Архив за день: 04.09.2025

Православная газета, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Екатерина Иванова: Поставивший преграду еретикам

Комментарии (0)

Священномученик Ириней Лионский — выдающийся богослов и церковный учитель, принадлежащий к третьему поколению ранних христиан. Он жил во II веке по Рождестве Христовом, в сложную для Церкви эпоху, когда христиане претерпевали кровавые гонения со стороны власти и переживали первый опыт столкновения с внутренним врагом — раскольниками и еретиками. В трудах святого Иринея содержится четкое богословское опровержение заблуждений его времени и впервые в церковной истории дается систематическое изложение важнейших постулатов христианского богословия. Его память Церковь празднует 5 сентября.

День памяти: 23 августа

«Узнанное в детстве срастается с душой…»

Юные годы святого Иринея прошли в Смирне — одном из значимых культурных центров Малой Азии и одном из самых красивых городов Римской империи. Население Смирны состояло в основном из греков, которые гордились своим земляком, великим поэтом Гомером, и по языческому обычаю поклонялись его статуе, воздвигнутой в храме. А еще поклонялись Бахусу и вели, как свидетельствуют современники, жизнь изнеженных сибаритов.

Первым просветителем Смирны был, вероятнее всего, апостол Павел, однако создал полноценную христианскую общину здесь святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Юный Ириней воспринял христианское благовестие от ближайшего ученика «апостола любви» — епископа Смирнского Поликарпа, впоследствии мученика. С самого начала юноша благодаря своему духовному наставнику усвоил очень важную мысль, которая помогла ему потом поставить преграду еретикам: христианское учение передано нам через апостолов от Самого Христа, и любые духовные рассуждения должны опираться на их авторитет.

Личность святого Поликарпа оставила глубокий след в душе Иринея. «Узнанное в детстве срастается с душой», — писал он впоследствии. В памяти юноши сохранились все детали, все слова, которые святой Поликарп припоминал из своих бесед с апостолом Иоанном Богословом и со всеми теми, кто видел Господа своими глазами.
Читать далее Екатерина Иванова: Поставивший преграду еретикам →

(225)

Миссионерство и катехизация, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Протоиерей Владимир Долгих: Рассуждения сщмч. Иринея Лионского, кто мы: люди плоти или люди Духа?

Комментарии (0)

Удивительная жизнь, невероятное мужество, глубокая мудрость и, самое главное, непостижимая любовь к Господу – все эти качества применимы буквально к каждому из тех людей, которых мы называем Отцами Церкви.

День памяти: 23 августа

Протоиерей Владимир Долгих

Рассуждения сщмч. Иринея Лионского, кто мы: люди плоти или люди Духа?

Снова и снова православный календарь дает нам возможность поговорить о великих святых, но, к сожалению, снова и снова их имена остаются незамеченными большинством православных христиан. 5 сентября Православная Церковь почитает память сщмч. Иринея Лионского. Только тот факт, что он был учеником сщмч. Поликарпа Смирнского, а тот, в свою очередь, учеником апостола Иоанна Богослова, должен подвигнуть наш интерес узнать о нем как можно больше.

На самом западе Турции, прямо на берегу Эгейского моря сегодня стоит мегаполис Измир – это бывший город Смирна – родина сщмч. Иринея. Здесь он вырос, здесь и получил блестящее образование. Местный епископ Поликарп был не просто его наставником, но настоящим духовным отцом, ведь именно из его рук будущий священномученик принял и крещение, и сан. При каких обстоятельствах и по какой причине Ириней отправляется в Галлию до сих пор точно не известно. Одна из версий гласит, что это был миссионерский порыв, на который его благословил сщмч. Поликарп. Итак, в середине II века Ириней прибывает в город Лугдун, будущий и более привычный для нас Лион. В 177 году, местный епископ Пофин принимает мученическую кончину, а через год, на его место избирают Иринея. Святитель Григорий Турский как-то вспоминал, что будущий священномученик принялся за свое служение с такой ревностью, что в короткий срок Лион уже можно было именовать христианским городом. Однако смута не заставила себя ждать. Галльских христиан начинают соблазнять гностические учения. Для противодействия им сщмч. Ириней пишет свои знаменитые пять книг «Против ересей» или «Обличение и опровержение лжеименного знания». Этот немаленький по объему труд содержит в себе не только критику еретиков, но и некоторые аспекты положительного изложения христианского вероучения. Сщмч. Ириней затрагивает и христологические, и антропологические, и сотериологические, и апологетические темы. Свою благотворную роль он сыграл также в спорах о дате празднования Пасхи, смягчив резкость папы Виктора. В 202 году, при императоре Септимии Севере, за исповедание веры сщмч. Ириней был казнен.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Рассуждения сщмч. Иринея Лионского, кто мы: люди плоти или люди Духа? →

(188)

Миссионерство и катехизация, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Успение Пресвятой Богородицы, Церковные праздники, Церковный календарь

Проповедь митрополита Сурожского Антония. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

Комментарии (0)

Проповедь митрополита Сурожского Антония

Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

“Во имя Отца и Сына и Святого Духа” – как страшно бывает священнику, когда к Божиему народу, к людям, которых так возлюбил Господь, что Свою жизнь отдал для них, он обращается с этими словами; как ему страшно, что он, священник, такой же, как и все, хрупкий, говорит во имя Отца, и Его Сына, и Святого Его Духа! И с таким трепетом собираешь свои мысли, чтобы ни одна из этих мыслей не была такой, какой не мог бы выразить или принять Сам Господь.

