Апостол и евангелист Лука (подборка видеоматериалов)

video_pravАпостол и евангелист Лука

«Многими талантами обладал с юности святой апостол Лука, и широкий выбор жизненного пути расстилался перед ним. Он жил в Антиохии — сирийском городе, славившемся расцветом наук и искусств, где не было недостатка в знающих учителях. Пытливый, умный юноша, одну за другой перелистывал он страницы человеческой премудрости. Он мог стать знаменитым оратором или писателем, врачом или художником, мог достичь в Антиохии богатства и почестей. Но к удивлению всех знавших его святой Лука пренебрег «блестящей карьерой», покинул родственников и друзей, оставил родной город и ушел в Галилею — на поиски явившегося там Учителя праведности.

В одном из песнопений Церкви апостол Лука именуется Евангелия Христова светлым списателем. К Свету Высочайшему стремилась его чистая душа, не находившая успокоения в тусклых огоньках мирской образованности. Нет, не блистать, не горделиво «самовыражаться» хотел смиренный Лука, но причаститься Божественного Света.

Еще в Антиохии этот юноша-грек прозрел в священных книгах иудеев истину о Едином Боге, почерпнул из Ветхого Завета знание о грядущем в мир Искупителе. И услышав об Иисусе Назорее, святой Лука безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира. Святой Лука стал одним из скромнейших учеников Спасителя. Он не был в числе тех двенадцати верховных избранников, которые постоянно находились рядом с Сыном Человеческим, могли слышать каждое Его слово, становились первыми свидетелями Божественных Его деяний. Молодой антиохиец словно бы затерялся среди многотысячных толп, в отдалении следовавших за Иисусом Христом и ловивших крохи со стола Господня. Однако среди всех этих людей, дивившихся чудесам Христовым и возвещаемому им учению Любви, святой Лука был самым внимательным зрителем и слушателем. Как на чистом воске, запечатлевал он в своей памяти священные события, очевидцем которых ему посчастливилось стать. Сердцеведец Христос не дозволил святому Луке остаться только созерцателем, но уготовал ему трудный жребий благовестника…»

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) (Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки)


sob6
Читать далее Апостол и евангелист Лука (подборка видеоматериалов)

(85)

Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

luka-sv

Дни памяти: 4 января (70 ап.) , 22 апреля , 20 июня , 18 октября


Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Многими талантами обладал с юности святой Лука, и широкий выбор жизненного пути расстилался перед ним. Он жил в Антиохии – сирийском городе, славившемся расцветом наук и искусств, где не было недостатка в знающих учителях.

Пытливый, умный юноша, одну за другой перелистывал он страницы человеческой премудрости. Он мог стать знаменитым оратором или писателем, врачом или художником, мог достичь в Антиохии богатства и почестей. Но к удивлению всех знавших его святой Лука пренебрег «блестящей карьерой», покинул родственников и друзей, оставил родной город и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности.

В одном из песнопений Церкви апостол Лука именуется Евангелия Христова светлым списателем. К Свету Высочайшему стремилась его чистая душа, не находившая успокоения в тусклых огоньках мирской образованности. Нет, не блистать, не горделиво «самовыражаться» хотел смиренный Лука, но причаститься Божественного Света. Еще в Антиохии этот юноша-грек прозрел в священных книгах иудеев истину о Едином Боге, почерпнул из Ветхого Завета знание о грядущем в мир Искупителе. И услышав об Иисусе Назорее, святой Лука безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира. Читать далее Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

(522)

Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

Нередко, к сожалению, можно столкнуться с тем, что верующие, но не совсем церковные люди буквально убеждены: в Церкви есть рецепты чудодейственных средств, способных заменить лечение у врача: «четверговой соли», «херувимского пепла», травяных настоев, которые позволяли монахам доживать до ста лет и не болеть. Как раз о последнем — о том, почему церковная жизнь вызывает у многих людей ассоциации с лечением травами и существует ли какая-то особая, православная фитомедицина — мы попросили рассказать нашего внештатного автора — харьковского биолога, автора книг «Карманный атлас медоносных лекарственных растений» и «Новейший справочник лекарственных растений» Андрея Александровича Рябоконя.


Священное Писание на своих страницах открывает нам очень многое. Нашлось в нем место и растениям, извечным спутникам человека на земле: есть в Библии лавр и смоковница, многократно упоминаются пшеница и виноград, превращаются в символы терновый венец и пальмовая ветвь. И также еще в библейские времена употреб­лялись для лечения болезней отвары целебных трав.

