События недели. Обзор новостей за последние дни (выпуск от 9 августа)

14.08.2015 sunlight Комментарии (0)

Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/sobytiya-nedeli-vypusk-ot-9-avgusta

(17)

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Среда

Святитель Феофан Затворник 23 янв., 29 июня. н.ст.

Подобно Царствие зерну горчичному и закваске. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; закваска проникает все замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут, с одной стороны, образ Церкви, которая сначала только состояла из апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, проникла все человечество; с другой - образ духовной жизни, раскрывающейся в каждом человеке. Первое зернышко ее - намерение и решимость спасаться через богоугождение по вере в Господа Спасителя. Эта решимость, как бы ни была крепка, похожа на малую точку. Вначале она обнимает только сознание и самодеятельность; из этого развивается потом вся деятельность духовной жизни. Сама в себе она размножается в движениях и силе, и мужает, а в отношении к душе, начинает проникать ее во всех ее силах - в уме, воле, чувстве и иcполняет их собою, делает вскисшими по своему духу, проникает и весь состав естества человеческого и тело, и душу, и дух, в котором зарождается.

Дни памяти: 10 июня (Сибир.), 25 июня, 24 июля (обретение мощей)

Преподобный Далмат Исетский

Город Далматово – одно из первых русских поселений в Зауралье, старше соседних городов Шадринска и Кургана, старше даже Санкт-Петербурга, а город Каменск-Уральский начался с поселенья на землях Далматовского монастыря на реке Железянке. Это время заселения Сибири русскими людьми – продвижение Российского государства на восток. Свое название город получил от Далматовского Успенского мужского монастыря, основателем которого стал в далеком 1644 году от Рождества Христова старец Далмат.

До пострижения в монахи преподобный Далмат в миру был Дмитрием Ивановичем Мокринским. Родился он в 1594 году в городе-крепости (остроге) Березове. Жил в Тобольске, состоял на государевой службе, был женат, имел детей. Отец его был казачьим атаманом, мать, как некоторые считали, – дочерью новокрещенного татарина из рода мурзы Илигея, владельца земель по берегам реки Исети.

После смерти жены Дмитрий Мокринский ушел в Невьянский монастырь, где и был наречен Далматом. За свою начитанность и приверженность к вере Далмат пользовался таким уважением братии, что вознамерились они поставить Далмата наставником. Но, не желая этой чести, стремясь к уединению, Далмат тайно покинул Невьянский монастырь и ушел на дальнее поселение, захватив с собою родовую икону Успения Божией Матери. Нет, не убогий старец уходил в иноческий подвиг, а человек, рассчитывавший на свои силы и Божию помощь. Ведь ему пришлось нести на себе не только тяжелую икону, но и все, что необходимо для уединенного бытия.

По совету жителя Киргинской слободы Семена Сосновского Далмат выбрал для уединения удобное в географическом отношении место – высокий обрывистый холм – берег реки Исети, урочище Белое Городище – при слиянии рек Течи и Исети. Первым жилищем его была пещера около чистого ключа.

Земли, на которых поселился Далмат в 1644 г., принадлежали татарскому мурзе Илигею и сдавались им в аренду для промыслов «ирбитцам и невьянцам Королевым и Шипицыным». Илигей дважды пытался вооруженным путем изгнать Далмата из своих владений. Трудно сказать, каким образом старцу удалось одержать победу в борьбе за эти земли. Считалось, что успех Далмата был обеспечен его родством с Илигеем по материнской линии, но сочинение Исаака сообщает, что этот факт не соответствует истине. Оно таким образом описывает этот эпизод: «…прииде той Илигей татарин к старцу Далмату во образе аки зверя и хотя ево убити. Старец же, видев ево тако ярящася и помыслив человечески, воспомянув апостола Павла: «В Риме бывша римлянам назвася» и протчая, также и старец Далмат причелся к нему, татарину, родом понеже по сестре ево: «А мати моя от сибирских татар от новокрещена родилася». И то слыша оный Илигей татарин и абие преста на малое время от убийства».