И вот с этим трепетом я снова обращаюсь с проповедью к вам; мы находимся сейчас все еще несколько дней во свете Успения Божией Матери; и сегодня день Воскресения Господня. Эти два события связаны между собою неразлучно, неразрушимой связью; но они относятся и к нам.

Воскресение Христово – это победа Бога над смертью, но одержанная не Богом одним, но Богочеловеком, Господом Иисусом Христом. В этой победе участвует не только Божество, но и человечество, потому что Человек Иисус Христос, как Его называет Апостол Павел, взял на себя всё, что возложил на Него Отец, и потому только мог Он совершить дело нашего спасения; наше спасение зависело от Его человеческого согласия на волю Божию, и это согласие Человек Иисус Христос дал. И поэтому то, что случилось с Ним – крестная смерть, сошествие во ад, Воскресение, Вознесение – относится непосредственно и к роду человеческому: это не только Божественное событие – это событие и человеческое. И вот мы видим, как это событие приносит первые свои плоды в успении и воскресении Божией Матери. В одной из молитв вечерни праздника Успения Божией Матери говорится о нем как о бессмертном успении. В древности, в Ветхом Завете смерть не переживалась только как лишение временной жизни, как разлука души с телом: она переживалась как нечто очень страшное. Человечество, потерявшее свое единство с Богом, еще в какой-то степени с Ним общалось, пока человек был жив на земле: молитвой, верой, надеждой, сохранением заповедей. Но после смерти никто, никто не мог стать перед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию вечность. И только со смертью, сошествием во ад Христа эта страшная смерть, эта окончательная разлука с Богом была побеждена раз и навсегда для всех. Читать далее Проповедь митрополита Сурожского Антония. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы →

(563)

Основы православия, Статьи

Денис Ахалашвили: КОГДА ПОСРЕДИ ХРАМОВОГО ВЕЛИКОЛЕПИЯ ВДРУГ НАСТИГАЕТ ОДИНОЧЕСТВО

Комментарии (0)
Одиночество в Церкви – разве такое возможно? Когда-то я искренне писал, что церковные люди тем и отличаются от прочих, что для них одиночества не существует. Но почему, почему посреди праздника жизни бывает так невыносимо холодно, страшно и одиноко?

СВОБОДА ВЫБОРА СТАЛА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ТЯЖКИМ ИСПЫТАНИЕМ

У митрополита Антония Сурожского есть такая мысль: «У Церкви есть аспект славный и аспект трагический. Убогий аспект Церкви – это каждый из нас… Мы уже в Церкви и мы еще на пути к ней».

Победившую ад и смерть Церковь, уходящую в небеса и райские дали, где сонмы ангелов непрестанно славят Бога и трепещут в лучах Его славы, где самый малый цветок больше всех земных радостей, Господь основал на земле: на нас, простых, сомневающихся слабых, ропщущих и порой переменчивых людях. И это великая тайна Божией любви, соблазн миру и гимн величию человека. Читать далее Денис Ахалашвили: КОГДА ПОСРЕДИ ХРАМОВОГО ВЕЛИКОЛЕПИЯ ВДРУГ НАСТИГАЕТ ОДИНОЧЕСТВО →

(88)

Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

О противодействии злу во время гонений на Церковь и личных испытаниях

Комментарии (0)

imagesВелик соблазн для человека впасть в уныние и панику, ненавидеть и роптать, когда вокруг рушится мир, происходят катаклизмы, гонят за правду, навязывают ложь.

Человек слаб и немощен по своей природе, но есть сила, способная изменить его отношение к реальности, а значит поменять и саму реальность. О вере, духовном иммунитете и природе зла  – митрополит Антоний (Паканич), Управляющий делами УПЦ.

– Владыко, что есть зло?

– Зло – это недостаток добра. Добро может расти и умаляться. Умаление добра и есть зло.

Зло заключается в свободной воле, в выборе каждого из нас, в движении нашей души. Зло появилось тогда, когда вместо раскрытия в себе образа и подобия Божия человек стал удаляться от Бога и пожелал сам стать богом.

– Что является источником зла?

– Зло по сути не субстанционально, оно не имеет своей отдельной сущности, как ее имеет Бог. Ведь даже падшие ангелы – бесы – по природе своей благи. Господь зла не сотворил. Блаженный Диадох Фотикийский, подвижник V века, писал, что зло – не есть, или, вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают. Другими словами, источник зла не в устроении мира, а в свободной воле сотворенных Богом существ. Читать далее О противодействии злу во время гонений на Церковь и личных испытаниях →

(92)