Архив за день: 25.04.2025

Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Елена Балашова: ДИВЕЕВСКАЯ ГОЛГОФА

Комментарии (0)

Митрополит, епископ, сельские батюшки, дивеевские сестры, блаженная и ее келейницы… Их крестный путь был разным, но стояние в вере крепким. И связывала их Дивеевская обитель.

Новомученики Дивеевские

После революции 1917 года в России начались неслыханные гонения на веру. Коснулись они и Серафимо-Дивеевской обители.

В 1919 году Дивеево преобразовали в трудовую артель. Рукодельная артель просуществовала до закрытия монастыря. Скиты и подсобные хозяйства были отняты и разграблены, власти изымали весь выращенный урожай, поэтому сестрам приходилось приобретать на свои средства зерно и картофель для посева. Монахиням не разрешали пользоваться водой с водокачки, и им приходилось ходить пешком на реку. Но в самой обители сестры по-прежнему жили обычным монастырским укладом, храмы еще не были закрыты, богослужения продолжались.

В 1920 году святые мощи преподобного Серафима Саровского были публично вскрыты и через несколько лет переданы в музей атеизма на поругание. Так сам батюшка своей плотью разделил страдание со всей Церковью.

В 1927 году открылось значение известного предсказания старца Серафима: «Придет время, и мои сиротки в Рождественские ворота, как горох, посыплются» – на праздник Рождества Богородицы безбожная власть начала разгон монашествующих, и в недельный срок монастырь был закрыт. В праздничной проповеди на ранней Литургии епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но монашества с вас никто не снимает. Сейчас каждой из вас поднесена Чаша – и кто как ее выпьет, насколько достойно? До сих пор вы горели одной общей свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь». Читать далее Елена Балашова: ДИВЕЕВСКАЯ ГОЛГОФА →

(252)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Основы православия, Пасха, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Протоиерей Максим Козлов: ПОСТАРАЙТЕСЬ ПРИКОСНУТЬСЯ К ПАСХЕ В СВЕТЛУЮ НЕДЕЛЮ

Комментарии (0)

Протоиерей Максим Козлов

Источник: РИА Новости

Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Максим Козлов дал интервью РИА «Новости».

— Отец Максим, в чем главный смысл Пасхи, и что в этом празднике актуально сейчас, в 2024 году?

— И в саму ночь Воскресения Христова, и в X, и в XXI столетии в Пасхе актуально само событие, которое произошло, ведь оно является основой христианской веры, — что воплотившийся Сын Божий, пострадавший, принявший за нас крестную смерть, реально воскрес из мертвых, реально явился своим ученикам, реально 40 дней пребывал на Земле, научил их всему, чему еще должно было их научить, и тем самым основал ту Церковь, приобщаясь к которой мы можем быть причастными главному итогу его подвига — победе над смертью.

И Воскресение Христово дает верующим в него действительное основание надеяться, что мы можем быть вместе с ним в жизни вечной, и это актуально всегда. Без этого, как пишет апостол Павел, наша вера была бы тщетна, не имела бы никакого смысла. Это говорит о том, что христианство — не идеология, не мировоззрение, не идеалистическая философия, а реальный опыт жизни во Христе Воскресшем.

— Значит ли это, что верующие в Бога должны быть счастливы в любые времена?

— Времена бывают разные: относительно благополучные и сильно тревожные, как нынешняя эпоха. Стоит напомнить, что нигде в Евангелии Господь не обещает верующим в Него в ответ на эту веру, взамен на веру того, что мы будем долголетны, благополучны, профессионально успешны, богаты, семейно счастливы, крепко здоровы. Он говорит о другом: что бы ни было, в любое время, в любых обстоятельствах вы можете оказаться причастниками жизни вечной. И, может быть, тогда, когда окружающая нас реальность стала зыбкой и по-человечески позитивных прогнозов на ближайшее будущее строить нам непросто, Воскресение Христово — напоминание о том, что, что бы ни происходило сейчас, главное — смерть побеждена, и это самое существенное в празднике Пасхи.

Читать далее Протоиерей Максим Козлов: ПОСТАРАЙТЕСЬ ПРИКОСНУТЬСЯ К ПАСХЕ В СВЕТЛУЮ НЕДЕЛЮ →

(26)

Антипасха, Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, В помощь прихожанам, Закон Божий, Изображения, Иконы, Миссионерство и катехизация, Пасха, Проповеди, Церковные праздники, Церковный календарь

Слово в Неделю Антипасхи (аудиозаписи проповедей)

Комментарии (0)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Воскресение Христово видевше: Слово в Неделю Антипасхи

Как нам свидетельствовать о Спасителе, когда мы Его не видели? Он не укрепил нас лично, как некогда Своих учеников, явившись воскресшим. Можем ли подобно апостолам увидеть Христа, увидеть Его воскресшим?

