласил его словами евангельского учения, – причем Дух Святый сошел на всех слышавших слово Божие, и они стали говорить на разных языках, после чего Корнилий с семейством был крещен. Священное писание умалчивает о дальнейшей судьбе Корнилия, но есть предание, что он некоторое время делил труды апостола Петра, который впоследствии посвятил его в епископы. Он обратил к истине множество идолопоклонников, творил чудеса силою Божией, терпел от язычников истязания за исповедание своей веры, и почил в глубокой старости.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой священномученик Корнилий Сотник

(93)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа

(Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его Божественности).

I.

Праздник обновления, т.е. освящения, храма Воскресения Христова, который сегодня совершается, установлен следующим образом. Место, где совершил Господь спасение наше, т.е. гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из коей Он воскрес, по времени было предано запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими I. Христа и Его учеников. Так император Адриан во II веке приказал засыпать мусором и землею гроб Господень, а на Голгофе воздвиг языческий храм. Точно также и другия места, освященныя Спасителем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Конечно, это делалось для того, чтобы изгладить из памяти святыя места; но это-то и помогло их открытию. Когда, в IV столетии, приняли христианскую веру император Константин и мать его Елена, то им пожелалось возобновить св. град Иерусалим и открыть святыя для христиан места. Царица Елена со множеством золота отправилась для этого в Иерусалим. Она, при содействии патриарха иерусалимскаго Макария, разорила идольские храмы и обновила Иерусалим. Нашла крест Господень и гроб, и на горе Голгофе, над местами распятия и воскресения Христова, построила большой и великолепный храм в честь воскресения. Храм строился десять лет. В 335 г. 13 го сентября он торжественно был освящен, и положено праздновать каждогодно это освящение или обновление храма. Праздник этот в просторечии называется словущим, т. е. называемым только, воскресением.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа

(215)

Георгий Битбунов: Воздвижение Креста Господня

Событие праздника и его эортологическая динамика

Пожалуй, Воздвижение Креста Господня – единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящен.

После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, святой Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян. После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году святые места, связанные с земной жизнью Господа, оказались в забвении, на некоторых из них были построены языческие храмы.

Обретение Честного и Животворящего Креста состоялось в царствование равноапостольного императора Константина Великого.

По сообщениям церковных историков IV века, мать Константина, равноапостольная Елена, отправилась по просьбе царственного сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест, чудесное явление которого стало для святого Константина знаком победы над противником. В литературе изложены три различные версии предания об обретении Креста Господня.

Читать дальше

(152)

Проповеди в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня

Богословско-литургический словарь

Воздвижение Креста Господня

ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ КРЕСТÁ ГОСПÓДНЯ – один из неподвижных двунадесятых праздников, посвященный Кресту Христову, отмечается 1427 сентября.

Если Рождество Богоматери есть преддверие тайны Воплощения, то Крест возвещает нам об Искупительной Жертве Христа. Поэтому этот праздник также стоит в начале годового круга богослужений. Знак креста с глубокой древности был символом вечной жизни во многих религиях. Но после Голгофы абстрактный иероглиф стал реальным знамением спасения. С непостижимой для язычников быстротой неслась по миру весть о «безумии Креста», иудеи требовали знамений, эллины – доказательств, но в ответ они слышали: «Мы проповедуем Христа Распятаго…»

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим», – поет Церковь.
Читать далее Проповеди в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня

(1810)

Текст службы Воздвижению с переводом и поясениями

Предлагаем текст службы Воздвижения Креста Господня на церковнославянском языке с параллельным переводом на современный русский и объяснениями, подготовленный обществом им. М. Н. Скабаллановича по богослужебному уставу Свято-Троицкого Ионинского монастыря.


Посмотреть

Скачать

Читать далее Текст службы Воздвижению с переводом и поясениями

(423)

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (подборка материалов)

vozdv1

День празднования14 сентября 


razd001

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 — 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения.

Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 — 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Читать дальше

(570)

Животворящее Древо

Три праздника есть у Церкви, когда износится из алтаря и помещается на середину храма Крест:

  • Происхождение честных животворящих Древ Креста Господня (14 августа),
  • Всемирное Воздвижение честного и животворящего Креста (27 сентября)
  • Крестопоклонная Неделя Великого поста.

И каждое из этих торжеств по-своему помогает нам понять, что же он такое есть в нашей жизни — Крест Христов.

…Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,— сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну (1 Кор. 1, 18–19).

Слово о Кресте понятно не всегда и не всем. Зато всегда, во всякую эпоху найдется, кому спросить: в чем же смысл поклонения этим «доскам», орудию жесточайшей и позорной казни? Почему Церковь поет о «непобедимой и непостижимой силе» Креста, почему называет Крест животворящим? Постараемся ответить.

В каноне утрени, который читается в храме вечером накануне праздника, Крест Христов противопоставляется другому древу — тому, плоды которого послужили сатане (змию), соблазнившему ими — а верней сказать, не ими, а самой возможностью преслушания и ложной свободы — наших прародителей, Адама и Еву: «От древа вкусив, первый во человецех в тление вселися; отвержением бо жизни безчестнейшим осудися <…>, но, обретше, земнороднии, воззвание крестным древом, зовем: препетый отцев и нас (и наш.— М.Б.) Боже, благословен еси»…». Добровольно идя на Крест, Христос приносит Жертву за грех Адама, освобождает нас от рабства тлению и смерти и призывает нас воспользоваться дарованной свободой, сделать то, что зависит от нас самих, дабы наследовать Царство, уготованное нам от сотворения мира (см.: Мф. 25, 34). Со времен катастрофы — грехопадения Адама — вход в Эдемский сад заслонял грозный Херувим с вращающимся огненным мечом (см.: Быт. 3, 24); его поставил Сам Бог Отец, и он не отступил бы никогда, ни перед кем — разве только перед Сыном, пригвожденным к Кресту, так говорится в том же каноне утрени (песнь 5). Не просто перед Сыном Божиим, заметьте, а именно перед Распятым, принесшим Жертву — и подающим мир (примирение) нашим душам.
Читать далее Животворящее Древо

(19)