Архив за день: 22.04.2024

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи

Митрополит Эдесский Иоиль: Грех осуждения

Комментарии (0)

imagesВ замечательной молитве святого Ефрема Сирина “Господи и Владыко живота моего” есть следующее прошение: “Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего”, что значит – даруй мне Твою благодать, дабы узреть мне и судить мои собственные ошибки, а не осуждать брата моего. С одной стороны, святой просит Бога дать ему дар самопорицания, а с другой – умоляет Его помочь не осуждать ближних.

Что такое осуждение? Осуждение и порицание есть плод ненависти. Осуждение, по словам Иоанна Лествичника, болезнь тонкая, это состояние, устраняющее любовь, это нечистота сердца, утрата целомудрия. Осуждение поистине страшная вещь. Выскажем некоторые мысли по этому поводу.

Господь сказал: “Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься”. Всякое слово будет свидетельствовать или за нас, или против нас. Чего греха таить, осуждение ближнего доставляет нам большое удовольствие. Когда люди получают благосклонность некоего сильного мира сего или душа их полна ненависти, они с легкостью начинают порицать и осуждать других.

Древний церковный писатель Ерма, написавший книгу “Пастырь”, говорил, что не следует осуждать кого-либо, а также не надо слушать тех, кто осуждает других. Если мы с удовольствием слушаем тех, кто клевещет или обвиняет других, мы уже виновны в грехе осуждения. Читать далее Митрополит Эдесский Иоиль: Грех осуждения →

(151)

Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи

Митрополит Калужский и Боровский Климент: Бревно в глазу

Комментарии (0)

imagesИван Шмелев в автобиографической повести «Богомолье» вспоминает, как в детстве осматривал трапезный храм Троице-Сергиевой Лавры. Заметив, что его внимание особенно привлекла роспись, на которой изображены грешники с сучком и бревном в глазу, монах пояснил, что эта картина разъясняет евангельскую притчу, и привел слова Спасителя: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7, 3).

osugdtnie2

Ребенок, остро реагируя на образ, не унимался и спросил: «Зачем воткнули ему бревно… ведь больно?», но монах невозмутимо ответил: «Нет, не больно», и добавил: «Так изображено для понимания».

«Нет, не больно!» Надо признать, что ответ монаха очень точно отразил чувство, которое испытывает человек, привыкший осуждать. Ему действительно не больно: он не страдает ни за осуждаемого, ни за себя, поскольку бревна своей страсти совсем не ощущает. И того «понимания», о котором говорил мальчику монах, у осуждающего других тоже нет. Бревно, торчащее из его глаза, ничуть не мешает ему подмечать даже малые проступки — сучки в глазах окружающих и, более того, считать себя вправе вторгаться с неловкими попытками излечить, исправить другого: «Дай, я выну сучок из глаза твоего» (Мф. 7, 4). Читать далее Митрополит Калужский и Боровский Климент: Бревно в глазу →

(140)

Библия, Великий пост, Вопросы священнику, Вход Господень в Иерусалим, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пост, Проповеди, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи, Страстная Седмица, Суеверия, Церковный календарь

Иерей Андрей Чиженко: Вербные веточки и «чистый» четверг, или Чем опасно обрядовое благочестие без Христа?

Комментарии (0)

В субботу и воскресение Православная Церковь празднует два взаимосвязанных события: воскрешение Лазаря Четверодневного и Вход Господень в Иерусалим.

Стоя перед входом во гроб, когда Спаситель повелевает отнять камень, Марфа скажет и станет практически научным статистом, физически свидетельствующим о чуде: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39). Никогда не бывало такого в истории, чтобы кто-нибудь воскресил разлагающийся труп. Только что умершего – да, разлагающийся труп – нет. Но перед Марфой и Марией, перед иудеями не кто-нибудь, но Сам Бог. Он сказал Свое слово «Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:43, 44).

Какой восхитительный документализм! Евангелист просто и четко пишет, ничего не выдумывая, то, что сам видел. Он фиксирует увиденное.

И потом слава Иисусова разнеслась по всему Иерусалиму. Чахнущие над златом князья и первосвященники иудейские выносят Праведнику приговор и находят в лице Иуды орудие для его реализации. А народ во множестве, восклицая, режет пальмовые ветви (символ весны, символ жизни) и постилает его под копыта ослику, везущему Христа в Иерусалим.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Вербные веточки и «чистый» четверг, или Чем опасно обрядовое благочестие без Христа? →

(79)

Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Православная библиотека, Статьи

Игумен Нектарий (Морозов): О НЕДОСТАТКАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Комментарии (0)

Предлагаем вниманию читателей главу из книги игумена Нектария (Морозова)«Долг любви. Как быть христианином всегда» (М.: Вольный странник, 2019), в которой освещаются основные вопросы духовной жизни современного православного христианина.