На этот вопрос мы отвечаем каждое воскресное всенощное бдение пасхальным песнопением, когда поем после Евангелие: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». Все мы в этом песнопении заявляем и утверждаем, что видели Воскресение Христово. Почему мы так поем и говорим? Потому что, хотя Воскресение Христово совершилось две тысячи лет назад, каждый христианин может увидеть не только воскресшего Христа, но и Воскресение Его. Читать дальше

(320)

Антипасха, Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Церковные праздники, Церковный календарь

Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Комментарии (0)

Протоиерей Александр Шаргунов

Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Ин., 65-е зач., 20: 19–31

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Читать далее Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы →

(238)

Антипасха, Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, Библия, В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Закон Божий, Изображения, Иконы, Литургия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

От Пасхи до Троицы: Неделя апостола Фомы. Антипасха (подборка материалов)

Комментарии (0)

imagesСветлая седмица заканчивается Фоминым воскресением, являющимся как бы заменой (повторением) самого Пасхального дня, отчего оно и названо еще Антипасхой (в переводе с греческого «то, что вместо Пасхи», 2-я неделя (т. е. воскресенье) после недели Пасхи; др. названия: Новая неделя, ).

Одно из наиболее ранних употреблений термина «Антипасха» в значении недели, следующей за неделей (воскресеньем) Пасхи, содержится в приписываемых Патриарху Константинопольскому Иоанну Постнику канонических правилах.

В русском разговорном языке Антипасха часто называется «Красной горкой», т. к. это — первый день после многодневных Великого поста и Пасхи, когда позволяется совершать Таинство Брака.

С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, праздновался особо, составлял как бы замену Пасхи, оттого и назван Антипасхою, что значит вместо Пасхи. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления.

Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Читать далее От Пасхи до Троицы: Неделя апостола Фомы. Антипасха (подборка материалов) →

(1034)

Антипасха, Библия, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ТАКОЕ АНТИПАСХА, ИЛИ ЗАЧЕМ НУЖНА ВТОРАЯ ПАСХА

Комментарии (0)

В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христовому. Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив». То есть неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.

Примечателен также тот факт, что иногда это воскресенье называют восьмым днем Пасхи. Цифра восемь символична. Она обозначает восьмой день существования мира. Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).

Все эти символы нам говорят о том, что Пасха не прекращается! Она вечна. Как вечна будет пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.

Также Антипасха называется еще Фоминой Неделей. Это связано с конкретным историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова Воскресения. Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своем воскресении Спасителя ученикам. Когда он пришел, то другие апостолы бросились делиться с ним этой радостью. Но он им не поверил, мотивируя свое неверие следующими словами: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ТАКОЕ АНТИПАСХА, ИЛИ ЗАЧЕМ НУЖНА ВТОРАЯ ПАСХА →

(390)

Антипасха, В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Пасха, Святые и Подвижники благочестия, Церковные праздники, Церковный календарь

Вопросы священнику: Почему апостолу Фоме посвящено особое воскресение?

Комментарии (0)

Вопрос: Почему апостолу Фоме посвящено особое воскресение?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров)

iov2Вера в великое чудо Воскресения пришла ученикам не сразу. Первыми свидетелями были жены-мироносицы. Было еще темно, когда они пришли к пещере в саду Иосифа Аримафейского. Камень, которым был закрыт вход в гроб, оказался отваленным. Пока они были в недоумении, предстал перед ними Ангел и сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь (Мф. 28:5-6). Чтобы поверить, им было достаточно пустого гроба и слов Ангела. Их чутких и любящих сердец не коснулось сомнение. Когда же они побежали возвестить апостолам, Сам Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (Мф. 28:9). Апостолы не поверили им (Мк. 16:11).

В тот же день, когда приближался вечер, Иисус открыл великую тайну Своего Воскресения еще двум ученикам (апостолам из 70-ти – Луке и Клеопе), шедшим в Еммаус, отстоявший на 60 стадий (11,5 км) от Иерусалима. Для их веры в Воскресение своего Учителя Иисус привел из Писания все мессианские пророчества (Лк. 24:27). Однако полностью они поверили только после таинства Евхаристии: И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них (Лк. 24:30-31). Лука и Клеопа в тот же день вернулись в Иерусалим и рассказали апостолам, но те не поверили, как и женам-мироносицам. Поздно вечером Иисус явился апостолам, которые собрались при запертых дверях, опасаясь иудеев. Спаситель прошел затворенными дверями. В этом проявилась особенность преображенного по Воскресении тела Господа. Оно не подчинялось законам физического мира. Иисус мог пройти сквозь вещественные предметы. Учеников охватило смущение, потому что они подумали, что видят дух. Он показал им руки и ноги и ребра Свои (Ин. 20:20). Это было важно не только для того, чтобы убедить их, что Он явился к ним телесно, но для того, чтобы победить их неверие. Господь дает им осязать руки, ноги и ребра. Раны от гвоздей на них убедили их, что это то же самое тело, которое было распято на Кресте. Читать далее Вопросы священнику: Почему апостолу Фоме посвящено особое воскресение? →

(178)

Антипасха, Буклеты, памятки и листовки, Основы православия, Пасха, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Марина Бирюкова: Не будь неверующим, но верующим

Комментарии (0)

Следующее после пасхального воскресенья именуется Антипасхой или неделей святого апостола Фомы. Об этом ученике Христа, о его реакции на известие о Воскресении Учителя, об отказе поверить другим ученикам на слово, стремлении убедиться в произошедшем лично, опытно рассказывает Евангелие от Иоанна.

Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 24-29).

Почему Неделя (воскресенье) святого апостола Фомы следует непосредственно за Светлым Христовым Воскресеньем? Не потому ли, что сразу по Его Воскресении, перед самым началом апостольского подвига учеников встает вопрос о вере, то есть о способности людей поверить в то, без чего проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14). И для нас с вами Неделя апостола Фомы, само воспоминание об этом человеке — повод задуматься о том, что есть вера наша, откуда берутся сомнения в ней и что с этими сомнениями делать.

Выражение «Фома неверующий» стало устойчивым: это обозначение излишне недоверчивого, упрямого, подозрительного человека. Но был ли апостол Фома неверующим? Напротив. Вера — дело сердца, а Фому Господь Сердцеведец избрал в число Своих двенадцати (см.: Мф. 10, 3). Но искренне верующий в сердце своем человек — это всегда человек, ищущий веры; потому что вера требует роста, развития, укрепления в истине. Фома был именно таким: он жаждал истины, и потому был готов следовать за Учителем куда угодно, невзирая на страх смерти. В 11 главе Евангелия от Иоанна Господь собирается в Иудею — дабы воскресить Своего умершего друга Лазаря. Учениками овладевает оторопь: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? (8). И только Фома отметает всякие колебания: пойдем и мы умрем с ним (16). С ним — значит с Лазарем, о смерти которого ученики уже знают.
Читать далее Марина Бирюкова: Не будь неверующим, но верующим →

(78)

Буклеты, памятки и листовки, В помощь прихожанам, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Православная библиотека, Светлая Седмица, Церковный календарь

Последования утрени, часов и обедницы Светлой субботы для домашнего совершения

Комментарии (0)

Последования утрени, часов и обедницы Светлой субботы для домашнего (келейного) совершения
(в формате Word).

Утреня

Часы и обедница

Читать далее Последования утрени, часов и обедницы Светлой субботы для домашнего совершения →

(128)

Антипасха, Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Светлая Седмица, Церковный календарь

Суббота Светлой седмицы (проповеди)

Комментарии (0)

 

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

Светлая суббота. О росте и умалении

Ин.3:22-23.

Христос воскресе!

Путь к воскресению Христову начался еще в раю, когда Бог утешил падших прародителей, пообещав, что некогда семя жены сотрет главу змия. Потом Бог через пророков и праведников долго готовил людей к пришествию Спасителя, а после Воскресения — через Апостолов и других святых помогал приходить к Нему. Бог вечен, и дело Его идет через тысячелетия, а дни человеческой жизни — «семьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет» (Пс.89:10). И каждый, кого избирает Господь, какое-то время находится как бы на самом гребне дела Божия, а потом неизбежно отходит в сторону. Но Божий человек всегда остается Божьим человеком. Сегодняшние чтения показывают нам примеры таких людей и в расцвете, и на исходе их служения.

Вот Апостолы, исполненные Святого Духа, совершают чудесное исцеление. «И как исцелевший хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним». Что же плохого в том, что собрались люди? А, между тем, Апостолы как бы отталкивают их от себя, даже укоряют за то, что они собрались: «Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит»? И далее Апостолы — нет, чтобы забыть все прошлое, – начинают еще и прямо обвинять собравшихся в преступлениях против Иисуса, Которого они «предали, и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу; а Начальника жизни убили». Апостолы знали, что истинных детей спасения, тех, кого призвал Бог, – не оттолкнешь словами справедливого укора, но скорее приведешь к умилению и покаянию. А отойдут, обидятся, разгневаются только те, кто сбежался поглазеть на них самих, как на невиданных чудотворцев.

Иоанн Креститель тоже не обольщался, что вот, мол, к нему идут люди. И он не ласкал толпы приходящих, но обличал жестокими словами: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева» (Мф.3:7)? А сегодня мы читаем и о времени его заката. Только недавно «Иерусалим и вся Иудея, и вся окрестность иорданская выходили к нему» (Мф.3:5). И вот уже другой стал центром внимания. Он и крестит, Он и творит чудеса, и все идут к Нему, оставляя Иоанна. Ученики переживают за своего учителя, но сам Иоанн не скорбит, не рассуждает о неверности человеческой славы. Он говорит: «Ему должно расти, а мне умаляться». И мы помним, до какой степени умалился Иоанн: до тюрьмы, до смерти, причем, смерти-то какой: просто зарезали его в тюрьме в угоду грешной женщине.
Читать далее Суббота Светлой седмицы (проповеди) →

(679)