Само по себе словосочетание «православная традиция траволечения» по сути своей неверно. Здесь перепутаны и перемешаны два аспекта врачевания — медицинский и духовный. Можно с уверенностью утверждать, что целебные свойства растений использовались нашими предками задолго до принятия Русью христианства. Но в сохранении и развитии этой традиции, безусловно, сыграли большую роль православные монастыри. Именно монахи, знавшие грамоту, обобщали сведения о том, что сейчас называется фитотерапией: что-то брали из древнегреческих трактатов, что-то — из устного предания дохристианской Руси, что-то — из собственного опыта.
Читать далее Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

(321)

Даниил Андреев: Что нам известно о Лазаре Четверодневном после его воскресения?

В субботу перед праздником Входа Господня в Иерусалим Православная Церковь вспоминает воскресение Четверодневного Лазаря.


Евангельское повествование о Четверодневном Лазаре хорошо известно каждому христианину. Напомним лишь, почему он называется Четверодневным. Дело в том, что после смерти Лазаря, прошло четыре дня. Иисус Христос приходит в Вифанию только на четвертый день для его воскрешения. Опуская все детали и подробности с Марфой и Марией, стоит отметить, что по представлениям древних евреев, в течение трех дней душа присутствует вместе с телом, стремясь снова войти в него, но затем она покидает его навсегда. Упоминание о четырех днях в данном контексте призвано подчеркнуть, что смерть Лазаря была окончательной и безвозвратной.

После того как Господь воскресил Лазаря на четвертый день: «многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Ин. 11:45). После этого события, о Лазаре в Священном Писании упоминается только его пребывание на праздничной трапезе вместе со Христом за шесть дней до Пасхи. Последующие события, мы узнаем из Предания Церкви.

Сведений о праведном Лазаре сохранилось очень мало, и в них много противоречивостей. Даже о самом чуде воскрешения Лазаря пишет только евангелист Иоанн. Возможно, о прав. Лазаре не упоминали письменно из-за боязни, что его могут убить иудеи, ведь как повествует Иоанн Богослов: «Первосвященники же положили убить и Лазаря» (Ин. 12:10).

После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет, 18 из которых был епископом, таким образом, скончался в 63 г. по Р. Х. Прп. Феодор Студит упоминает, что Лазарь был епископом, но не уточняет, где именно. Первые сведения о пребывании Лазаря на Кипре, встречаются в гомилии Иоанна Эвбейского, где он пишет, что Лазарь стал епископом на острове Кипр. Точным местом пребывание Лазаря в сане епископа на Кипре назван город Кития.
Читать далее Даниил Андреев: Что нам известно о Лазаре Четверодневном после его воскресения?

(250)

Иерей Андрей Чиженко: Скольких святых под именами Косма и Дамиан мы знаем?

Вопрос священнику: Скольких святых под именами Косма и Дамиан мы знаем?

Отвечает иерей Андрей Чиженко


Три пары. Их жития очень похожи. Все они были врачами безмездными, т. е. из-за своего обета-служения Господу лечили людей и животных бесплатно. Жили святые примерно в одно и то же время – конец III столетия – начало IV. Это время приходилось на разгар Диоклетиановых гонений – самых масштабных в истории христианства эпохи Римской империи.

Первая пара – святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские. Их память приходится на 14 ноября по новому стилю. Они родились в провинции Асия (юго-запад полуострова Малая Азия) не позже IV века, как повествует житие. Отец их был язычником греком, мать – ревностной христианкой. Овдовев, она наставляла сыновей в жизни законам православной веры. Церковная история сохранила имя этой женщины – Феодотия. Она также прославлена Церковью как святая в лике преподобных. Ее день памяти вместе с сыновьями – 14 ноября.

Святые Косма и Дамиан, придя в совершенный возраст и утвердившись в непорочной жизни (как повествует святитель Димитрий Ростовский), выучились медицинскому искусству и взяли на себя с Божьей помощью подвиг бесплатного лечения больных. Их стремление к нестяжательному, бессребреническому, а говоря современным языком, нищенскому образу жизни было столь велико, что однажды братья поссорились.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Скольких святых под именами Косма и Дамиан мы знаем?

(376)

ПРОРОК ОСИЯ (IX — VIII вв. до Р.Х.) (подборка статей)

ПРОРОК ОСИЯ (IX — VIII вв. до Р.Х.)

