Икона Божией Матери Лиддская (На столпе в Лидде)

День празднования: 12 марта

Тайна христианства начинается с вопроса о его начале. Он (Бог) столько познается нами, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с сжатой в руках зажженною свечою.

С. И. Фудель

Наш рассказ — об иконе, созданной не человеческими руками. По преданию, когда по вознесении Господнем апостолы Петр и Иоанн проповедовали в окрестностях Иерусалима, то посетили и городок Лидду, где основали общину с храмом во имя Пречистой. А когда вернулись в Иерусалим, то попросили Богородицу посетить Лидду, осмотреть посвященный Ее имени храм и благословить его. Матерь Божия ответствовала любимым ученикам Христовым: «Идите с радостью. Я буду там с вами». И молящиеся в лиддской церкви в тот же миг узрели на одном из его столпов неведомо как появившееся изображение Пречистой с Младенцем на Своей левой руке, принадлежащее к типу «Одигитрии». Отличительная особенность этой иконы — в том, что десницы Спасителя и Пречистой соприкасаются, причем Она словно прикрывает кистью Своей руки руку Сына.Прошло триста лет, и отпавший от христианства римский император Юлиан, так и вошедший в историю под именем Юлиан Отступник, начал гонения на «суеверия» и среди прочего послал в Лидду каменотесов, дабы те уничтожили сей чтимый образ. Но какими бы орудиями ни пытались стереть чудесное изображение, оно лишь глубже врезывалось внутрь столпа. Весть о чуде быстро разошлась по всему христианскому миру, и в Лидду начали стекаться паломники для поклонения нерукотворному образу Богородицы.

Минуло еще четыре столетия, и в VIII веке Констатинопольский патриарх Герман, поклонявшийся палестинским святыням, сделал список с нерукотворного образа Богоматери, привез его в Царьград и еженощно молился перед ним. Именно за свое благоговейное почитание православных икон он вскоре был изгнан с патриаршей кафедры еретиками-иконоборцами во главе с императором Львом Исаврянином. Предчувствуя свою скорую кончину, владыка Герман доверил список с чудотворной морским волнам, воскликнув в слезах: «Гряди, Владычице, и спасайся ныне не от Ирода в Египет, но от звероименитого врага (то есть Льва) в Рим к благочестивым, дабы там укрыться с Предвечным Младенцем от мерзостных рук иконоборческих; прейди сие море великое и пространное плаванием безбедным».
Читать далее Икона Божией Матери Лиддская (На столпе в Лидде)

(191)

Протоиерей Владимир Долгих: Как избежать смерти после смерти

Иногда, когда я сажусь писать статью, бывает, что в голове пусто и мысль простирается не далее чем на три-четыре предложения вперед, а бывает и так, что и не знаю, за что хвататься.

Оба названных варианта хороши. В первом случае – всё как-то само собой получается, во втором – наваливается обилие информации, и, постепенно пробираясь сквозь нее, начинаешь формировать мысль – именно так вышло и в этот раз. Обилие информации «свалилось» мне в голову, когда я заглянул в православный календарь. Нет, у меня самый обыкновенный календарь, а не какой-то волшебный с кучей заметок или статей. Всё дело в том, что на 25 марта припало празднование памяти и свт. Григория Великого, и прп. Симеона Нового Богослова. Хочется рассказать как можно больше о каждом из них. Оба святых оставили нам немалое письменное наследие, которое можно перечитывать и перечитывать. Объединить их весьма затруднительно: один – Римский епископ, второй – аскет и подвижник. Если у кого будет желание, не поленитесь и перечитайте их жития: там много интересных и поучительных подробностей, а я пока сосредоточу немного внимания на их трудах.

Начнем со свт. Григория, так как он жил на четыреста лет раньше прп. Симеона. Первое, что приходит на ум большинству православных христиан при упоминании его имени, – это авторство Литургии Преждеосвященных Даров. Но спешу вас разочаровать (хотя по большому счету в этом нет ничего разочаровывающего) свт. Григорий Двоеслов (как он более известен в славянской среде) автором данной Литургии не является, хотя мы и читаем ему тропари в соответствующем месте благодарственных молитв после Причастия. Скорее всего, так все сложилось из-за того, что в Синаксарь Великой Константинопольской Церкви было внесено имя свт. Григория с краткими сведениями о его жизни, где упоминалось, что в традиции западного христианства он ввел служение полной Литургии в будние дни Великого поста. Восприятие свт. Григория как автора Литургии Преждеосвященных возникло лишь в XV веке, по всей видимости, вследствие некоторой путаницы житийных сведений.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Как избежать смерти после смерти

(41)

Диакон Павел Сержантов: ПРЕПОДОБНЫЙ ПОЭТ О ПРОЗЕ ЖИЗНИ

Тысячу лет назад в Византии жил святой Симеон Новый Богослов – монах и поэт. После него остались прекрасные гимны о православной аскезе и мистике.

