Архив за день: 21.09.2025

Святые и Подвижники благочестия, Статьи

Виталий Ляховский: Старцы Глинской пустыни времен Российской Империи

Комментарии (0)

О жизни и подвигах насельников Глинской пустыни написано немало книг и статей, составленных в самой пустыни. Огромный вклад в составление жизнеописаний внесли Глинские иноки, воспитанники и духовные чада старцев, о которых и писали воспоминания, распространяя их душепопечительные наставления и поучения последующим поколениям. Благодаря их трудам нам в полной мере предоставлена возможность почерпнуть из сокровищницы Глинской обители и поучиться на примере жизни некоторых ее насельников – духоносных старцев, подвизавшихся в святой обители, и воспользоваться их пастырскими советами и руководством в духовной жизни.

Содержание:

  • Игумен Филарет (Данилевский) (1777–1841)
  • Игумен Иассон († 1879)
  • Архимандрит Иннокентий (Степанов) (1825–1888)
  • Иеромонах Софроний (Юденков) (1843 – ок.1911)
  • Иеромонах Феоктист (Бородин) (1831 – ок.1911)
  • Иеромонах Иулиан (Гагарин) (1953 – ок.1911)
  • Схиархимандрит Иоанникий (Гомолко) (1842–1912)
  • Иеромонах Македоний (Жиров) (1850–1914)

Игумен Филарет (Данилевский) (1817–1841)

Игумен Филарет родился в 1777 г. на Украине, в миру его звали Фома Данилевский. Его монашеская жизнь началась в Софрониевой пустыни. В 1817 г. был определен в Глинскую Богородицкую пустынь как ее строитель. На должность настоятеля Глинской пустыни его избрала братия обители по предуказанию Пресвятой Богородицы.

Игумен Филарет явился выдающимся Глинским подвижником XIX в., он стал живым звеном, связывающим Глинскую пустынь с Софрониевой пустынью, с Киево-Печерской Лаврой, а через них и с Афонским монашеством. Мудрый старец Филарет возобновил, духовно возродил обитель. Благодаря его трудам крепла и утверждалась великая пустынь, широко известная в нашей стране и за ее пределами. Высокая оценка обители, ее значимость и известность стали возможны благодаря Уставу, составленному игуменом Филаретом и введенному в монастырскую жизнь по образцу Уставу Афонской Горы. Строгий Глинский Устав впоследствии заимствовали многие другие монастыри. Отец Филарет привел обитель в цветущее состояние через утверждение в ней старчества. Старческое окормление было утверждено Уставом Глинской пустыни.

В деле старческого руководства настоятель уделял особое внимание ежедневному откровению помыслов учеников своему старцу, что является главным способом искоренения страстей.
Читать далее Виталий Ляховский: Старцы Глинской пустыни времен Российской Империи →

(237)

Паломничество, Святые и Подвижники благочестия, Статьи

Виталий Ляховский: ГЛИНСКАЯ ПУСТЫНЬ КАК ЦЕНТР ВОЗРОЖДЕНИЯ СТАРЧЕСТВА

Комментарии (0)

Тема традиции старчества в наши дни особенно актуальна, ведь мы живем в век духовного голода. Вспомним ХХ век, когда убивали не только тела, но и души ввергали в геенну, лишив несколько поколений спасительной веры Христовой, Его святой Церкви. Безбожной властью XXвека была уничтожена многовековая преемственность старчества, но, к великой радости, не везде. Бог не попустил врагам веры окончательно одолеть своих верных служителей. Оставались еще немногие места, где сохранялась верность вере и преемственность старчества. Одно из них — Глинская Рождество-Богородицкая пустынь.

  • Старчество
  • История Глинской пустыни
  • Распространение традиций Глинской пустыни в других монастырях и приходах
  • Какими были Глинские старцы?

СТАРЧЕСТВО

Старчество возникло и распространялось вместе с монашеством. Оно было необходимо для аскетического воспитания молодых монахов и обучения их деятельному христианству. Зарождаясь в монашестве, старчество не только служило спасаемым внутри монастыря, но, укрепившись там, «выходило во всей силе деятельной любви к страждущему брату из мира»[1]. Итак, влияние старчества распространялось и на христианские общества мирян. Как пишет Н. В. Маслов в своей книге о схиархимандрите Иоанне (Маслове): «В своей высшей мере духовное руководство называется старчеством. Старец — это богопросвещенный, отличающийся совершенной духовной опытностью, советник и наставник, способный мудро руководить жизнью других»[2].

Точный перевод слова «пресвитер» по-русски звучит как «старейший», «старец». Пресвитер — название всякого пастыря-священника. Хотя старец не обязательно священник, но всегда проводник Божьей воли, водимый Святым Духом и открывающий ее вопрошающим. Старцами можно быть только по благодати. Научиться быть старцем нельзя — это Божий дар[3].
Читать далее Виталий Ляховский: ГЛИНСКАЯ ПУСТЫНЬ КАК ЦЕНТР ВОЗРОЖДЕНИЯ СТАРЧЕСТВА →

(262)

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Рождество Пресвятой Богородицы, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Протоиерей Владимир Долгих: Жизнь святых праведных Иоакима и Анны – образец исполнения наших просьб

Комментарии (0)

22 сентября, во второй день праздника Рождества Богородицы Православная Церковь концентрирует свой взор на родителях Девы Марии – Иоакиме и Анне.

