Священномученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский и иже с ним убиенные сыновья Николай и Борис

filosof2


Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Май 31, Июнь 4 (Петерб.)


filosofrazd001Свя­щен­но­му­че­ник Фило­соф ро­дил­ся 21 мая 1860 го­да на по­го­сте Но­вая Ер­га Че­ре­по­вец­ко­го уез­да Нов­го­род­ской гу­бер­нии[a] в се­мье свя­щен­ни­ка Ни­ко­лая Ива­но­ви­ча Ор­нат­ско­го. Фило­соф Ни­ко­ла­е­вич окон­чил Ки­рил­лов­ское ду­хов­ное учи­ли­ще, Нов­го­род­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и в 1885 го­ду со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную ака­де­мию. 17 июля 1885 го­да Фило­соф Ни­ко­ла­е­вич об­вен­чал­ся с де­ви­цей Еле­ной, до­че­рью ипо­ди­а­ко­на Иса­а­ки­ев­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра в Санкт-Пе­тер­бур­ге Ни­ко­лая Ми­хай­ло­ви­ча За­озер­ско­го.

26 июля 1885 го­да Фило­соф Ни­ко­ла­е­вич был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на, а 28 июля – во свя­щен­ни­ка ко хра­му в честь ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Уто­ли моя пе­ча­ли» при дет­ском при­юте прин­ца Пет­ра Ге­ор­ги­е­ви­ча Оль­ден­бург­ско­го. От­кры­тый как на­чаль­ное учеб­ное за­ве­де­ние для де­тей бед­ных ро­ди­те­лей, при­ют впо­след­ствии по­лу­чил пра­ва муж­ско­го ре­аль­но­го учи­ли­ща с тре­мя от­де­ле­ни­я­ми и жен­ской гим­на­зии с му­зы­каль­ным от­де­ле­ни­ем. Сю­да отец Фило­соф был на­зна­чен за­ко­но­учи­те­лем.
Читать далее Священномученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский и иже с ним убиенные сыновья Николай и Борис

(198)

ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ: КАК ПРАВИЛЬНО ВСТРЕТИТЬ ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ?

Вознесение Господне православная церковь традиционно празднует на сороковой день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе. Праздником Вознесение Господне заканчиваются пасхальные дни.


Согласно благочестивым традициям, верующие до следующей Пасхи уже не приветствуют друг друга словами: «Христос Воскресе!»

В чем смысл Вознесения? Много смыслов таит в себе этот праздник.

Вознесением Господь наш Иисус Христос закончил свое земное служение.

Родившись как человек, он жил с людьми и был распят как человек. Воскресение Христово дало человечеству освобождение от его человеческой природы, грехов, смерти.

Смерть была попрана. Смертному человеку открылась дорога в вечность. Вознесение Господне показало нам этот путь. Господь вознес в своем лице человеческое естество на небо, включая тело. Таким образом, Спаситель даровал нам возможность во всеобщем воскресении вознестись в высшие обители к престолу Бога славы.

Вознесение напоминает человеку о небе как о главном утешении, истинном доме и подлинной родине. Вознесение отрывает человека от земли, от его земных попечений и забот, устремляя его мысли и душу к неземным обителям, туда, где вечно живут любовь и красота, добро и радость, где нет одиночества, зла, тоски и печали.
Читать далее ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ: КАК ПРАВИЛЬНО ВСТРЕТИТЬ ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ?

(127)

ВОЗНЕСШИЙСЯ ОТ НАС – С НАМИ!

Через 40 дней после Своего Воскресения Иисус Христос вознесся на небеса, открыв этот путь и людям. В чем смысл Вознесения? Если Господь открыл двери рая, то почему называют апостола Петра носителем ключей от рая? Где место, откуда вознесся Спаситель, что сейчас там находится? Можем ли мы найти пророчества об этом событии в книгах Ветхого Завета? Как праздновали этот праздник ранние христиане? Попробуем ответить на эти и другие вопросы, связанные с Вознесением Господним.