Проповедь пророка Осии

Дни памяти: 17 октября / 30 октября

Пророк милосердия

Се­го­дня, 30 ок­тяб­ря (17-го по ста­ро­му сти­лю), Пра­во­слав­ная Цер­ковь чтит па­мять про­ро­ка Осии, жив­ше­го очень дав­но – ещё в VIII сто­ле­тии до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Вме­сте со сво­им стар­шим совре­мен­ни­ком Амо­сом он про­по­ве­до­вал в Из­ра­иль­ском (Се­вер­ном) цар­стве неза­дол­го до его ги­бе­ли в 722 го­ду до н. э. Эти пер­вые про­ро­ки из ве­ли­кой пле­я­ды «про­ро­ков-пи­са­те­лей» яви­ли со­бой в ис­то­рии вет­хо­за­вет­ной ре­ли­гии ка­че­ствен­но но­вую сту­пень бо­го­по­зна­ния[1].

Про­по­ве­ди и по­уче­ния Осии мы мо­жем най­ти в пер­вом раз­де­ле Биб­лии – Вет­хом За­ве­те, в кни­ге, над­пи­сан­ной его име­нем. Глав­ная те­ма кни­ги – те­ма люб­ви и ис­тин­но­го веде­ния Бо­га. «Я ми­ло­сти хо­чу, а не жерт­вы, и бо­говеде­ния бо­лее, неже­ли все­со­жже­ний», – го­во­рит он от Ли­ца Бо­га (Ос.6:6). Оче­вид­но, Хри­стос ча­сто ци­ти­ро­вал эти сло­ва, об­ра­ща­ясь к за­кон­ни­кам и фа­ри­се­ям, ду­мав­шим, что мож­но оправ­дать­ся пред Бо­гом и снис­кать Его бла­го­во­ле­ние пу­тем бо­га­тых жертв, ли­це­мер­ных по­стов и ис­пол­не­ни­ем ка­зу­и­сти­че­ских пред­пи­са­ний Мо­и­се­е­ва За­ко­на (То­ры). Во вся­ком слу­чае, еван­ге­лист Мат­фей два­жды вкла­ды­ва­ет Ему в уста эти сло­ва Осии (Мф.9:13, 12:7). Вы­да­ю­щий­ся оте­че­ствен­ный бо­го­слов-про­све­ти­тель про­то­и­е­рей Алек­сандр Мень очень точ­но на­звал Осию «про­ро­ком тре­бо­ва­тель­ной люб­ви Бо­жи­ей».

Осия впер­вые воз­гла­сил, что Бог – не толь­ко гроз­ный и ка­ра­ю­щий Су­дия, как ду­ма­ли рань­ше (а мно­гие ду­ма­ют до сих пор[2]), но, преж­де все­го, – Отец, ис­пол­нен­ный ми­ло­сер­дия. Это же ка­че­ство – ми­ло­сер­дие – тре­бу­ет­ся и от че­ло­ве­ка, и Бог не при­ни­ма­ет мо­лит­вы злых лю­дей, кле­вет­ни­ков и ин­три­га­нов, ки­ча­щих­ся сво­им мни­мым пра­во­ве­ри­ем.

Про­рок Осия вы­ра­зил са­мое глав­ное в от­но­ше­нии Бо­га и че­ло­ве­ка, и имен­но его сло­ва­ми об­ра­ща­ет­ся к сво­им совре­мен­ни­кам и ко всем нам Иисус Хри­стос: «Пой­ди­те, на­учи­тесь, что зна­чит: „Ми­ло­сти хо­чу, а не жерт­вы“» (Мф.9:13). Имен­но ми­ло­сти по от­но­ше­нию к окру­жа­ю­щим лю­дям – лю­дям всем на­цио­наль­но­стей и ве­ро­ис­по­ве­да­ний – хо­чет от нас Все­выш­ний, а без это­го бес­по­лез­но хо­дить в храм, ста­вить пу­до­вые све­чи, кла­нять­ся и да­же бить­ся лбом об пол. Всё это де­ла­ли фа­ри­сеи и ли­це­ме­ры, ко­то­рых су­ро­во осуж­дал Хри­стос. Увы! Их нема­ло (род бес­смерт­ный!) и сре­ди хри­сти­ан. Про­рок Осия за­став­ля­ет нас ещё раз кри­ти­че­ски оце­нить свой путь и ду­хов­ное со­сто­я­ние.

