Шесть ступеней покаяния и надежды

Великий пост… Казалось бы, теми, кто постится давно, его седмицы и праздники хорошо изучены. Но вряд ли найдется хоть один верующий, церковный человек, который не испытывал бы перед очередным началом этого сорокадневного пути внутреннего трепета. Нам вновь предстоит пережить распятие Господа на Кресте — и все эти дни мы будем готовиться к этому дню и грядущему за ним Воскресению Христову. Чтобы не быть побежденными суетой и не пропустить ни одной важной службы, мы подготовили небольшой путеводитель по главным событиям Великого поста.


Неделя сыропустная, Воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье

1 марта

Это последнее из четырех воскресений, посвященных подготовке к Великому посту. В этот день верующие просят прощения друг у друга и у всех своих ближних. За богослужением читается отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 17, 14-21), где говорится, что тот, кто надеется на милость от Бога, должен сам быть милостивым к другим людям. Вечером этого дня совершается вечерня с чином прощения. В конце ее поются стихиры Пасхи — как напоминание о том, что после трудного подвига поста нас ждет встреча с радостью Воскресения.

Седмица 1-я

2–8 марта

Отличается особой строгостью поста. С понедельника по четверг этой седмицы за вечерним богослужением читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского (каждый вечер — одна из четырех частей). В будние дни Великого поста не совершается Божественная литургия, однако по средам и пятницам служится особое последование, за которым христиане могут причащаться,— Литургия Преждеосвященных Даров.

В Неделю 1-ю (то есть первое воскресенье) Великого поста (8 марта) празднуется Торжество Православия — праздник, установленный в Византии в память о низложении ереси иконоборчества и непоколебимом утверждении истинного вероучения.
Читать далее Шесть ступеней покаяния и надежды

(47)

Слово Патриарха: Неделя сыропустная (Прощеное воскресенье)


Преодоление греха

Собственно говоря, всё предстоящее нам великопостное поприще посвящено теме преодоления греха в человеке. И если мы в течение поста не меняемся к лучшему, то напрасно трудились, напрасно молились, напрасно постились, потому что и пост, и молитва обретают смысл только тогда, когда есть результат. Это не означает, что мы должны прекратить поститься и молиться, если не чувствуем результат. Совсем не так! Это означает, что если мы не чувствуем результат, то должны осознать: в нашей жизни происходит что-то неправильное, хотя мы совершаем молитву и ограничиваем себя в пище. И для того чтобы подчеркнуть духовное измерение поста как наиважнейшее, нам и предлагается в последний день перед Великим постом испросить друг у друга прощение и еще раз осознать, что без прощения нет спасения.

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14), – такие замечательные слова мы слышали сегодня в Евангельском чтении. Как же важно сохранить эти слова в памяти и сердце – особенно тогда, когда трудно кого-то простить, когда обида на кого-то слишком велика! Ведь есть люди, с которыми даже встречаться не хочется, в глаза которых смотреть невозможно. И чем больше отчуждение, чем больше внутреннее недоброжелательство, чем больше отрицательных чувств вызывает у нас человек, тем сильнее должно быть наше стремление именно с этим человеком примириться. Может быть, Господь специально посылает нам такого человека – чтобы испытать нашу верность, чтобы мы осознали свою способность или неспособность прощать других, от чего зависит и наше собственное прощение, от Бога исходящее, на Страшном Божием суде.

Читать далее Слово Патриарха: Неделя сыропустная (Прощеное воскресенье)

(115)

Протоиерей Андрей Ткачев: Молитва святого Ефрема

imagesЕе читают и в храмах, и в домах на протяжении всего поста. И объяснена эта молитва, казалось бы, глубоко и подробно. Но суть святых вещей, суть слов, рожденных Святым Духом, такова, что от умноженных усилий по изучению и истолкованию открываются новые оттенки и грани смысла. Этот труд не несет усталости, наоборот, укрепляет труженика, радует и указывает дальнейший путь.

cirin1
Преподобный Ефрем Сирин

Обратим внимание на то, что в этой молитве речь идет о духовной борьбе, то есть о такой борьбе, где один дух противостоит другому. Дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви» дай мне (просит человек словами святого Ефрема), а «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» не давай. На языке Библии «не давай» может означать «не допусти». Так и в молитве Господней «не введи во искушение» означает «не допусти впасть в искушение»

Это может показаться назойливым напоминанием, но скажем еще раз о том, что пост – это духовная борьба, а не гастрономическое явление. Один дух, то есть один духовный настрой и образ мыслей, противостоит здесь другому духу. И тот и другой дух ведут борьбу за право поселиться в духе человека, о котором сказано: «И ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5: 23). Читать далее Протоиерей Андрей Ткачев: Молитва святого Ефрема

(200)

Протоиерей Андрей Ткачев: Человек – существо подсудимое

imagesПовестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явка в суд может произойти в любой день года и в любое час. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будут охранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной. И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно, будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних слов.

sud2
Страшный суд. Фреска монастыря Високи Дечани

Любого из нас – говорил Дюрренматт – можно посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый в глубине души будет знать, за что. Страшно слушать, но трудно возражать.

Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде сможет поднять глаза на Сидящего на престоле. Большинство будет стоять, опустив голову. Это в привычной земной реальности мы скручиваем нити оправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На том Суде все будет проще и быстрее.

Не подумайте, что речь идет об абсурдном мире Йозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, но уже осужден и должен умереть. Кафка описал внутренний мир человека, который уже не верит в Бога и не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимость и неотвратимость суда продолжает ощущать в сокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняя трагедия человека новейшей эпохи. И тогда действительно возникает абсурдная ситуация, замешанная на чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья не прячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно как и заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания. Читать далее Протоиерей Андрей Ткачев: Человек – существо подсудимое

(126)

Вопрос Архиерею. Новые ответы

Как вести себя родственникам пьющих людей — что думает Церковь? Почему в молитве мы обращаемся ко Кресту — неодушевленному предмету?.. На эти и другие вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.


Добрый день! У меня сильно пьет родная сестра, уже около 20 лет. Семьи у нее нет; я замужем, есть сын. Сестра больше пьет, чем не пьет, и это для меня невыносимо. Я боюсь за ее жизнь, плюс ко всему всегда от нее куча проблем, типа коммунальных долгов, потери вещей, документов, избиений, падений, обморожений, наркологических стационаров. Ещё попытки шантажа… Вопрос такой: что думает Церковь по поводу поведения родственников пьющих людей? Мне всегда кажется, что, если она умрет, то виновата буду я. Еще много «доброжелателей», которые постоянно говорят мне: сделай же что-нибудь с ней, она же твоя сестра, ты обязана и т.д. Обязана ли я ее нянчить, содержать в ущерб своей семье, своему здоровью? Заранее благодарю за ответ. Елена.

Уважаемая Елена! Долг христианина обязывает нас заботиться о наших близких. Однако меру этой заботы, степень Вашей вовлеченности в жизнь Вашей сестры Вы должны выбирать, исходя из Ваших личных семейных обстоятельств. Конечно же,  эта забота не должна быть в ущерб Вашей семье — супругу, сыну, Вашим семейным делам и отношениям. Каждый раз, когда есть возможность оказать помощь, надо ее оказывать. Но Ваша сестра — взрослый человек. За взрослого человека, пусть даже близкого родственника, мы не можем прожить его жизнь. И он сам отвечает за все свои поступки.

Я думаю, Вам надо внутренне, осознанно положиться на волю Божию. Конечно же, о сестре надо молиться, чтобы Господь ее вразумил. Мы иногда отмахиваемся от подобных советов, но на самом деле молитва значит очень многое, и какое-то разрешение этой ситуации может прийти по Вашей искренней молитве.
Читать далее Вопрос Архиерею. Новые ответы

(50)

С верой и надеждой: 19 февраля – память священномученика Василия Надеждина

video_pravГоды священнического служения отца Василия были недолгими, уже в октябре 1929-го он был арестован и помещен в Бутырскую тюрьму…



Из жития священномученика Василия Надеждина:

«Священномученик Василий Надеждин родился в Татьянин день 1895 года в Москве в семье чиновника Дворцового управления. Семья Надеждиных была в родстве с одним из самых известных иерархов Русской Церкви – владыкой Анастасием (Грибановским), который во многом повлиял на жизненный выбор Василия. Он принял сан в самый разгар первой волны богоборческих гонений: 7 июля 1921 года был рукоположен во священника к Никольскому храму у Соломенной сторожки, где сразу же полюбился прихожанам и, особенно их детям, которым преподавал Закон Божий и другие предметы…»


Читать далее С верой и надеждой: 19 февраля – память священномученика Василия Надеждина

(97)

Вторник седмицы мясопустной (проповеди)

1 Ин., 72 зач., III, 10-20. Мк., 64 зач., XIV, 10-42* .

*__Если совершается полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», то на утрене читается Лк. 1:39–49, 56, а на литургии – чтения дня и Богородицы: Флп. 2:5–11. Лк. 10:38–42, 11:27–28. Если совершается полиелейная служба свт. Феодосия, архиеп. Черниговского, то на утрене читается Ин. 10:9–16, а на литургии – чтения дня и святителя: Евр. 13:17–21. Лк. 6:17–23.


Архим. Ианнуарий (Ивлиев)

Гимн Иисусу Христу

Флп.2:5-11.