Второй раз Илигей возжелал согнать старца, но Далмата спасло чудо – божественное прозрение татарского мурзы. По дороге к пещере Далмата Илигея настигла ночь, и во сне ему было видение: Богородица в багряных ризах с хлыстиком в руках повелевала татарскому мурзе не только не трогать старца, в том числе и злым словом, но и отдать ему вотчину. Илигея охватил ужас, и во искупление своих грехов он передал Далмату владения на Белом Городище весной 1646 г. Таким образом, монастырская легенда представляла передачу земельных угодий основателю монастыря как добровольное пожалование. Скорее всего, Далмат договорился с Илигеем об аренде этой земли за более высокую плату, чем предыдущие арендаторы – Королевы и Шипицыны.

Тобольский боярин Павел Шульгин описал монастырскую вотчину по тем межам, по которым Илигей отдал ее Далмату в присутствии родственников и соплеменников. Длина владений «от высокова Соснового Яру» до «Атяшу озера» составила примерно 90 верст, ширина – 25-30 верст. Наверное, с тех пор и пошла у монахов поговорка: «Вплоть до Атяша все наше».

Спустя 5 лет, в 1651 г., старцы обратились с челобитной к царю Алексею Михайловичу и тобольскому воеводе Б.Б. Шереметьеву с просьбой о пожаловании им этих земель. В 1659 году по указу царя были установлены границы монастырской вотчины. Получив царскую жалованную грамоту, монастырь стал законным владельцем земельных угодий на р. Исети. В дальнейшем территория монастыря еще не раз расширялась за счет приобретения татарских земель.

Монастырь занимал выгодное стратегическое и географическое положение и поэтому стал своеобразными воротами для заселения обширного Исетского края. Он с первых лет основания манил к себе все новых и новых поселенцев. Первыми русскими поселенцами были исетские казаки, потомки казацкой дружины Ермака. Слух о новом монастыре распространился, и сюда стали прибывать люди из Верхотурского уезда, с Усолья и других мест, принося сюда свои фамилии и прозвания, живущие и поныне.

К 1651 г. первые насельники Далматовой пустыни построили на Белом Городище по благословению Тобольского архиепископа Герасима (Кремнева) деревянную часовню, келлии и ограду – первые постройки будущего монастыря. Но им было суждено простоять недолго. Как сообщают документы, «в то лето по всей Исети никто русских людей не живал нигде, и пришли на них (т.е. жителей монастыря) ратию калмыцкие люди, и часовню и келлии у старцев и трудников пожгли и побили, а иных в полон побрали, только осталась на пожаре в пепле икона Пресвятыя Богородицы невредима, и старец Далмат сохранен бысть». С тех пор икона Успения Пресвятыя Богородицы считается защитницей и покровительницей Далматовского монастыря. Эта икона была принесена на Белое Городище Далматом из Невьянского монастыря. Вновь вокруг Далмата собрались сподвижники, и монастырь возродился. Были построены церковь во имя Успения Богородицы, келлии, монастырские службы, ограда с башнями.

В 1662–1664 гг. пустынь опять подверглась опустошительным нападениям башкирских кочевых племен и внуков последнего сибирского хана Кучума. Но после каждого разорения обитель вновь отстраивалась. Старец Далмат пережил тяжелые годины бедствий и испытаний. Несколько раз он был близок к смерти, дважды на его глазах монастырь был уничтожен до основания, и дважды он снова возводил его из груды пепла и развалин.

Далмат, не искавший по своему смирению суетной славы и власти, до самой смерти остался лишь простым старцем-иноком, несмотря на то, что ему как основателю, устроителю и руководителю монастыря по праву принадлежало и настоятельство в нем. Но хотя официально монастырем управляли другие старцы (так, в 1667 г. игуменом монастыря был назначен сын Далмата Исаак), авторитет Далмата был велик, и его слово было решающим. Он всегда был сторонником строгого соблюдения религиозных канонов, и никакие обстоятельства не могли заставить его отступить от них. В таком же духе он наставлял и монастырскую братию.

Умер Далмат 25 июня 1697 г. в возрасте 103 лет. Следовательно, год его рождения – 1594 г. Он был похоронен в монастыре на месте самой первой церкви, когда-то сожженной кочевниками. Еще при жизни Далмат изготовил себе гроб (выдолбил из большого дерева), который долгие годы хранился в сарае. Для захоронения Далмата был сооружен кирпичный склеп. В 1707 г. над склепом была построена деревянная усыпальница или часовня.