Юрий Ру­бан,
канд. ист. на­ук, канд. бо­го­сло­вия

Пророк Осия — библейский пророк (первый из 12-ти малых пророков),  автор Книги Осии. Жил и пророчествовал в Самарии (столица Северного Израильского царства) во времена царя Иеровоама II вплоть до гибели Израиля в 722г. до Р.Х.. Осия был младшим современником пророка Амоса.

Северное Израильское царство — одно из двух еврейских государств, возникших после распада Израильского царства, основанного пророком Самуилом и царем Саулом в XI веке до н. э.. После смерти Соломона (928 до н. э.) единое Израильское царство распалось на два царства: Иудею (на юге, со столицей в Иерусалиме) и Северное Израильское царство (территория проживания десяти колен Израиля). Согласно Ветхому Завету, цари Северного Израильского царства отступили от служения Единому Богу Израилеву, вначале воздвигнув храмы с золотыми изваяниями тельцов, а затем даже поклонялись божествам финикийского культа. С точки зрения Библии, ни один из них не был «благочестивым царём». В этом Северном Израильском царстве — правящие династии неоднократно менялись в результате государственных переворотов. В 722 году до н. э. Северное Израильское царство было захвачено Ассирией. Все десять колен, населявшие Северное Израильское царство, были уведены в плен и дальнейшая судьба их не известна.

О жизни Осии мы почти ничего не знаем; он вошел в ветхозаветную историю исключительно как автор своей Книги, которую называют ветхозаветным Евангелием.
Читать далее ПРОРОК ОСИЯ (IX — VIII вв. до Р.Х.) (подборка статей)

(425)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О делающем, Помогающем и мешающем

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О делающем, Помогающем и мешающем

Лк.5:33–39

Флп.1:12–20

Все мы ощущаем, что враг нашего спасения постоянно строит козни, стараясь или увлечь на путь погибели, или извратить добрые начинания. Но и Господь ни на миг не отходит, помогая на благом пути и обращая на пользу все замыслы врага.

У Апостола Павла не было прямого намерения идти в Рим. Но по прибытии в Иерусалим он был схвачен иудеями и чуть не растерзан. Его отбили римские воины и тоже чуть не предали пытке. Казалось бы, враги могут торжествовать. Но среди этого мрака, в иерусалимской темнице Сам «Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян.23:11). А Павел и был римским гражданином, и поэтому был отправлен на суд императора.

И вот уже из римской тюрьмы он пишет: «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большей смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие». Ободрились не победой, не успехом, а видимым поражением! И всегда сила Божия действует в человеческой немощи. Сколько примеров, когда мучения исповедников веры – и самих мучителей устрашали, и слабых укрепляли, и язычников заставляли объявлять себя христианами, – настолько в этих страданиях видна была победа жизни над смертью, победа Христа над миром! Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О делающем, Помогающем и мешающем

(43)

Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон: «МЫСЛИ ВЕЛИКИХ»

Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон
«МЫСЛИ ВЕЛИКИХ«

Известные всему миру ученые, философы и политики, поэты и писатели, врачи и полководцы, давшие миру самые главные открытия, одержавшие важные для их народов победы, подарившие миру прекрасные произведения искусства, оставили нам не менее ценное достояние – свой жизненный опыт, выраженный в слове. Эти великие люди говорят о Боге и вере, о красоте евангельской жизни, о любви к ближнему и воспитании детей, о прекрасном мире вокруг нас, о любви к Родине со страниц новой книги митрополита Симферопольского и Крымского Тихона (Шевкунова).

Мысли великих : сборник цитат/ Составитель : Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов). — Москва ; Севастополь : Вольный Странник, 2024. — 96 с. : ил. ISBN 978-5-00178-232-2

Содержание

  • О Боге и вере в Бога
  • О Священном Писании
  • О взаимоотношениях с ближними
  • О воспитании детей
  • О чудесном мире вокруг нас
  • О духовных законах в нашей жизни
  • О труде, мужестве и настоящем богатстве
  • О любви к родине
  • О Крыме

Контактная информация

О чудесном мире вокруг нас

(отрывок из книги)

В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания.

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ, итальянский физик, астроном

Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти.

ИСААК НЬЮТОН, английский физик, математик, механик и астроном

Кто не верует в Бога, тот либо сумасшедший или с природы безумный. Зрячий Творца по творениям познать должен.

ПЕТР І, император Всероссийский

Глаза и крыла бабочки достаточно, чтобы раздавить безбожника.