Редко встречаются в нашей духовной традиции описания мистического опыта. Подвижники писали в основном к людям малоопытным, для которых нужно было объяснить основополагающие истины о покаянии и борьбе со страстями. О высоком опыте рассуждать в таком случае было неуместно. Да и редко кто из Божиих избранников открывал свой мистический опыт. Причина была особая: подвижники опасались незаметного приражения тщеславного помысла.

И все-таки наша традиция свидетельствует о подлинном мистическом опыте – в том числе устами преподобного Симеона. Не зря мы величаем его Богословом. Это указание не на полученное образование и «профессиональную принадлежность», а на опыт высокой жизни в Боге, знание таинственных истин о духовной жизни, о богопознании. И о мистике он писал. Почему? Может, потому что он был поэтом. Ведь поэты пишут о своих переживаниях откровеннее, чем непоэты.
Читать далее Диакон Павел Сержантов: ПРЕПОДОБНЫЙ ПОЭТ О ПРОЗЕ ЖИЗНИ

(82)

Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский

Юрий Рубан

Великий собеседник

12/25 мар­та мы об­ра­ща­ем­ся к па­мя­ти свя­то­го Гри­го­рия I Ве­ли­ко­го, па­пы Рим­ско­го (590–604), од­но­го из са­мых вы­да­ю­щих­ся пред­ста­ви­те­лей за­пад­но­го хри­сти­ан­ства, по­чи­та­е­мых в пра­во­сла­вии.

Он ро­дил­ся око­ло 540 го­да в хри­сти­ан­ской се­мье рим­ско­го се­на­то­ра и в мо­ло­до­сти за­ни­мал долж­ность го­род­ско­го пре­то­ра. От­ка­зав­шись от мир­ской жиз­ни, стал дья­ко­ном ка­фед­раль­но­го со­бо­ра, ос­но­вав позд­нее на соб­ствен­ные сред­ства семь мо­на­ше­ских об­щин. С 579 по 585 го­ды – пап­ский нун­ций в Ви­зан­тии, за­тем аб­бат мо­на­сты­ря, ос­но­ван­но­го в соб­ствен­ном до­ме. Став в 590 го­ду гла­вой Рим­ской Церк­ви, Гри­го­рий вы­ка­зал се­бя энер­гич­ным пра­ви­те­лем не толь­ко в цер­ков­ных, но и в хо­зяй­ствен­ных и по­ли­ти­че­ских де­лах. Он пы­та­ет­ся ру­ко­во­дить де­ла­ми Церк­вей все­го За­па­да, ор­га­ни­зу­ет Ан­глий­скую Цер­ковь (по­слав ту­да мис­си­о­не­ром сво­е­го уче­ни­ка Ав­гу­сти­на), ве­дёт пе­ре­го­во­ры с враж­деб­ны­ми лан­го­бард­ски­ми ко­ро­ля­ми, спа­сая Рим от гра­бе­жа и раз­ру­ше­ния, за­бо­тит­ся о снаб­же­нии его хле­бом, по­се­ща­ет церк­ви Ита­лии и Гал­лии, мно­го пи­шет (со­хра­ни­лось око­ло 900 его пи­сем по раз­ным во­про­сам) и про­по­ве­ду­ет.
Читать далее Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский

(174)

Смиренный Папа Римский: 25 марта – память святителя Григория Двоеслова

video_prav

25 марта — память святителя Григория Двоеслова, Папы Римского


Каждый Великий пост по средам и пятницам, а также по некоторым праздникам, приходящимся на будни, в православных храмах совершается особое богослужение — Литургия Преждеосвященных Даров. Ее чин восходит к апостольским временам, но распространением ее по всей, еще неразделенной, Церкви мы обязаны святителю Григорию Двоеслову, Папе Римскому рубежа VI-VII столетий.

