В 6-ю Неделю по Пасхе (она еще называется Неделя о слепом) на Литургии почти полностью читается 9-я глава Евангелия от Иоанна. Она повествует об исцелении Господом нашим Иисусом Христом слепорожденного.

Это чудо сравнимо с воскрешением Лазаря. Почему? Потому что эти два чуда четко давали понять людям, что перед ними Господь. Никакой пророк или святой не совершал такие чудеса до Спасителя. В случае с праведным Лазарем это был четверодневный разлагающийся труп, в который вернулась душа Лазаря. Божьей силой остановилось тление. И человек воскрес. Что касается слепорожденного, то болящий был не просто слеп. У него практически не было глаз. Как у святой блаженной Матроны Московской. Т. е. с медицинской точки зрения у него не имелось никакого шанса на исцеление. Но Спаситель Божественной Своею властью исцеляет, фактически создает этому человеку новые глаза, которых до этого не было. Отсюда и плевок, и брение из глины. Почему? Потому что это символ акта творения. Это акт творения.  Поэтому мы и вспоминаем данное чудо в пасхальные светлые дни.

Ведь чудо исцеления слепорожденного – предтеча Воскресения Христового и личного воскресения-исцеления от болезни греха, рабства диаволу и власти смерти каждого из нас. Свет Христов просвещает всех. И всех выводит в преогромный и чудесный свет-мир Божий.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Неделя о слепом, или Почему, чтобы прозреть, нужно сначала перестать хотеть быть слепым? →

(69)

Евангельское чтение этой недели повествует нам об истории исцеления слепорожденного человека  Господом Иисусом Христом (Ин.9:1-38).

Виктор Чернышев

Об исцелении от слепоты духовной

Этот бедолага не имел никакой надежды на помощь от кого-либо из людей. Человек был лишен возможности от рождения видеть краски рассвета и заката, своих родителей, окружающий мир. Его жизнь проходит в кромешной темноте. Он не имел  многого из того, что имели другие люди, однако этого не ценили.

Мы читаем, что после исцеления Господь посылает прозревшего в Силоамскую купель омыть очи (ст.7). Почему же именно в эту купель? Как известно, из этой купели Первосвященник брал в сосуд воду в день Преполовения праздника ветхозаветной Пятидесятницы и относил ее в Иерусалимский храм, где вода возливалась на жертвенник – и так обильные потоки стекали с него, напоминая о событии в истории еврейского народа, который выходил из плена египетского и скитался сорок лет по безжизненным пескам Аравийской пустыни. Когда однажды, чтобы напоить свой народ, Моисей ударил посохом по скале, то из нее вырвался источник студеной воды – и напоил всех жаждущих. Так Бог явил Свое чудо в безжизненной пустыне, чтобы все УВИДЕЛИ это чудо.. И чудо это было «не от человеков».

Несчастный слепой слышал, очевидно, находясь в гуще народа, о Христе, ибо уже тогда весть о Нем широко распространялась по Палестине. Одни Его ждали с великой надеждой и упованием. Другие соблазнялись о Нем. «Кто соблазнялся?» – спросите вы. Дело в том, что евреи тщательно оберегали субботу, постепенно заменив заповедь человеческими преданиями, на что неоднократно указывал Христос. «Не человек для субботы, но суббота для человека» (Мр. 2:27); «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13); «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям» (Мф. 23:4); «А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21) – так говорит нам Священное Писание.
Читать далее Виктор Чернышев: Об исцелении от слепоты духовной →

(61)