Когда смотришь на эту удивительную чету, то понимаешь, что не так уж и много у нас, по сравнению с преподобными или мучениками, «семейных» святых. Именно поэтому день их памяти также по праву можно считать христианским днем семьи.

Святые праведные Иоаким и Анна – это одни из тех немногих в Священном Писании родителей, кому пришлось очень долго ждать свое чадо. В такой же ситуации оказались Захария и Елисавета, задолго до этого Авраам и Сарра, а также Елкана и Анна – отец и матерь пророка Самуила. Именно поэтому в каждой паре, в силу преклонного возраста, рождение ребенка, несмотря на естественность, было действием также сверхъестественным, действием со стороны Самого Бога.

В Рождестве Богородицы Господь соприкасается с миром, но пока еще не входит в него. Появляется на свет Дева Мария, ставшая гармоничным продолжением святости своих родителей. И в Ней самой, и в Иоакиме и Анне яснее всего выделяются добродетели кротости, смирения и терпения. Можно подумать, что именно благодаря терпению родители Богородицы удостоились такой чести.

Нужно понимать, что они были частью израильского народа, его культуры, быта и духовности. Именно поэтому они не могли не хотеть детей, ведь ребенок воспринимался как благословение Божие, а его отсутствие – как проклятие за грехи. Мы можем лишь догадываться, что приходилось переносить Иоакиму и Анне: разговоры, сплетни за спиной, неприятные взгляды, вопрошания и т. п. Они понимали, что решение всех проблем – в рождении ребенка, но Господь испытывал их веру, конечно же, зная, что они все выдержат, все перенесут. Это было еще время Ветхого Завета, потому наверняка их сердца сжимались от недопонимания, ради чего или из-за чего им нужно терпеть. Сколько раз им приходилось скрываться за стенами собственного дома, говорить друг с другом, делиться скорбью от очередной порции насмешек и плевков в спину, но при этом они продолжали крепко любить друг друга и утешать.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Жизнь святых праведных Иоакима и Анны – образец исполнения наших просьб →

(65)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Рождество Пресвятой Богородицы, Святые и Подвижники благочестия, Церковные праздники, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Св. богоотцы Иоаким и Анна

Комментарии (0)

Святые богоотцы Иоаким и Анна
(Добродетельная жизнь родителей – лучшее наследство детей)

I.

В настоящий день св. церковь торжествует память св. родителей преблагословенной Девы Марии, праведных Иоакима и Анны. При этом воспоминании, всякому, конечно, не раз приходило на мысль, как счастливы эти достойно ублажаемые супруги, удостоившиеся иметь такую, воистину блаженную и преблаженную Дщерь!

II.

Но подобное счастие предлагается, брат., и всем родителям, желающим видеть детей своих истинно счастливыми и блаженными. Иже без порока живет в правде, блаженны оставит дети своя, говорит Премудрость Божия устами богодухновеннаго любителя мудрости. Итак, по учению Премудрости Божией, самое счастливое наследство для детей ест благочестивая и праведная жизнь родителей, и первая обязанность родителей, желающих счастия своим детям, самим жить праведно и благочестиво, как жили праведные родители Матери Божией.

а) Не так разсуждает наша житейская мудрость. «Живя правдой, говорит она, наживешь не много; с чем же останутся дети? То ли дело, если какими бы то ни было средствами приобрести для них большое богатство, оставить в наследство дома и земли? Тогда они могут быть счастливы и благополучны на всю жизнь. Живя правдою, не уйдешь далеко по пути почестей, не достигнешь тех степеней мирскаго величия, на которых имена счастливцев блистают титулами и обладают преимуществами наследственными и потомственными; чем же будут отличаться дети праведника между миллионами людей простых и незнатных? и каким почетом и уважением могут пользоваться между согражданами? Иное дело, если добиться высоких почестей, украсить свое имя громкими титулами, чтобы дети могли гордиться своим происхождением, величаться именами своих отцев и предков. Тогда пред ними будут открыты все пути к почестям и славе. Живя правдою, нельзя не нажить себе многих недоброжелателей и врагов, которых вражда обратится, потом, и на детей; как же будут счастливы дети праведника среди ненавидящих их? То ли дело снискать себе, какими бы то ни было путями, расположение сильных земли? Тогда и дети будут пользоваться их покровительством и милостями, и найдут дорогу к благополучию». Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Св. богоотцы Иоаким и Анна →

(336)

В помощь прихожанам, Проповеди, Рождество Пресвятой Богородицы, Церковные праздники, Церковный календарь

Богоотцы. Слово в день памяти святых праведных Богоотец Иоакима и Анны

Комментарии (0)

Иеромонах Ириней (Пиковский)

Слово в день памяти святых праведных Богоотец Иоакима и Анны

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В сегодняшний воскресный день мы совершаем память святых праведных Богоотец Иоакима и Анны.