ДЕНИ ДИДРО, французский писатель, философ и драматург

Читать далее Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон: «МЫСЛИ ВЕЛИКИХ»

(21)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Лонгин

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой мученик Лонгин

(О честности)

I.

Ныне празднуется память св. Лонгина сотника. Лонгин, язычник, по повелению Пилата был приставлен, как сотник, с подчиненными ему воинами к отправлению службы во время страданий I. Христа. И был он так поражен необычайным событием, происходившим на его глазах, что хотя и не имел до тех пор никакого понятия ни о священном писании, ни о пророчествах о Христе, но внезапно уразумел истину, и от всей души уверовал в Божество Спасителя… (как свидетельствуют о нем евангелисты Матфей: XXVII, 54, Марк: XV, 39 и Лука: XXIII, 47):

«Сотник же и те, которые с ним сторожили Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

«Сотник же, видя происходившее, прославил Бога и сказал: истинно, Человек этот был праведник».

Предание церковное к этому свидетельству прибавляет, что Лонгин был и в числе стражей, приставленных ко гробу Спасителя, и быв свидетелем чудесного воскресения Христова, окончательно вместе с двумя другими воинами уверовал во I. Христа, пришел к Пилату и архиереям и разсказал им обо всем. Когда же они предложили ему золото, чтобы он утаил виденное им и воинами воскресение Христа и чтобы разсказывал всем, что ученики Христовы украли тело Его в то время, как уснули стерегущие Его, то Лонгин отвергнул их предложение и, напротив того, как самовидец, свидетельствовал народу о воскресении Христовом и называл Его истинным Богом. За это он подвергся ненависти и гонению со стороны врагов Христа, которые стали изыскивать причину погубить его, но, не находя за ним вины, не решались на то, потому что Лонгин был старейший из воинов, человек честный и известный самому кесарю. Тогда Лонгин, уклоняясь от злобы преследователей, оставил свой воинский сан и, приняв крещение от апостолов, удалился в свое отечество – Каппадокию и там повсюду засвидетельствовал об истине воскресения Христова. Слух об этом дошел до иудейских начальников, и архиереи со старцами умолили Пилата оклеветать Лонгина перед императором Тиверием в возмущении народа. Таким образом они достигли того, что проповеднику Христа был подписан смертный приговор. Посланные в Каппадокию воины обезглавили Лонгина и двух воинов, друзей его; голову же его, в доказательство его смерти, принесли в Иерусалим, где Пилат и иудеи велели выбросить ее за городом, в место, где были свалены всякие нечистоты. Через некоторое время она была, однакоже, извлечена оттуда чудным образом в прославление угодника Божия.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Лонгин

(210)

Екатерина Иванова: Тот, кто был при Кресте

Все мы так или иначе можем найти свое место у Его Креста: кто-то плачет, кто-то кается в грехах, кто-то творит неправый суд… Сотнику Лонгину из римской провинции Каппадокия досталась самая страшная роль: быть непосредственным участником страшной казни Богочеловека. Но где бы и в каком бы положении ни находился человек, Бог не отнимает у него свободы. И этот римский воин использовал свою свободу наилучшим образом.


МУЧЕНИК ЛОНГИН СОТНИК

День памяти: 16 октября / 29 октября

Центурион на государственной службе

Иудея попала под римское владычество в 63 году до н. э. Это была очень неспокойная провинция. Евреи с самого начала крайне враждебно отнеслись к римским оккупантам, в любой момент могло вспыхнуть восстание. Поэтому на иудейской земле был размещен большой военный корпус.

Сотник Лонгин был одним из солдат того самого корпуса, посланным в эту далекую провинцию для охраны власти прокуратора Иудеи — Понтия Пилата. Родом этот воин был из Каппадокии — той самой, которая через несколько веков станет центром православного бого­словия. Вероятнее всего, он был греком — если не по рождению, то по языку.

Имя этого человека не упоминается в Священном Писании. Согласно некоторым источникам, сотника звали Кассий, а его полное имя — Гай Кассий Лонгин. Слово «Лонгин» в переводе с латинского означает «длинный, долгий, далекий».

Известно, что отец будущего святого имел небольшое имение недалеко от Кесарии Каппадокийской. Должность центуриона, которую занимал мученик Лонгин, была перспективна в карьерном плане: римская армия была строго иерархична, и, продвигаясь со ступени на ступень, можно было достичь больших высот.
Читать далее Екатерина Иванова: Тот, кто был при Кресте

(137)