Знаете ли вы, где находится Христос после Своего Вознесения?

Ответ на этот вопрос содержится в шестом стихе Символа Веры: «И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца». Вознесение есть венец жертвы Христовой: закланный Агнец предстоит Отцу, являя в своей Богочеловеческой личности восстановленное единство между Богом и человеком. По этому поводу в послании апостола Павла к евреям мы читаем: «Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (Евр. 10: 12). И еще апостол Павел пишет о том, куда вознесся Христос: «Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божье» (Евр. 9: 24).

Искупительная смерть на кресте, воскресение и вознесение связаны настолько тесно, что Господь говорит о них как о неделимом целом: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Своим Воскресением Спаситель победил смерть и совоскресил с Собой человеческую природу, а Вознесением – открыл человеку путь на Небо, куда до этого не восходил никто из людей (Ин. 3:13). Святые отцы писали об этом так:

«Как Христос воскрес от мертвых, и смерть Им к тому не обладает, так и когда Он вознесся и воссел в вышних, вся высота находится под стопами Его, всем свидетельствуя, что Он – Бог над всем. И это и была “явленная гора Божия”, как говорит Исаия (Ис. 2: 2), и на вершине всех разумных гор – “дом Божий” – Тело Владычнее. Ибо не Ангел, не человек, но Сам Господь плотию пришел и спас нас, став ради нас подобным нам и, в то же время, неизменно пребывая Богом. Как, когда Он сошел, Он не изменил Своего обитания, но снизошел, так и восходя снова, Он не в Божество возвратился, но посадил на горнем престоле наше, воспринятое Им, естество. Ибо, воистину, там Богу подобало представить первородным из мертвых наше естество, как некое начало первородных от лица всего рода» (Святитель Григорий Палама).

Читать далее ВОЗНЕСШИЙСЯ ОТ НАС – С НАМИ!

(113)

Протоиерей Артемий Владимиров: Вознесение Господне (+видео)

imagesО духовном смысле праздника Вознесения Господня, о том, что он предвозвещает для всех нас, а также о мирском его аспекте – о том, как провести этот праздник, – рассуждает протоиерей Артемий Владимиров.


sob6


Завершился праздник Пасхи – таинственной, красной, великой, двери райские нам отворившей, но не завершилось домостроительство нашего спасения. Господь, победив смерть воскресением, восходит от земли на Небо. Он, Богочеловек, восседает отныне одесную (справа) от Отца, имеет с Ним единую честь и славу, принадлежащую Сыну от вечности. Являет нам всю красоту и величие человеческого естества, во всём подобного нам, кроме греха. Отныне, как Царь Небу и земли, простирает Свои руки и благословляет со словами: «Я с вами во все дни до скончания века» – и больших и малых, и знаемых миру и незнаемых, тайных подвижников, учеников Своих, даруя нам обетование, обещание, что через малое время благодать Духа Святого снизойдет с небес и осенит нас Своей живительной силой.
Читать далее Протоиерей Артемий Владимиров: Вознесение Господне (+видео)

(120)

Протоиерей Кирилл Краснощеков: Праздник встречи, а не разлуки

Почти пролетели сорок дней с того момента, когда в таинственной темноте пасхальной ночи впервые прозвучало «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Пасхальный период заканчивается праздником Вознесения Господня, в котором Православная Церковь вспоминает о событии, завершающем Новый Завет и время земного служения Воскресшего Спасителя.

О значении этого события в деле нашего спасения и о том, почему Вознесение — это радостный праздник встречи, а не горький день разлуки, нашему корреспонденту рассказал настоятель храма во имя святых равноапостольных Мефодия и Кирилла при СГУ имени Н. Г. Чернышевского протоиерей Кирилл Краснощеков.


Для начала давайте прочитаем, как описывают это событие Деяния апостольские:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян. 1, 6–12).

Об этом также довольно подробно пишет апостол Лука:

И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога (Лк. 24, 50–53).