ИЗ ЖИТИЯ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ДВОЕСЛОВА, ПАПЫ РИМСКОГО:

«Святитель Григорий родился в Риме около 540 года от Рождества Христова. Получив блестящее образование, он мог сделать государственную карьеру, но вел скромную жизнь и стремился к иночеству. После смерти отца Григорий построил шесть монастырей в Сицилии, а в Риме основал монастырь во имя Андрея Первозванного, где и принял иноческий постриг. Святитель долго трудился в Византии, где написал «Толкование на книгу Иова», оказавшее влияние на многих богословов и поэтов, а в 590 году был избран на Римскую кафедру…»



Своим смирением святитель Григорий разительно отличался от более поздних римских пап, одержимых идеей политического владычества и мирового господства. Святитель оставил после себя многочисленные творения. После появления его книги «Беседы, или диалоги, о жизни и чудесах италийских отцов» святителя стали называть «Двоесловом», то есть «ведущим диалог, собеседником». Особой известностью пользуется его «Правило пастырское», в котором всесторонне описывается образ истинного пастыря. Святитель Григорий отличался необыкновенным нищелюбием, за которое сподобился узреть Самого Господа.
Читать далее Смиренный Папа Римский: 25 марта – память святителя Григория Двоеслова

(360)

Великий пост: советы дошедшим до середины

Крестопоклонная седмица — время, когда три недели Великого поста уже позади, а до конца еще столько же, то есть достаточно далеко. Как удержаться в постном подвиге и не растерять при этом остатки сил и благих намерений? Несколько советов на эту тему — от клирика Петропавловского храма Саратова священника Василия Куценко.


В середине Святой Четыредесятницы, как и перед ее началом, было бы очень неплохо напомнить себе о том, что нельзя ставить знак равенства между постом и постным меню. Есть такое высказывание, которое приписывают преподобному Иоанну Дамаскину: «Если бы в посте всё дело было в еде, то святыми были бы коровы».

Думаю, что многие постящиеся легко вспомнят церковное песнопение — стихиру, которая поется в храмах в первый день Великого поста и в русском переводе звучит так: «Будем поститься постом приятным, благоугодным Господу; истинный пост — уклонение от пороков, воздержание языка, отказ от гнева, разлучение с вожделениями, злословием, ложью и клятвопреступлением. Оскудение всего этого — таков истинный и благоприятный пост». Поэтому для себя я считаю полезным, дойдя до середины поста, оглянуться назад и подумать: сколько раз за прошедшие три недели я раздражался на жену, детей, прихожан, собратий по алтарю, просто людей, которые почему-то мне не понравились? Будет ли «приятен и благоугоден» Господу мой пост, если я ворчу, обижаюсь и помню обиды, хотя в Прощеное воскресенье несколько раз сказал родным и знакомым: «Простите меня ради Христа»? Хорошо выписать стихиру про «приятный пост» на отдельный листок и периодически в него заглядывать, для напоминания.
Читать далее Великий пост: советы дошедшим до середины

(89)

Вторник 4-й седмицы Великого Поста

Крест – знамение будущего бессмертия.
Преподобный авва Исаия


Поскольку Крест сделался как бы жертвенником Страшной Жертвы, ибо на Кресте умер Сын Божий за падение людей, то справедливо мы чтим Крест и поклоняемся ему, и изображаем его, как знамение общего спасения всех людей, чтобы поклоняющиеся древу Креста освобождались от клятвы Адамовой и получали благословение и благодать Божию на исполнение всякой добродетели.

Для христиан Крест – величайшая слава и сила, ибо вся наша сила – в силе распятого на Кресте Христа, и все возвеличение наше и вся слава наша – в смирении Бога, Который до того смирил Себя, что благоволил даже умереть между злодеями и разбойниками. Читать далее Вторник 4-й седмицы Великого Поста

(300)

ПОЧЕМУ НУЖНО ОБЯЗАТЕЛЬНО «НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ», ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?

Чтобы вылечить больное человечество, нужно горькое лекарство, уверен иерей Андрей Чиженко. 


Жизнь все бежит,
Жизнь все течет,
И жизнь несется
  От слова «несу»…

В Евангелии написано: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее…» (Мф. 16:24). В Синодальном переводе Библии на русский язык над словом «крест» стоит пометка, а в сноске указано, что под крестом подразумевается жизнь человеческая.