Усыпальница Далмата была главной святыней монастыря. За ней следили, восстанавливали после пожаров, подновляли, украшали. Сама гробница была расписана сюжетами и стихами о первоначальной истории монастыря и иноческом подвиге ее основателя.

Братия монастыря бережно хранила память о «начальном» старце, его вещи стали своеобразными символами торжества православной веры. Это шишак и кольчуга, подаренные Далмату мурзой Илигеем в знак примирения, келейная мантия и клобук. Позже, после смерти архимандрита Исаака, в усыпальнице появились его посох, мантия и клобук, а сам он был погребен в придельной церкви во имя преподобного Дмитрия Прилуцкого.

От года к году все больше людей приходило в монастырь, чтобы помолиться в усыпальнице Далмата, взять воды из родника. Народная память хранила рассказы о выздоровлении страдавших недугом после молитвы в часовне Далмата, а вода из родника считалась целебной. Далмата стали считать покровителем воинов, и перед отправкой в армию молодые люди обязательно приходили к его гробнице, надевали на себя кольчугу и шишак, тем самым как бы получая оберег. Таким образом, народная молва создала вокруг имени Далмата, его могилы и вещей ореол святости.

В 1871 г. на могиле инока Далмата был построен новый каменный храм Всех Скорбящих радости. Алтарь и собственно храм находились в середине здания и были окружены различными помещениями: с востока – для ризницы и церковной утвари, с юга – «для бесприютных и страждущих духовных лиц», с севера – для престарелой немощной монашествующей братии.

В 1896 г. над могилой преподобного Далмата в память исполнявшегося 250-летия существования Далматовской обители вместо деревянной часовни была возведена каменная усыпальница. В новой усыпальнице была воссоздана прежняя обстановка. Изнутри ее стены были украшены живописью на темы жития старца Далмата. Так же, как и в деревянной часовне, за гробницей стоял больших размеров крест-распятие с предстоящими, «все лица живописи старинной». На северной стене усыпальницы были размещены портреты Далмата и его сына – архимандрита Исаака. По утверждению Г. Плотникова, эти портреты были написаны масляными красками с натуры.

К 300-летию преставления святого в 1997 г. были составлены ему служба и акафист. В 2004 году по благословению патриарха всея Руси Алексия II преподобного Далмата Исетского причислили к местночтимым святым Курганской епархии, почитаемому в лике Собора Сибирских святых, с установлением дня памяти 8 июля.

Тропарь преподобного Далмата Исетского

глас 2

Ди́вный и сла́вный уго́дниче Христо́в,/ сла́вы и по́честей вся́ческих бе́гая,/ в пусты́ни Исе́тской всели́лся еси́,/ созида́я в моли́твах оби́тель твою́, а́ки сте́ны Иерусали́мския,/ засту́пничеством Цари́цы Небе́сныя чу́десно обре́л еси́,/ стра́хом Бо́жиим к стопа́м твои́м поверга́я бы́вшаго врага́// и вно́вь воздви́гни сердца́ на́ша, отступле́нием оскверне́нныя.

Перевод: Удивительный и прославляемый угодник Христов, славы и почестей всяческих избегая, ты поселился в Исетской пустыни, воздвигая в молитвах обитель твою, как стены Иерусалимские (Пс.50:20), защиту Царицы Небесной чудесно обрел ты, страхом Божиим к ногам твоим повергая бывшего врага, и вновь возвыси сердца наши, отступлением (от веры) оскверненные.

Кондак преподобного Далмата Исетского

глас 4

От ю́ности Христа́ возлюби́вше,/ су́етная мирска́я мудрова́ния презре́л еси́,/ му́жески же в пусты́ню всели́вшеся,/ вся напа́сти вра́жия победи́л еси́/ до́брый во́ин Христо́в яви́лся еси́./ Помина́й нас, ве́рою чту́щих тя,// Далма́те преблаже́нне.

Перевод: С юности Христа возлюбив, суетой мирской и мудрованиями ты пренебрег, с мужеством поселился в пустыни, все вражеские нападения победил и явился хорошим воином Христовым. Вспоминай нас, с верой почитающих тебя, Далмат преблаженный.

