Архив за месяц: Июль 2014

Паломничество, Фото

Валаам: фотографии

Комментарии (0)

vmУже в 50-х годах девятнадцатого столетия на средства благотворителей из Санкт-Петербурга на Валааме была устроена своя фотографическая мастерская. Монахи-фотографы с несомненным мастерством и даровитостью снимали на фотографии виды местностей Валаама, соборы, скиты, монастырскую жизнь, послушания, приезды паломников и высоких гостей. Фотографии, выполненные валаамскими мастерами-фотографами, разлетелись за 150 лет по всему свету; есть они в государственных архивах, музеях, национальных библиотеках всего мира. И на всех этих фотографиях стоит подпись: «труды Валаамской братии» — по своему смирению монахи не ставили своих подписей ни на иконах, ни на других произведениях искусства, вышедших из монастырских мастерских. Во многих семейных архивах сохраняются фотографии с видами валаамских местностей; паломники покупали их на память о посещении дивного Валаама.

В разделе «Фотографии» официального сайта Валаамского монастыря представлены следующие фотовыставки:

Свет Валаама — интернет-версия фотовыставки «Свет Валаама», посвященной 150-летию фотографии на Валааме. На ней представлены работы фотолетописца обители иеромонаха Савватия (Севостьянова). Впервые выставка прошла в 2000 году. На выставке представлена черно-белая фотография.

Читать дальше

(347)

Паломничество, Православная библиотека

Борис Зайцев: Валаам

Комментарии (0)

val95

Валаамский монастырь в истории России — это благословение апостола Андрея Первозванного; древнейшая иноческая обитель, основанная преподобными Сергием и Германом еще до крещения Руси; освоение земель Господином Великим Новгородом; соцветие преподобных отцов в XIV-XVI веках — назовем лишь наиболее известных Корнилия Памо-стровского, Савватия Соловецкого, Арсения Коневского, Александра Свирского; противостояние лютеранству и православное просветительство в Карельском крае (XVI-XVII века); восприятие Саровского устава и духа, от которых взросли старец игумен Назарий (1789-1801) и преподобный Серафим; беспримерное миссионерство в Америке во главе с преподобным Германом Аляскинским (+1837); духовные связи с преподобным Паисием Нямецким и Оптиной пустынью; могучий русский дух игумена Дамаскина (1839-1881), обстроившего все острова; строгое общежитие, скиты и пустынножительство, суровость и простота «крестьянского царства» и совершенно особое покровительство российских царей и членов императорской семьи, которые приезжали к валаамским старцам, как богомольцы, ищущие духовного назидания и ощущения. Наконец, Валаам после 1917 года — это воистину остров православия в лютеранской и антирусской Финляндии, который, несмотря на все давления и угрозы полицейской и обновленчески настроенной церковной власти, устоял и не перешел на новый стиль. Именно таким пытался запечатлеть Валаам Б.К.Зайцев, и именно таким он и был ценен для него — как остров обретенной Церкви и потерянной Родины.

Из предисловия игумена Андроника, наместника Спасо-Преображенского Ставропигиального Валаамского монастыря

Читать дальше…

Источник: http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=715

(109)

В помощь прихожанам, Основы православия, Статьи

Почему Россия в постоянном кризисе: Беседа с доктором богословия Алексеем Ильичом Осиповым

Комментарии (0)

osipov— Православные люди обеспокоены проблемой глобализации. То есть созданием единого мирового государства. Ибо, в отличие от неверующих людей, они понимают, что речь идет о государстве антихриста. Они знают: никакого иного мирового государства, кроме антихристового, быть не может.
В какой мере, с вашей точки зрения, эти тревоги обоснованы?

— Создание единого мирового государства — это один из объективных признаков вступления человечества в завершающую стадию своей истории. В настоящее время и целый ряд других признаков свидетельствует о том, что исторический процесс ускоренно идет в этом направлении. Глобализация, то есть централизация власти над всем «глобусом» во все более узком кругу лиц, осуществляется по многим, если не по всем, направлениям жизни в современном мире: информационном, политическом, экономическом, военном и т.д. Но самое серьезное в настоящий момент — образование той единой идеологии, элементом которой должна стать и единая религия. Эта религия будет одной по существу, но, думаю, позволит во многом сохранить различия вероисповедных форм, культов, обычаев и, конечно же, названий всех прежних и новых религий. Сущность этой единой религии — очевидна, и может быть выражена одним словом: «мамона», или, что то же самое, — 666. При этом имя какого бога будет призываться в той или иной «церкви» — не важно.

Читать дальше

(79)

Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Святой равноапостольный великий князь Владимир

Комментарии (0)

vladimir_knyaz2

Святой равноапостольный великий князь Владимир

Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа.

Владимир был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава († 972). Мать его, Малуша († 1001) — дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.

Читать дальше

(234)

В помощь прихожанам, Паломничество, Православная библиотека, Фото

Святая Гора Афон: Путеводитель

Комментарии (0)

gora_afon

Русский Монастырь Св.Великомученика Пантелеимона Святая Гора Афон. 1994.