Очень часто бывает так, что, когда собираются вместе верующие люди, их разговор так или иначе переходит на обсуждение того, что в Церкви не так. Причем сначала речь заходит о недостатках церковной жизни, ее несовершенствах в целом, потом это плавно переходит в беседу о недостатках и несовершенствах знакомых церковных людей, а затем – в обсуждение несовершенств тех людей, которые лично говорящим не знакомы, но о которых они что-то слышали и читали. И, конечно же, возникает вопрос: почему именно недостатки, изъяны церковной жизни становятся такой излюбленной и постоянной темой общения православных христиан?

Прежде всего, нужно признать как факт, что в нашей современной церковной жизни недостатков действительно много. Однако не было такого исторического периода, когда бы их не было. Даже если мы откроем Деяния Апостолов, где показано самое лучшее, самое чистое, самое святое время в истории Церкви – время первых христиан, то найдем там и пример Анании и Сапфиры, которые обманным путем утаили часть своего имущества (см.: Деян. 5: 1–11), и пример Симона Волхва, пытавшегося купить апостольские дары за мзду (см.: Деян. 8: 14–25). Наверняка были и иные примеры, и это говорит о том, что даже в древней Церкви, святость членов которой была явной, очевидной чертой, находились подчас люди совсем не совершенные. А если взять, допустим, такую книгу, как «Крестный путь Иоанна Златоуста», можно узнать много такого, о чем современный христианин зачастую даже не подозревает. Например, о гонениях внутри самой Церкви: если мы откроем месяцеслов, то увидим в нем имена мучеников и даже священномучеников, пострадавших не от неверующих мучителей, а от собратьев-христиан – за свою верность Златоусту и любовь к нему. Всё это было, поэтому удивляться каким-то недостаткам и человеческим порокам в Церкви не стоит. Как и во все времена, есть в наше время и христиане, достигающие совершенства, и борющиеся с грехом, и подвластные греху люди. А есть и не только подвластные греху, но и возлюбившие грех и живущие греховной жизнью во всей ее полноте. Таких людей в церковной жизни бывает очень легко заметить, и наше внимание привлекается к ним, – а вот людей, борющихся и побеждающих свои грехи, бывает заметно гораздо меньше, и потому намного реже обращается на них наш взор.

Читать далее Игумен Нектарий (Морозов): О НЕДОСТАТКАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ →

(150)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

Владимир Басенков: Жизнь слишком коротка. Не разменивайте ее на обиды и вражду

Комментарии (0)

Так уж устроен человек: за малейший проступок он готов учинить суд над себе подобным. Люди интерпретируют непонравившиеся им взгляд или интонацию как оскорбление собственного достоинства. Чего уж говорить о по-настоящему несправедливых «ударах» ближних и дальних, гнев на которых стабильно держит на критической отметке внутреннюю ненависть.

Научиться пропускать мимо ушей реплику случайного встречного можно. Куда тяжелее найти силы и проявить снисходительность к тем, кто почти каждый день находится с нами рядом. В целом строить гармоничные отношения в наши дни сложно в принципе, так как понятие прощения методично, но незаметно вытравливается из людского сознания. «Прощайте, и прощены будете» (Мф. 7:1), – говорит Спаситель. В этой непростой формуле скрыт секрет счастья. А вот раскрыть его предстоит человеку.

В наши дни понятие греха не требует разъяснения. Тем более христианину нужно помнить, что в основе всех проблем человечества лежит грех, активизированный однажды дьяволом через обман людей. История с тех пор повторяется ежесекундно в душах миллиардов живущих на планете Земля. Правда, многие люди никак с этим не хотят мириться, и даже христианский взгляд зачастую замыливается и перестает воспринимать проступки ближнего как действие на него греха. Но нужно принять это: несмотря на внешнюю осознанность, пребывание в здравом уме и собственную волю, человек очень часто становится жертвой духовных козней врага рода человеческого. То есть причинивший вам боль человек обманут и априори несчастен. Попробуйте пожалеть того, кто вас обидел. Взгляните на него как на больного грешника. В этой жалости не должно быть презрения, – лишь искренняя любовь и милость.
Читать далее Владимир Басенков: Жизнь слишком коротка. Не разменивайте ее на обиды и вражду →

(62)

В помощь прихожанам, Великий пост, Изображения, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Пост, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи, Церковный календарь

Вторник 6-й седмицы Великого Поста: Об осуждении (подборка материалов)

Комментарии (0)

imagesКаковы люди на самом деле – никому, кроме Бога, не известно; вернее, что они нечто зыбкое, пластичное, и мы формируем сами, часто по случайному признаку, воображаемую схематическую фигуру и потом сами же или восхищаемся ею, или поносим ее.

osug2
Фреска собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери Московского Сретенского монастыря. Фото: иером. Игнатий (Шестаков)

Надо отказаться от этой точки зрения, что в человечестве есть два враждебных стана, две породы людей – праведные и грешные, предназначенные блаженству и обреченные гибели. Этого нет.

Мы все грешны, все поражены грехом, и за всех нас пострадал Господь. Ему дороги одинаково все, и поэтому Ему принадлежит окончательный суд. Вот почему непосредственно за словами Христа о любви идут слова об осуждении: не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Читать дальше

(254)