Молитва преподобному Далмату Исетскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Далма́те! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й на́с всегда́ во святы́х твои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до твое́, е́же са́м упа́сл еси́, и не забу́ди посеща́ти ча́д твои́х. Моли́ за ны́, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вныя, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны́ ко Го́споду, и не пре́зри на́с, ве́рою и любо́вию чту́щих тя́. Помина́й на́с недосто́йных у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о на́с ко Христу́ Бо́гу: и́бо дана́ тебе́ бы́сть благода́ть за ны́ моли́тися. Не мни́м бо тя́ су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от на́с, но и по сме́рти жи́в сы́й пребыва́еши. Не отступа́й от на́с ду́хом, сохраня́я на́с от стре́л вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю на́ш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка (ико́на твоя́ свята́я) пред очи́ма на́шима ви́дима е́сть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными Си́лами, у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя́ вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о на́с Всеси́льному Бо́гу, о по́льзе ду́ш на́ших, и испроси́ на́м вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на Не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́, Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

«НЕ УМИРАЮТ ЛЮБЯЩИЕ БОГА!»
Памяти иеромонаха Романа (Матюшина). К 40-му дню
Ольга Надпорожская

Многие из стихотворений отца Романа запечатлели в себе обстоятельства его последних дней и часов на земле.

ЗАПОВЕДНЫЙ РОДНИК
К сороковому дню кончины иеромонаха Романа (Матюшина)
Алексей Солоницын

Иеромонах Роман создал свод стихов, неповторимый, уникальный, который, на мой взгляд, вошел в золотой фонд русской поэзии.

«ВЫ – РОД ИЗБРАННЫЙ»: АПОСТОЛЬСКОЕ ПРИЗВАНИЕ КАЖДОГО ХРИСТИАНИНА И ИСКУССТВО БЫТЬ СВЕТОМ СРЕДИ ЛЮДЕЙ
Священник Леонид Бартков

Все они были такие же люди, как мы, обуреваемые страстями, сомнениями, страхом. Но их изменила встреча с живым Христом, и именно эта встреча стала содержанием их последующей проповеди.

АМИНЬ: СВИДЕТЕЛЬСТВО ИСТИНЫ
Иерей Тарасий Борозенец

Слово «аминь» не переведено, но сохранено в своей исконной форме, потому что несет в себе смысл, который не исчерпывается никаким переводом.

ПУТЬ К ПОБЕДЕ И МИРУ
Слово в Неделю 3-ю по Пятидесятнице
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Сегодня нас тревожат война, страх за близких, тревога за страну, за будущее, за самый мир. Что мы — обычные, слабые, ничем не примечательные люди — можем изменить?

ПЕТРОВ ПОСТ: ПРИЗВАНИЕ ВСЕХ К СВЯТОСТИ
Иерей Тарасий Борозенец

Победа святых – не в том, что они никогда не падали, а в том, что они упрямо шли к завещанной им цели (Царству Небесному) и до конца оставались с Богом.

НАША ЗАДАЧА КАК УЧЕНИКОВ ХРИСТОВЫХ
Слово в день памяти Всех святых
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Святые человеки — это храмы достроенные. Освящённые. Действующие. Мы с вами — храмы, в которых у одних заложен только фундамент; у других нет стен…

ОДНО ИЗ ИМЕН ДЬЯВОЛА
Инокиня Наталья (Каверзнева)

Клевета – это такой грех, в котором люди крайне редко каются, потому что в нем стыдно признаться и самому себе, не то что посторонним.

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК КАЖДОГО ИЗ НАС
Слово в день Пятидесятницы

Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Господь предназначил человека, Своего верного ученика (не всякого человека), быть храмом Духа Святаго. Мы забываем об этом.

«Я ВСЕМ ПОСОВЕТОВАЛ БЫ ВСТРЕТИТЬСЯ СО СВОЕЙ ДУШОЙ»
Памяти иером. Романа (Матюшина-Правдина)
Ольга Орлова

Нам опираться на то, кто у нас там родственник, кто у нас старец был, не приходится. Главное – кто мы сами есть, как заповеди исполняем.