Как мы видим, евангелист Лука пишет о радости, никакой печали от расставания с Господом здесь нет. А вот о чем эта радость, давайте разберемся.
Читать далее Протоиерей Кирилл Краснощеков: Праздник встречи, а не разлуки

(78)

Протоиерей Игорь Рябко: ГДЕ СЕЙЧАС БОГ?

В тот день, когда Иисус вознесся, ученики стояли в ошеломлении, словно дети, потерявшие родителей. Два ангела, посланные успокоить их, задали риторический вопрос: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Небо было ясным и пустым. И все-таки они стояли и смотрели, не отрываясь, не зная, как им продолжать их дело и что делать дальше.

Спаситель оставил после Себя на земле мало следов. Он не писал книг, Он был странником и не оставил дома или места, которое теперь могло бы служить его музеем. Он не был женат, не жил оседлой жизнью и не оставил после Себя потомства. На самом деле, мы бы ничего о Нем не узнали, если бы не те следы, которые Он оставил в человеческих душах. В этом заключалось Его намерение. Закон и пророки сфокусировались, подобно пучку света, на Единственном, Который должен был прийти. И теперь этот свет, словно пройдя через призму, должен рассеяться и засиять в спектре движений и оттенков человеческой души.

Но может быть, было бы лучше, чтобы Вознесения не было? Если бы Иисус остался на земле, Он мог бы ответить на наши вопросы, разрешить наши сомнения, быть посредником в наших идеологических и политических спорах. Шесть недель спустя ученики поймут, что Иисус имел в виду, говоря: Лучше для вас, чтобы Я пошел. Это хорошо выразил блаженный Августин: «Ты вознесся пред нашими очами, и мы отвернулись в горе, чтобы найти тебя в наших сердцах». Читать далее Протоиерей Игорь Рябко: ГДЕ СЕЙЧАС БОГ?

(236)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Слово на Вознесение Господне (аудиозапись проповеди)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Произнесено 27 мая 1993 г.

line01

ioann-4


voznesenie22Приветствуем вас с нынешним великим двунадесятым праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа! От первого дня до сегодня – сорок дней. И теперь остаются еще десять дней, которые будут являться приготовительными к празднику Святой Живоначальной Троицы. Вы слышали помимо вчерашней вечерней службы, сегодняшней Божественной литургии, как ранней, так и поздней, поучения, в которых раскрывалась сущность и история сегодняшнего праздника.


Скачать MP3
(MP3 файл. Продолжительность 20:59 мин. Размер 5.1 Mb)


Источник: http://www.pravoslavie.ru/2314.html

(156)

Архимандрит Тихон (Агриков): Слово на Вознесение Господне. Разлука

Архимандрит Тихон (Агриков)

Разлука

Слово на Вознесение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие мои братия и сестры! Кто не испытывал в жизни тяжести разлуки с близким человеком? Как трудно расставаться, как горестно лишаться любимого! Он уходит на время, а может быть, и навсегда, может быть, больше не удастся свидеться. Проходят годы, целая жизнь в надежде радостной встречи… Скоро ли вернется он? Скоро ли?

Разлука, разлука, как ты жестока, как мучительна! Святые апостолы последние часы вместе с Господом. Явившись в последний раз, Он повел их на гору Елеонскую. Все выше и выше поднимались они. Спаситель с любовью беседовал с ними. Все чувствовали, что должно произойти что-то особенное, необыкновенное, непостижимое. Вот и вершина. Лик Его был светлее солнца, одежды сияли, как на Фаворе. Апостолы не могли смотреть на своего Учителя, закрывали руками лица. Он поднял руки и, благословляя их, оторвался от земли, стал подниматься к небу. Крик изумления и страха вырвался из груди апостолов… Он все выше и выше, Он смотрит на них так любовно, так радостно. Облака… Скоро они скрыли Его из виду. Все были в изумлении, стояли зачарованные, и только там, где-то в вышине, раздавалось пение Ангелов, и наконец все стихло.

