Ангел Сретенской обители: 10 мая — прославление священномученика Илариона Верейского

video_pravИз Жития святителя Илариона:

Святитель Иларион (в миру Владимир Троицкий) родился 13 сентября 1886 года в семье сельского священника. Рано лишившийся матери Владимир воспитывался в благочестии и патриархальной строгости. Впоследствии созданные им богословские труды были пронизаны не только силой христианской веры, но и кротостью, смирением и красотой. С детства горевший желанием учиться, будущий святитель получил прекрасное духовное образование. Любовь к науке, соединенная с жаждой богопознания, сделала его исследователем-богословом. В 1913 году Владимир Троицкий принял монашеский постриг с именем Иларион. В том же году он становится профессором духовной академии. Студенты вспоминали о нем как о ярком, красивом, талантливом и неравнодушном к своему предмету лекторе.

Святитель Иларион много радел о восстановлении патриаршества и после избрания Патриарха Тихона стал его секретарем и одним из главных помощников.

В 1919 году Иларион был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. Через два месяца его освободили, и до следующего своего ареста в 1923 году святитель был настоятелем Сретенского монастыря. В 1923 году из-за несогласия Патриарха (и его правой руки – святителя Илариона) примиряться с обновленческим течением в Русской Церкви, Илариона осудили на три года концлагерей и отправили на Соловки…


sob6


Источник: Царьград ТВ Царьград ТВ

(48)

Лития по почившим воинам


9 мая в день Победы в Великой Отечественной войне на митинге, посвященному этому событию, по традиции у обелиска  перед иконой св. великомученика Георгия Победоносца была совершена лития по почившим воинам, за веру и отечество на поле брани жизнь свою положившим, от ран и голода скончавшимся, в пленениях и горьких работах невинно умученных и убиенных, и всем Победы ради потрудившимся.


Читать далее Лития по почившим воинам

(40)

СТАРЦЫ О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ

1. «И только у святых отцов и в Евангелии я нашел действительно ценное. Когда человек начнет бороться с собой, будет стремиться идти путем евангельским, то ему святые отцы сделаются необходимыми и своими родными. Святой отец — уже родной учитель, который говорит душе твоей, и она воспринимает это с радостью, утешается. Как тоску, уныние, рвоту вызывали эти философии и всякие сектантские гадости, так, наоборот, как к родной матери, приходил к отцам. Они меня утешали, вразумляли, питали».

Игумен Никон (Воробьев)

2. «..ердечно радуюсь, что Господь утешает тебя чтением отеческих писаний и дал отчасти разумети оные; но глубину оных постигнуть мы еще не можем, ничтоже благо сотворше и не смирившись; ибо «смиренным открываются таинства».

…Ты, читая букву, не понимаешь смысла Писания… а ты, чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства.

Смиренные не вникают в глубину недоведомых, но смиряют свой помысл, и по времени Бог вразумит их».

Прп. Макарий Оптинский Читать далее СТАРЦЫ О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ

(65)

Архимандрит Сильвестр (Стойчев): Как правильно молиться: по молитвослову или своими словами? В чем разница?

imagesРелигиозные люди молятся. Молятся в храме, молятся дома. Молятся утром и вечером. Перед началом и завершением своих дел. Молитва привычна для церковных людей. И все же каждый раз, когда возникает разговор о молитве, всегда возникает много вопросов, недоумений. Особенно от людей малоцерковных или вовсе нецерковных можно услышать: зачем молиться по молитвослову; зачем молиться написанными молитвами, когда я могу молиться своими словами?


Сама постановка вопроса, предполагающего противопоставление молитв «готовых» и молитв своими словами, является изначально неверной. Молитва по молитвослову и молитва своими словами не являются взаимоисключающими.

То есть, если молимся по молитвослову, это не значит, что нельзя или не нужно молиться своими словами, и наоборот: если молимся своими словами, то это не подразумевает, что не следует молиться по молитвослову.

Однако те, кто задает вопрос о том, зачем молиться по молитвослову, когда я могу молиться собственными словами, как раз предполагают, что молитвослов, или, как часто говорят, готовые молитвы, не нужны. Читать далее Архимандрит Сильвестр (Стойчев): Как правильно молиться: по молитвослову или своими словами? В чем разница?