ОН НЕ НА НЕБЕ. ОН – В ТЕБЕ
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Сегодня закрылась дверь Его земного присутствия — чтобы открылась дверь Его присутствия в нас.

ЖАЖДА
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Христос открывает Себя человеку как Спаситель, как Мессия. Он и только Он — истинный супруг человеческой души.

ТВОЙ ДРАКОН, ТВОЁ КОПЬЁ, ТВОЙ ВЫБОР
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Настоящий дракон свернулся не у ног коня, а в сердце человека. И копьё, которым змей сражён, выковано не в кузнице, а в духе.

СВЯТОСТЬ В БУДНЯХ: КАК ПРЕВРАТИТЬ РАБОТУ, БЫТ И УСТАЛОСТЬ В ДУХОВНУЮ ЛЕСТНИЦУ
Священник Леонид Бартков

Если вы сегодня чувствуете, что сил нет, – не отчаивайтесь. Усталость – не конец пути. Это место, где Бог подхватывает вас.

ЖИТЬ ПАСХАЛЬНЫМ ЧИНОМ!
Иерей Тарасий Борозенец

Без Христа нет чина, есть только энтропия и распад. Со Христом человек проходит путь от раба, боящегося наказания, через наёмника, ищущего награды, к сыну, который живёт любовью.

ДУХ ПОТРЕБИТЕЛЬСТВА В МИРЕ И В ЦЕРКВИ
Иерей Тарасий Борозенец

В потребительском сознании человек – это клиент; Бог – поставщик услуг; Церковь – фирма по предоставлению этих услуг; вера, таинства, молитвы – инструменты.

РАДОСТЬ ПАСХАЛЬНУЮ НЕ ЗОВИТЕ – ОНА САМА ПРИДЕТ
Марина Бирюкова

Пасхальная радость – это совсем не то, что радость от какого-либо земного приобретения, пусть и впрямь самого для нас счастливого.

БЕСЕДА В СРЕДУ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ
Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический

Пасха христианская всегда совершалась со всей торжественностью.

ЗА ЧТО ОСУДИЛИ ХРИСТА?
Иерей Тарасий Борозенец

Его осудила человеческая зависть, гордыня, лицемерие и страх. Осудила извечная человеческая неспособность вместить Истину.

ТАЙНА КРЕСТА: СТОЯНИЕ ПЕРЕД НЕПОСТИЖИМЫМ

«Смертью смерть поправ» – это логическое противоречие. Из проклятия рождается благословение, из предельной степени унижения проистекает слава, из смерти – жизнь.

ХРИСТОС У НОГ ИУДЫ. ЗВУКИ ВОДЫ, ЛЬЮЩЕЙСЯ В ТАЗ
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Бог умывает ноги тому, кто через час пойдет Его убивать. Бог настолько свободен, что Он может позволить Себе служить Своему врагу в последней попытке к его спасению.

ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ. МЫ ПРИЗВАНЫ К ПОДВИГУ
Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)

Люди, которые смогли выбрать между радостью этой жизни, запрещенной заповедями Божиими, и познанием мира горнего, люди, которые выбрали мир горний и твердо стоят в этом избрании, — они являются великими святыми.

ТАЙНЫ ЦАРСТВА: О ЧЁМ ГОВОРЯТ ПРИТЧИ ГОСПОДНИ?
Иерей Тарасий Борозенец

Каждая притча – это обращение к каждому из нас, здесь и сейчас живущих. Их содержание универсально и всеисторично. Они были сказаны для всех времён и для всех людей.

-
Беседа	Предварительные понятия.
Беседа	Библия. Суть Библии в одном видео. Священная Библейская история.
Беседа	Церковь. Христианская Церковь. Православная Церковь. Устройство Церкви и Таинство Причащения.
Беседа	Заповеди Библии и христианская нравственность. 10 заповедей Моисея и заповеди блаженств.
Беседа	Таинство Крещения. Крещение в Церкви - суть, смысл, последовательность.
-

Приход храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца сельского поселения Георгиевка Кинельской Епархии

Архив за день: 14.08.2015

События недели. Обзор новостей за последние дни (выпуск от 9 августа)

Август 2015
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
« Июл				Сен »
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30
31