Разлука. Ушел любимый Учитель, ушел надолго. Казалось бы, какая великая скорбь должна была охватить апостолов. Нет Господа с ними. Они остались совсем одиноки в этом греховном и не любящем их мире,— мире, который готов уничтожить их в своей непримиримой злобе. Их ждут мучения, гонения, смерть… И — одни, Учителя нет с ними.
Читать далее Архимандрит Тихон (Агриков): Слово на Вознесение Господне. Разлука

(84)

Вознесение Господне: что важно сделать в этот день, в чем смысл праздника, почему священники служат в белом

13 imagesиюня православные празднуют Вознесение Господне. Что приобрело человечество с вознесением Господа, почему Церковь особо чтит этот день, как встретить праздник, рассказывает митрополит Антоний (Паканич).


Постичь непостижимое

Вознесение Господне – один из двунадесятых (что значит самых главных и значимых) праздников Православной Церкви.

Празднуется Вознесение через сорок дней после Пасхи. Именно сорок дней Господь был со Своими учениками, обучая их неведомому ранее, тому, что было скрыто от них до Воскресения Спасителя.

Вознесение является кульминацией земной жизни Христа. Благодаря Вознесению Господнему человечество навеки приобрело бескрайние  горизонты познания Божества.

С того самого момента путь познания Господа открыт каждому. Важно на этом пути не принимать узость своего понимания и восприятия за ограниченность того, что мы познаем. Богопознание – это постоянный путь к Богу, непрекращающийся ни в этой жизни, ни в Вечности.  Путь духовного восхождения в нетварные миры, которому никогда не будет конца.

На это указывают и одежды священников, которые служат на Вознесение в белых облачениях (их используют также на Рождество Христово, Богоявление, Преображение), символизирующих божественный нетварный свет. Читать далее Вознесение Господне: что важно сделать в этот день, в чем смысл праздника, почему священники служат в белом

(1059)

Марина Бирюкова: Вознесение — разлука и встреча

Сороковой день после Пасхи, десять дней до Троицы. Великий двунадесятый праздник, тесно связанный и с Троицей (Пятидесятницей), и со Светлым Воскресением — Вознесение Господне. В этом году он пришелся на 13 июня. Событие, о котором говорится в Символе веры: «…И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца». Событие таинственное… Постараемся разобраться в его духовном и догматическом смысле.


От Воскресения до Вознесения

О Вознесении воскресшего Христа из дольнего мира в горний кратко упоминает евангелист Марк (16, 19). Евангелист Иоанн (6, 62) приводит собственные слова Спасителя: Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде? Подробно же об этом событии рассказывает евангелист Лука, и даже не в одной, а в двух вышедших из-под его пера книгах-посланиях, адресованных одному и тому же человеку — «достопочтенному Феофилу»: Евангелии и книге Деяний апостольских. Причем в первой главе Деяний святой автор ссылается на свой предыдущий текст: Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал… (Деян. 1, 1–2).

Однако сравнение двух рассказов одного и того же человека — апостола и евангелиста Луки — о Вознесении Христа может вызвать недоумение. Судя по 24-й главе Евангелия от Луки, Иисус вознесся на Небеса после первой же Своей беседы с собравшимися учениками. В Деяниях же сообщается, что Он являлся апостолам и говорил им о Царстве Божием в продолжение сорока дней (1, 3), и лишь последняя из этих бесед завершилась таким образом: Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (Деян. 1, 9).

Чтобы разрешить это противоречие и ответить на вопрос, когда произошло событие Вознесения, следует вспомнить, что воскресший Господь являлся людям неоднократно, и никак уж не на протяжении одних суток (см.: Ин. 21), и не только апостолам из числа Двенадцати (см.: 1 Кор. 15, 5–8). Не исключено, что содержание последней беседы Иисуса с учениками в последней главе Евангелия от Луки — это краткое изложение нескольких бесед, имевших место в этот период Священной истории — сорок дней от Воскресения до Вознесения.
Читать далее Марина Бирюкова: Вознесение — разлука и встреча

(115)