Во дни бо­го­ро­дич­ных празд­ни­ков за Бо­же­ствен­ной Ли­тур­ги­ей чи­та­ет­ся от­ры­вок из По­сла­ния к Филип­пий­цам апо­сто­ла Пав­ла. Это очень из­вест­ное ме­сто – гимн Иису­су Хри­сту, гимн Бо­го­во­пло­ще­нию и его спа­си­тель­ным след­стви­ям. Бог явил­ся во пло­ти, как Че­ло­век, как один из нас. Во­че­ло­ве­че­ние Бо­га бы­ло и оста­ет­ся со­вер­шен­ным От­кро­ве­ни­ем Бо­га лю­дям, от­кро­ве­ни­ем в Сло­ве Бо­жи­ем. От­кро­ве­ни­ем в Сло­ве не про­сто ска­зан­ном и да­же не в Сло­ве на­пи­сан­ном, но в Сло­ве, во­пло­щен­ном в ве­ли­чай­шей Лич­но­сти, в Бо­го­че­ло­ве­ке Иису­се из На­за­ре­та, ро­див­шем­ся от Де­вы Ма­рии, жив­шем сре­ди нас, учив­шем, стра­дав­шем, рас­пя­том, вос­крес­шем и воз­не­сен­ном к Небес­но­му пре­сто­лу, от­ку­да Он и со­шел на зем­лю через Пре­свя­тую Де­ву. Вот это, по­вер­нув­шее весь ход ми­ро­вой ис­то­рии, со­бы­тие, и от­ра­жа­ет один из са­мых древ­них цер­ков­ных гим­нов.

Гимн де­лит­ся на две ча­сти. В пер­вой из них вос­пе­ва­ет­ся Иисус Хри­стос как во­пло­щен­ный Сын Бо­жий, Ко­то­рый, «бу­дучи в об­ра­зе Бо­жи­ем», – то есть пре­мир­но су­ще­ству­ю­щим в Бо­же­ствен­ной веч­но­сти и в Бо­же­ствен­ном ве­ли­чии, – «не счёл для Се­бя хи­ще­ни­ем быть рав­ным Бо­гу». То есть не по­чи­тал для Се­бя чем-то чуж­дым то ра­вен­ство Бо­гу, ко­то­рое на­до бы­ло бы до­сти­гать пра­вед­ным или непра­вед­ным уси­ли­ем. Ина­че го­во­ря, Он был, есть и оста­ет­ся Бо­гом. «Но, как на­пи­са­но: не ви­дел то­го глаз, не слы­ша­ло ухо, и не при­хо­ди­ло то на серд­це че­ло­ве­ку, что при­го­то­вил Бог лю­бя­щим Его» (1Кор.2:9), – «Бог явил­ся во пло­ти» (1Тим.3:16). Бо­лее то­го, Сын Бо­жий «Се­бя сми­рил (ума­лил, уни­чи­жил; по-сла­вян­ски– ис­то­щил), при­ня­в о­браз ра­ба, быв в по­до­бии че­ло­ве­че­ском». Сво­бод­ным во­ле­изъ­яв­ле­ни­ем Он «сми­рил Се­бя», от­дал Се­бя дру­гим, от­дал всем нам то, что при­над­ле­жа­ло Ему, и че­го у нас не бы­ло и быть не мог­ло. Он при­нял на се­бя по­ло­же­ние ра­ба, сде­лал­ся по­доб­ным лю­дям.
Читать далее Вторник седмицы мясопустной (проповеди)

(77)

Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Трудно быть собой)»

video_pravКаждую неделю служитель храма святителя Василия Великого в подмосковном селе Зайцево, писатель, проповедник, и телеведущий протоиерей Андрей Ткачев встречается в студии с самой «живой» аудиторией – молодыми девушками и юношами, чтобы обсудить темы, волнующие любого ищущего человека: самоопределение, запреты и повеления, хорошо ли человеку быть одному, что такое вера и что есть Бог.



   Телеканал «СПАС»


(54)

Можно ли делать пластические операции?

Вопрос священнику: Можно ли делать пластические операции?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Вопрос состоит в следующем: зачем человеку нужна пластическая операция? Если, например, он попал в какое-нибудь происшествие и получил ту или иную травму (во время автокатастрофы или пожара, например) – это одно. В таком случае ничего предосудительного в пластической операции, я думаю, не будет.

Но если человек хочет изменить свою внешность, например, для того, чтобы выглядеть более соблазнительно, такие операции будут иметь своей подоплекой не что иное, как тщеславие. А тщеславие – это одна из греховных страстей человека, по причине которой, как утверждают святые отцы, и произошло отпадение человека от Бога.
Читать далее Можно ли делать пластические операции?

(59)

Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Двое)»

video_pravКаждую неделю служитель храма святителя Василия Великого в подмосковном селе Зайцево, писатель, проповедник, и телеведущий протоиерей Андрей Ткачев встречается в студии с самой «живой» аудиторией – молодыми девушками и юношами, чтобы обсудить темы, волнующие любого ищущего человека: самоопределение, запреты и повеления, хорошо ли человеку быть одному, что такое вера и что есть Бог.



   Телеканал «СПАС»


(40)