Перед Игоревской иконой издавна молились об умирении враждующих, прекращении распрей. Ведь именно этому образу Матери Божией суждено было стать своего рода памятью о жестоких княжеских междоусобицах, которые привели к распаду Киевскую Русь, свидетельством пагубности раздоров и вражды, от которых страдают даже невинные.

Образ называется так потому, что именно перед ним молился благоверный князь Игорь Черниговский (великой схиме — Игнатий, по другим данным — Гавриил) в последние минуты своей земной жизни.

Праздник святому князю и связанной с ним иконы происходит в один день. Он установлен в 1150 г., когда честные останки князя-инока были перенесены в Преображенский собор города Чернигова. Вероятно, тогда же в этот храм перенесли и образ Богородицы.

Размер иконы, судя по сохранившимся записям историков начала XX в. — около 40х30 см. Образ издавна имел богатую ризу, однако, в первые годы XX в. риза была снята по просьбе  Комитета попечительства о русской иконописи, чтобы была возможность увидеть, как образ выглядел изначально. Тогда же была сделана копия Игоревской без ризы художником А. Шинкаренко. Именно благодаря этому списку мы знаем особенности иконографии Игоревской.

Игоревская икона Божией Матери. 2-я пол. XVI в. Третьяковская галерея

Это — не так часто встречающийся «сокращенный» извод образа «Умиление»: Богородица изображена «оплечно» (по плечи). Умиление — одна из самых эмоциональных икон Матери Божией и Христа, так как Богородица и Сын показаны обнявшимися: их лики соприкасаются, Мария обнимает Сына, он — обхватил Ее за шею.

У Игоревской, в отличие от других икон этого типа, мы не видим рук Пречистой, обнимающих Христа, не просматривается и левая рука Сына, которой Он обнимает Мать. Еще одно важное отличие — то, что Богородица показана в молитвенной сосредоточенности, созерцании. Поэтому Ее взор обращен не на молящегося, а как бы вглубь собственной души.

К настоящему времени неизвестно где находится икона: она пропала во время оккупации Киева немецкими нацистами в 1941 г. Сейчас существуют лишь копии святыни. Две из них относятся к 1 пол. XVI в., и находятся в Государственной Третьяковской галерее. В Государственном Русском музее пребывает еще один список святыни, конца XVI в.

Вероятно, образ проявил себя чудотворениями почти сразу после смерти князя Игоря (который ныне причислен к лику святых, как благоверный и страстотерпец). Так, из русских летописей известно, что:

• сам образ был перенесен в Киево-Печерский монастырь и находился в Успенском соборе обители, в приделе ап. Иоанна Богослова;
• в XII в. князь Владимир Мономах поставил список образа в другом Успенском Соборе, города Ростова;
• одна из копий иконы могла быть фамильным образом семьи прп. Сергия Радонежского, затем — келейной иконой «игумена всея Руси»: в самых ранних рукописях жития преподобного можно встретить миниатюры, представляющие св. Сергия молящимся именно перед Игоревской.

О князе Игоре

Он жил в очень непростое время. Правнук Ярослава Мудрого, Игорь невольно оказался втянут в княжескую междоусобицу, в которой крайне неблаговидную роль играл его отец, Олег Святославич, претендовавший на Киевский престол наряду с другими братьями — внуками Ярослава.

Русские летописцы называли отца будущего святого «Олегом Гориславичем», ведь этот князь:

• многократно ополчался на своих братьев, не жалея родной крови; в битве с дядей погиб, например, сын князя Владимира Мономаха, Изяслав;
• неоднократно «наводил» на Русь кочевников-половцев, нес разорение и горе не только своим близким, но и тысячам других людей.

При этом главной страстью Олега была власть, ради которой он не щадил никого и ничего. Под стать отцу был его старший сын, Всеволод, старший брат Игоря. После очередной междоусобицы ему удалось стать великим князем Киевским, однако, в свое правление он не стяжал уважения горожан, более того, высокомерного и гордого Всеволода киевляне возненавидели. И когда в 1146 г. он умер — городские старейшины тут же начали переговоры с двоюродными братьями Олега и их сыновьями, желая посадить на Киевский «стол» иного князя. Но одновременно, под давлением Олега, киевляне целовали крест брату Всеволода, Игорю. О нем известно лишь то, что:

• был он достаточно молодым, но уже желавшим духовной жизни, может быть, монашества;
• княжич не был замешан ни в интригах, ни в боевых действиях.

Но в глазах киевлян его вина состояла уже в том, что он был из рода «Олега Гориславича», значит — каков отец, таков и сын, рассуждали они. А потому уже через две недели крестное целование было нарушено. Под Киев с войском подошел призванный горожанами двоюродный брат Игоря, Мстислав. В разгар битвы киевляне предали своего князя — Игорь попал в плен, его посадили в холодный сруб без дверей и окон, «поруб».