Содержание

Читать дальше

(248)

Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Сказания о Русской земле, Церковный календарь

Монахиня Таисия (Карцова): Русские святые

Комментарии (0)

russt_cover2

Приводится по изданию: Монахиня Таисия. Руссие святые. Санкт-Петербург. Издательство «Азбука-классика». 2001

Долгие годы монахиня Таисия собирала жития русских святых. Плодом этих многолетних трудов стали «Русские святые«, насчитывающие около четырех сотен имен. Вереница русских святых от равноапостольных Кирилла и Мефодия до преподобного Силуана Афонского.

Источник: http://predanie.ru/lib/book/read/117390/

(244)

Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Сказания о Русской земле, Церковный календарь

Смирнов Сергей Иванович — Жития русских святых (июнь-август)

Комментарии (0)

all_st44

Почитание святых — важная составная часть православного вероучения. Святые — земные люди, достигшие обожения, состояния причастности Богу через пронизанность божественными энергиями, которое дается им как награда за праведность. Разделяя в земной жизни с людьми все тяготы бренного существования, они становились реальными, телесными носителями качеств, присущих иному миру. Святой, праведник — это земной ангел и небесный человек. Он соединяет церковь земную и Церковь Небесную, ясно свидетельствуя о действенности божественного начала в мире. Вступая после смерти в Небесную Церковь, он становится молитвенником и покровителем христиан, прибегающих к его помощи. С точки зрения осмысления истории человечества, святые — это исторические лица, открывавшие для своего времени пути национального религиозного призвания, которые ярко характеризуют ту или иную историческую эпоху. Русский историк Г. П. Федотов писал, что именно национальное понятие святости содержит в себе ключ для понимания наиболее сложных и противоречивых явлений русской культуры.

http://www.krugosvet. ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/RUSSKIE_SVYATIE.html

Источник текста книги: http://predanie.ru/lib/book/read/84196/

(76)

Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Сказания о Русской земле, Церковный календарь

Смирнов Сергей Иванович — Жития русских святых (март-май)

Комментарии (0)

all_st33

Почитание святых — важная составная часть православного вероучения. Святые — земные люди, достигшие обожения, состояния причастности Богу через пронизанность божественными энергиями, которое дается им как награда за праведность. Разделяя в земной жизни с людьми все тяготы бренного существования, они становились реальными, телесными носителями качеств, присущих иному миру. Святой, праведник — это земной ангел и небесный человек. Он соединяет церковь земную и Церковь Небесную, ясно свидетельствуя о действенности божественного начала в мире. Вступая после смерти в Небесную Церковь, он становится молитвенником и покровителем христиан, прибегающих к его помощи. С точки зрения осмысления истории человечества, святые — это исторические лица, открывавшие для своего времени пути национального религиозного призвания, которые ярко характеризуют ту или иную историческую эпоху. Русский историк Г. П. Федотов писал, что именно национальное понятие святости содержит в себе ключ для понимания наиболее сложных и противоречивых явлений русской культуры.

http://www.krugosvet. ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/RUSSKIE_SVYATIE.html

Источник текста книги: http://predanie.ru/lib/book/read/84198/

(125)

Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Сказания о Русской земле, Церковный календарь

Смирнов Сергей Иванович — Жития русских святых (декабрь-февраль)

Комментарии (0)

all_st22

Почитание святых — важная составная часть православного вероучения. Святые — земные люди, достигшие обожения, состояния причастности Богу через пронизанность божественными энергиями, которое дается им как награда за праведность. Разделяя в земной жизни с людьми все тяготы бренного существования, они становились реальными, телесными носителями качеств, присущих иному миру. Святой, праведник — это земной ангел и небесный человек. Он соединяет церковь земную и Церковь Небесную, ясно свидетельствуя о действенности божественного начала в мире. Вступая после смерти в Небесную Церковь, он становится молитвенником и покровителем христиан, прибегающих к его помощи. С точки зрения осмысления истории человечества, святые — это исторические лица, открывавшие для своего времени пути национального религиозного призвания, которые ярко характеризуют ту или иную историческую эпоху. Русский историк Г. П. Федотов писал, что именно национальное понятие святости содержит в себе ключ для понимания наиболее сложных и противоречивых явлений русской культуры.

http://www.krugosvet. ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/RUSSKIE_SVYATIE.html

Источник текста книги: http://predanie.ru/lib/book/read/84199/

(88)

Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Сказания о Русской земле, Церковный календарь

Смирнов Сергей Иванович — Жития русских святых (сентябрь-ноябрь)

Комментарии (0)

all_st11

Почитание святых — важная составная часть православного вероучения. Святые — земные люди, достигшие обожения, состояния причастности Богу через пронизанность божественными энергиями, которое дается им как награда за праведность. Разделяя в земной жизни с людьми все тяготы бренного существования, они становились реальными, телесными носителями качеств, присущих иному миру. Святой, праведник — это земной ангел и небесный человек. Он соединяет церковь земную и Церковь Небесную, ясно свидетельствуя о действенности божественного начала в мире. Вступая после смерти в Небесную Церковь, он становится молитвенником и покровителем христиан, прибегающих к его помощи. С точки зрения осмысления истории человечества, святые — это исторические лица, открывавшие для своего времени пути национального религиозного призвания, которые ярко характеризуют ту или иную историческую эпоху. Русский историк Г. П. Федотов писал, что именно национальное понятие святости содержит в себе ключ для понимания наиболее сложных и противоречивых явлений русской культуры.

http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/RUSSKIE_SVYATIE.html

Источник текста книги: http://predanie.ru/lib/book/read/84200/

(46)