То есть в данном контексте слово «крест» и слово «жизнь» – синонимы. Потому выражение «нести свой крест» можно заменить фразой «нести свою жизнь». Отсюда выплывает вполне логичный вопрос: «Куда ее нести?» и вполне логичный ответ: «К Богу». Почему Господь определил жизнь нашу человеческую как крест?

Ведь мир и тысячи лет назад, и сейчас воспринимает ее совсем по-другому: как карнавал, фейерверк, море удовольствия и «вечный» праздник. Но православие говорит нам о том, что зачастую это пир во время чумы. И чтобы вылечить больное человечество, нужно горькое лекарство: крест – одновременно как орудие казни греха и страстей и как орудие воскресения, спасения рода человеческого.
Читать далее ПОЧЕМУ НУЖНО ОБЯЗАТЕЛЬНО «НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ», ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?

(230)

Протоиерей Сергий Аракелов: Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!

Протоиерей Сергий Аракелов

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!

«Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет».

Каждый человек, независимо от его отношения к религии вообще и к христианству в частности, в силу объективных причин, независимых от его мировоззрения, идет по земле путем страдания, путем крестным. Причина этому совершенно ясно изложена в Книге Бытия – грехопадение человека и его последующее изгнание из рая; а неоспоримость этого аргумента доказана опытным путем всей многотысячелетней истории человечества, как в общечеловеческом, так и в личном плане.

Все попытки человечества сделать человека совершено счастливым заканчивались в лучшем случае неудачей, а стремления создать на земле рай, общий для человечества в целом и каждого человека в частности, приводили к созданию совершенно адских систем, в которых ни земная жизнь самого человека, ни его право на свободу мысли и совести не ставились ни в грош…

Мы можем задать себе вопрос: если христианство утверждает, что Бог есть любовь, то как и для чего Он допустил человеку идти по земле исключительно крестным путем? Опыт общественной истории и частной жизни достаточно ясно нам показывает, что грехопадение человека – это не абстрактная терминология, а совершенно осязаемое развращение человека в его уме, воле, чувствах, и уже только в результате всего этого – частных и общественных поступках: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим. 1:28). Следовательно, мы можем рассматривать падшее состояние человека как состояние тяжелой и смертельной болезни души, болезни, при которой настолько парализованы все его жизненные силы, что собственные усилия вылечиться приводят только к более тяжелому состоянию.
Читать далее Протоиерей Сергий Аракелов: Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!

(162)

Святитель Тихон Московский: Крестопоклонная Неделя

Представляем вниманию читателей ранее не переиздававшуюся статью святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Она была написана в бытность им архимандритом Холмской духовной семинарии, что на территории современной Польши, и опубликована в журнале «Беседа», который издавался в Варшаве. Публикацию подготовила старший научный сотрудник отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ХХ века ПСТГУ Наталия Александровна Кривошеева.


krest_pokl

Художник: Анри Жозе Арпиньи


Вот и Великий пост. Четвертая Неделя его называется «Крестопоклонною». Называется она так потому, что в третье воскресенье Великого поста на утрени выносится на средину храма для поклонения святой крест, который и остается здесь до пятницы. Зачем же это делает Святая Церковь?

Путники, проходящие далекий и тяжкий путь, если находят на дороге ветвистое дерево, садятся под тень его, отдыхают здесь и затем, облегчившись и собравшись с силами, продолжают свой путь. Так и проходящим во время поста путь подвигов, трудов и лишений Церковь предлагает живоносное дерево креста Господня для «облегчения, прохлаждения и утешения их».

Время поста есть усиленное время подвигов благочестия. Если когда, то именно в посту нужно распинать свою плоть со страстями и похотьми ее. Истинный пост в том и состоит, чтобы отчуждаться от всего худого, удерживать язык свой от всякого слова праздного, тем более слова гнилого и неподобного, оставить ненависть и ярость, удалить от себя все похоти и прихоти плотские. Удаление от этого должно составлять для нас не пост, не принуждение и труд, а дело самое подходящее, покой и радость. Но природа наша повреждена грехом и приучена нами к нарушению законов, а посему кто хочет быть свободным от грехов, для того это представляется делом далеко не легким. Чтобы подкрепить христианина в таких богоугодных трудах и подвигах, Церковь и предлагает в утешение и ободрение животворящий Крест Христов. Читать далее Святитель Тихон Московский: Крестопоклонная Неделя

(152)