(72)

Слово Патриарха. Неделя 3-я по Пасхе


Святые присутствуют в нашей жизни

Слова Божии – это не слова человеческие, и сила Божия – это не сила человеческая. Человеческая сила имеет большое значение для решения тех или иных текущих проблем и задач, но проходит время, и в самом лучшем случае о выдающихся деятелях прошлого сохраняется благодарная память. Люди с удовольствием читают о них книги, смотрят фильмы, но не приходят ночью к могилам, потому что реальной связи с героями прошлого нет. А со святыми сохраняется реальная связь, святые присутствуют в нашей жизни, потому что они члены той же Церкви, только уже на небесах. Они уже прославлены, но остаются с нами. И мы верим, что Матронушка рядом с нами не только своими мощами, но и душой своей и что она слышит наши молитвы. А было бы не так – кто бы стоял эти долгие часы? Кто бы приходил и со слезами молился, а потом приходил бы вновь и с еще большей силой благодарил Матронушку за великие чудные дела, ею совершённые? Читать далее Слово Патриарха. Неделя 3-я по Пасхе

(59)

День Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. (подборка материалов)

day_victoria2

Послания Первоиерархов
День Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
Патриарх Алексий I (Симанский)
Мы уверенно и терпеливо ждали этого радостного дня Господня, – дня, в который изрек Господь праведный суд Свой над злейшими врагами человечества, – и Православная Русь, после беспримерных бранных подвигов, после неимоверного напряжения всех сил народа, вставшего как один человек на защиту Родины и не щадившего и самой жизни ради спасения Отечества, – ныне предстоит Господу сил в молитве, благодарно взывая к Самому Источнику побед и мира за Его небесную помощь в годину брани, за радость победы и за дарование мира всему миру.
День Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона.

georg_ribbonЧитать дальше

(136)

Престольный праздник в День памяти великомученик Георгия Победоносца


6 мая, в День памяти великомученика Георгия Победоносца, состоялся Престольный праздник.

После соборного служения Божественной Литургии  был организован традиционный крестный ход по селу.


Читать далее Престольный праздник в День памяти великомученик Георгия Победоносца

(57)

Николай Гумилёв: «Георгий Победоносец». Читает Константин Хабенский

Портал «Православие и мир» продолжает знакомить читателей с циклом «Антология русской поэзии. Круг лета Господня», снятым центром культурных инициатив «Сретение» совместно с Кафедральным Соборным Храмом Христа Спасителя.


video_prav

Стихотворение Николая Гумилёва, читает актер Константин Хабенский.


sob6 Читать далее Николай Гумилёв: «Георгий Победоносец». Читает Константин Хабенский

(423)

СЕМЬ ШАГОВ К ПОЗНАНИЮ И ИЗМЕНЕНИЮ СЕБЯ

Семь советов, как изменить свое отношение к жизни и справиться с духовными проблемами, от духовника Киевских духовных школ, архимандрита Маркелла (Павука). 


– Отче, какой признак больной души?

Когда человек болеет, вне зависимости – физически или духовно, он связан своей немощью, не может нормально и самоотверженно трудиться, помогать другим людям, так как сам нуждается в помощи и более всего озабочен тем, как избавиться от болезни. Отсюда следует, что основной симптом (признак) духовной болезни – самолюбие. В своей болезни человек акцентирован на самом себе, ему тяжело сорадоваться или сострадать другим людям, он не способен обращаться к Богу в молитве. Но при этом, в отличие от физической, духовную болезнь человек не замечает. Поскольку из-за болезни он не может полноценно трудиться, то ему приходится все время создавать видимость бурной деятельности, обманывать, выкручиваться. Он постоянно кого-то подозревает и всех боится. Отсюда и недоверие к священству, и пренебрежение Церковью и её установлениями. Такие люди обычно становятся легкой добычей церковных раскольников и сектантов. Читать далее СЕМЬ ШАГОВ К ПОЗНАНИЮ И ИЗМЕНЕНИЮ СЕБЯ

(48)

Протоиерей Сергий Адодин: КОЛДУНОБОЯЗНЬ

Батюшка, что мне делать? – спросила как-то одна прихожанка. – Мне кажется, что мои близкие колдуют на меня.

«Ох уж эта колдунобоязнь!» – думаю я, а вслух говорю:

– Кто-то из ваших близких умеет летать?

– Как это – летать? – обескуражена женщина.

– Ну, по воздуху, – поясняю я, – как некогда святой Киприан Антиохийский в его бытность чародеем. Вот уж кто колдун так колдун. Так не умеют, наверное?

– Нет, – озадаченно протянула прихожанка.

– Да какие они тогда колдуны? Так, смех один, даже если бы они читали заговоры и тыкали иглами в куклу. Помнится, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) на подобный вопрос заявил, что за всю жизнь не встретил ни одного плохого человека, кроме себя самого, и недоумевал по поводу существования каких-либо чародеев.

Женщина улыбнулась и успокоилась. Читать далее Протоиерей Сергий Адодин: КОЛДУНОБОЯЗНЬ

(225)