Скоро князь заболел «к смерти», и стал просить разрешения постричься в монахи. Оно было дано: все были уверены, что Игорь умирает. Его постригли в великую схиму с именем Гавриила. Но новопостриженный монах не умер, оставшись в Феодоровском монастыре Киева. Казалось, что все закончилось — но нет.

Прошло около года, и в Киеве вспыхнул очередной бунт. Неизвестно, кому пришло в голову направить гнев неразумных горожан на простого инока из рода «Ольговичей», обвиняя его во всех бедах города — но 2 октября 1147 г. озверевшая толпа ворвалась в соборный храм обители, где шла литургия, и схимонах Гавриил молился перед иконой Богородицы. Не стыдясь храма Божия, святых образов, его выволокли вон и зверски убили, а по убийстве — еще и надругались над телом.

Есть данные, что остановить безумную толпу пытались правившие в Киеве двоюродные братья бывшего князя и даже — церковные иерархи. Но сделать это не удалось. Чтить святого начали сразу по его убиении, а с 1150 г., когда состоялось перенесение его мощей, началось его общецерковное почитание.

История иконы

Историки начала XX в. полагали, что образ был создан около X в., вероятно, византийским иконописцем. На Руси икона оказалась, вероятно, в первые годы по Крещении Руси.

После того, как она прославилась чудотворениями, местами ее пребывали были:

• соборный храм Чернигова;
• придел св. Иоанна Богослова в Успенском храме Киево-Печерской обители;
• алтарь другого придела того же храма, в честь первомученика Стефана; здесь образ висел на стене близ жертвенника.

Образы Умиления обычно считаются символом истинной любви, как земной — Матери и Сына, так и небесной — любви Бога к человеку. Но Игоревская — особый образ, имеющий и другие значения. Матерь Божия, обнимающая Сына, как бы отрешена от мира, погружена в Себя.

Можно предположить, почему именно перед этим образом любил молиться схимонах Гавриил: конечно, он ожидал смерти и готовился к ней, так же глядя внутрь себя, обозревая свой короткий жизненный путь. Ну а нам именно эта икона напоминает не только о любви, благодаря которой все еще стоит этот мир, но и о том, что всякое земное счастье — временно, и нас ждет вечное Царство Небесное.

К святому князю и чтимому им образу Матери Божией обращаются с просьбами:

• об исцелении болезней;
• о помощи при нападении врагов, во время гонений;
• о преодолении семейный неурядиц, примирении враждующих, особенно — близких людей.

Ныне, когда первообраз святыни утрачен, а ее списки находятся в музеях и недоступны верующим, об Игоревской мало кто знает. И лишь немногие, увидев чудный и отрешенный лик Богородицы — задумаются о судьбе князя, любившего этот образ — и о своей жизни, проходящей в суете, может быть, противостоянии ближним, борьбе во имя своей гордыни. А ведь жизнь наша — временна, но вечно Небесное Царство.

Наталия Сазонова

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Молитва перед иконой Богородицы Игоревская

К кому́ воззову́, Влады́чице, к кому́ прибе́гну в печа́ли мое́й? К кому́ принесу́ сле́зы и воздыха́ния моя́, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небесе́ и земли́? Кто́ исто́ргнет мя́ от ти́ны грехо́в и беззако́ний, а́ще не Ты́, о Ма́ти Живота́, Засту́пнице и Прибе́жище ро́да челове́ческаго? Услы́ши стена́ние мое́, уте́ши мя́ и поми́луй в го́рести мое́й, защити́ в беда́х и напа́стех, изба́ви от озлобле́ний и скорбе́й, неду́гов и боле́зней и от вра́г ви́димых и неви́димых; умири́ вражду́ стужа́ющих мне́, да изба́влен бу́ду от клеветы́ и зло́бы челове́ческия; та́кожде от своея́ ми́ пло́ти гну́сных обы́чаев свободи́ мя́. Укры́й мя́ под се́нию ми́лости Твоея́, да обря́щу поко́й и ра́дость и от грехо́в очище́ние. Твоему́ ма́тернему заступле́нию себе́ вруча́ю: бу́ди мне́ Ма́ти и наде́жда, покро́в, и по́мощь, и заступле́ние, ра́дость и утеше́ние, и ско́рая во все́м Помо́щница. О чу́дная Влады́чице! Вся́к, притека́яй к Тебе́, без Твоея́ всеси́льныя по́мощи не отхо́дит. Сего́ ра́ди и а́з, недосто́йный, к Тебе́ прибега́ю, да изба́влен бу́ду от внеза́пныя и лю́тыя сме́рти, скре́жета зубна́го и ве́чнаго муче́ния, Небе́сное же Ца́рствие получи́ти сподо́блюся и Тебе́ во умиле́нии се́рдца реку́: Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Предста́тельница и Засту́пница на́ша усе́рдная, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

---

Источник: https://pravslov.ru/igorevskaja-ikona.html

(12)