Память о них неразрывно связана с Девой Марией, Которая родила Богочеловека Иисуса Христа. Раз от Ее утробы воплотился и явился миру Сын Божий, значит, и Она родила не просто человеческую природу Сына, но Саму Личность, Лицо и Ипостась нетленного Бога Слова. А раз Мария – Богородица, то и Ее родители не просто дед и бабка Иисуса, но – родители Самой Богородицы и, таким образом, сами – Богоотцы.

В богослужебных текстах сегодняшнего праздника оба они – Иоаким и Анна – нередко обозначаются одним словом – родители, святая двоица, Богоотцы. Хотя рождает только Анна, но Иоаким как будто рождает вместе с ней; хотя отцом в собственном смысле слова является только Иоаким, но Анна, как неразлучная с ним, поминается в том же слове – Богоотец. Двое – как одно, святая двоица рождает, питает, воспитывает и вводит в храм Божественную Отроковицу. Читать дальше

(460)

Миссионерство и катехизация, Проповеди, Рождество Пресвятой Богородицы, Святые и Подвижники благочестия, Церковные праздники, Церковный календарь

Проповедь схиархимандрита Кирилла (Павлова). Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы

Комментарии (0)

Проповедь схиархимандрита Кирилла (Павлова)

Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры, в настоящие дни святая Церковь Христова, а вместе с нею и мы, светло празднует всерадостные, святые дни попразднства Рождества Пресвятой Бого­родицы. Церковь вещает нам: Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш (Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы). Жена, по слову Христа Спасителя, когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин.16:21), то есть рождение всякого человека в мир доставляет радость и утешение родителям новорожденного и всем родным и близким. И не только рождение, но и самая память о рождении известного члена семейства, его день почти всегда бывает для семейства днем особенной радости и особого, нарочитого празднования. А что касается людей великих, прославивших себя благотворной деятельностью во славу своего отечества, то дни их рождения неизменно радостно празднуются в установленное время даже и после их смерти.
Читать далее Проповедь схиархимандрита Кирилла (Павлова). Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы →

(231)

Вопросы священнику, Основы православия, Православная газета, Рождество Пресвятой Богородицы, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Марина Бирюкова: Дивный плод терпения и смирения

Комментарии (0)

Чем должен стать для нас тот или иной праздник церковного года? Торжественным воспоминанием определенного события Священной истории? Сердечным переживанием этого события? Да, но не только. Думается, каждый праздник должен оказаться для нас очередным духовным приобретением или уроком. Мы всякий раз призваны что-то открыть для себя в этот день, что-то понять глубже, чем раньше, что-то увидеть другими глазами. Об уроках первого из двунадесятых праздников церковного года — Рождества Пресвятой Богородицы — мы беседуем с клириком Свято-Троицкого собора в Саратове иереем Александром Степовиком.

— Отец Александр, Священное Писание и Священное предание Церкви не одну такую историю хранят: бездетная супружеская пара или бесплодная женщина страдают от своего бесчадия, возраст заставляет их расстаться с надеждой… и вот тут-то и происходит чудо — рождается дитя с великой судьбой. Вспомним Авраама и Сарру, мать пророка Самуила Анну (1 Царств, глава 2), из позднейших событий — Захарию и Елисавету… Почему же так, почему родительскому счастью, чудесному обретению предшествует столь долгое, столь мучительное ожидание и отчаяние?

— Не соглашусь с таким определением — мучительное ожидание, отчаяние… Скорее, во всех этих случаях нужно говорить об ожидании в смирении, в терпении, в доверии к Богу. Что делает будущий отец Пресвятой Девы Иоаким, когда первосвященник Иссахар отказывается принять его дары, поскольку он бездетен, то есть — по убеждению первосвященника — не имеет благословения Божия и скрывает некие свои тайные грехи?

Иоаким не ропщет, не злится, не ищет способа выплеснуть свою обиду — он, как говорит нам Предание, уходит в пустыню, накладывает на себя сорокадневный пост и молится Богу. Он просит Бога сотворить с ним такое же чудо, какое сотворил Господь с Авраамом, дав ему в старости сына Исаака. А что делает Анна, оставшаяся дома? Она тоже молится, она открывает свою боль перед Богом. То есть — на скорбные события в своей жизни Иоаким и Анна отвечают внутренним подвигом. Для меня это — пример преданности человека Богу; пример того, как человек именно на Бога всё свое упование возлагает: не на себя самого, не на других людей, а именно на Творца: Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3). Это доверие, и не только то, которое мы проявляем в житейских трудностях — «Господи, помоги!». Это доверие, с которым человек всю жизнь свою Богу безоговорочно вручает. И тут мы можем вспомнить еще одного человека из Библии — Иова Многострадального. В тех бедах, которые так неожиданно и так необъяснимо на него обрушились, он полностью доверял Богу. И сказала ему жена его: ты все ещё тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими (Иов 2, 9-10). Терпение, смирение и искреннее доверие к Отцу — вот что предшествует происходящему с человеком чуду.
Читать далее Марина Бирюкова: Дивный плод терпения и смирения →

(79)