Жизненное кредо святителя Луки
Главное в жизни — всегда делать людям добро. Если не можешь делать для людей добро большое, постарайся совершить хотя бы малое.
В жизни есть только два пути — путь добра и путь зла, и каждый выбирает один из них.
Идите через врата узкие, путём каменистым и тернистым, не боясь страданий, ибо они рождают добро. Страдающий освобождается от зла.
Читать далее СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ: 5 ГЛАВНЫХ ПРИНЦИПОВ
(108)
Документальный фильм: Целитель Лука ( Войно-Ясенецкий )
Год выпуска: 2015
Жанр: документальный
Продолжительность: 49 мин 52 сек
Трансляция: 11.04.2015
Автор: Т. Сорокина-Артюкова
Режиссер: Г. Ананов
Источник: https://www.youtube.com/watch?v=xHnlzMEYwns
(169)
Наверное, каждому знакомо такое состояние: начинаешь молиться и вдруг через какое-то время понимаешь, что слова молитвы не трогают сердце, произносятся механически, а мысли давно уже переключились на какие-то бытовые проблемы. Как сохранить сосредоточенность на молитве, как избежать рассеяния? Свои советы дают пастыри Русской Церкви.
Игумен Лука (Степанов):
– Победивший пристрастие к предметам видимым и чувственным, воодушевленный благоговейной благодарностью ко Господу Милующему чужд подобной рассеянности.
Иеромонах Иларион (Резниченко):
– Самый простой способ – обратиться к опыту святых. Благо, их труды сейчас доступны: и аввы Дорофея, и святителя Феофана Затворника, и преподобного Амвросия Оптинского… Но это может и не решить проблемы. Поэтому люди идут более сложным путем: они читают святых, запоминают этот опыт и начинают серьезно анализировать себя, свою духовную жизнь и уже тогда под нее выстраивать шаги к совершенствованию. Святые – совершенно разные люди, с разными характерами и путями к Богу, поэтому их примеры необязательно подойдут всем и каждому. Но учитывать чужой опыт надо, чтобы сформировать свой собственный. Читать далее Советы пастырей: Как преодолеть рассеянность на молитве?
(117)
О правилах Соборования рассказывает архимандрит Спиридон (Ходанич).
– В дни Великого поста во всех православных храмах совершается Таинство Соборования. Однако у многих верующих сложилось неправильное представление об этом Таинстве. Отче, расскажите, пожалуйста, о нем. В чем смысл этого Таинства?
– Таинство Соборования, или Елеосвящения, как и все остальные Таинства Православной Церкви, имеет евангельское происхождение и было установлено Самим Господом. У евангелиста Марка в 6-й главе читаем:«Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».
У апостола Иакова мы находим более конкретное указание на смысл Таинства Соборования: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15). Из слов апостола можно увидеть, что речь идет о больном человеке, желающим получить от Господа исцеление от душевных и телесных недугов –милость (греч. elaioa – масло; eleos – милость). При этом важно понимать, что «молитва веры» должна быть не только у пастырей, совершающих Таинство, но и у страждущего, припадающего ко Господу. Иными словами: какую чашу своего покаяния, сердечного сокрушения о грехах, чистой молитвы и веры принесет человек Богу, такую и наполнит Отец своею живительною благодатью.
«…Вера твоя спасла тебя…» (Мк. 5:34).
«…По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). Читать далее Архимандрит Спиридон (Ходанич): О правилах соборования
(153)
Таинство Елеосвящения как никакое другое обросло за века множеством предубеждений и суеверий. Да что говорить, даже в отношении значения и смысла Соборования среди наших прихожан единого мнения нет.
Школьное богословие определяет Соборование как «Таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные». Нельзя сказать, чтобы именно с таким определением кто-то был бы не согласен, однако стоит пообщаться на эту тему подольше, как станет очевидно, что согласие это не препятствует разномыслию. Так, немалое количество людей, как глубоко, так и поверхностно верующих, убеждено, что в Елеосвящении прощаются забытые грехи. Другие уверены, что Соборованием можно полностью заменить лечение любых болезней. Третьим кажется, что таинство исцеления является ещё и таинством профилактики, то есть собороваться следует не столько для исцеления от болезни, сколько для того, чтобы не болеть. Стоит ли при этом удивляться, что недавно появилось мнение, будто Соборованием можно защититься от коронавируса?
Что ж, начнём, как говорится, сначала.
Почему нас так тревожат забытые грехи? Возьму на себя смелость предположить, что именно наличием таковых зачастую и объясняется многими склонность человека к болезням. На первый взгляд, взаимосвязь налицо: греховность – болезненное состояние человеческого естества. Болезнь души приводит к болезням тела. Душу мы врачуем покаянием, однако болеть от этого не перестаём, стало быть, причина в тех грехах, которые мы не можем исповедать, а таких грехов лишь две категории – забытые и неосознанные. Следовательно, путь к исцелению – в избавлении от забытых грехов. Однако вся кажущаяся логичность подобных построений вмиг оказывается мнимой, стоит лишь повнимательнее вчитаться в Последование Елеосвящения. В этом длинном, неоднородном, не один век формировавшемся чине мы можем увидеть очень многое. Тем не менее мы ни разу не встретим словосочетания «забытый грех». Там много и часто говорится об исцелении, о душе, о грехе, о покаянии. О забытых грехах же не говорится. Вообще. Удивлены? Напрасно.
Читать далее Протоиерей Владимир Пучков: Таинство Соборования: в чем его подлинный смысл?
(68)
Вопрос священнику: Нужно ли собороваться Великим постом, если человек здоров?
Отвечает диакон Андрей Музольф.
В Пространном Катехизисе Таинство Соборования, или Елеосвящения определяется следующим образом:
«Елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные».
Таким образом, само определение Таинства уже нам показывает, в каких случаях к нему прибегают: если человек имеет ту или иную немощь.
Конечно же, можно сказать, что каждый человек в силу грехопадения несет в себе немощь, так как человеческая природа поражена тлением и смертностью. Но в Апостольском послании, которое читается во время совершения Таинства и которое является самым ярким свидетельством о практике совершения Соборования в Древней Церкви, святой апостол Иаков говорит:
«Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5:14–15).
Читать далее Нужно ли собороваться Великим постом, если человек здоров?
(54)
На Руси издавна бытовала поговорка о том, что Великий пост — это «редька, хрен да книга Ефрем». Речь идет о творениях преподобного Ефрема Сирина, которые по традиции читались в монастырях и просто грамотными верующими людьми во дни Святой Четыредесятницы. Что обусловило такую любовь наших благочестивых предков к этому подвижнику IV века? По-видимому, они находили в его писаниях такую пользу, позволявшую им проходить поприще Великого поста, что каждый год возвращались к ним вновь. Предлагаем вам некоторые наставления святого из шеститомника его сочинений, вышедшего в свет в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в начале ХХ века и неоднократно переиздавашегося в наши дни.
Начало плодоносия — цвет, а начало смиренномудрия — покорность о Господе. Плод же послушания — долготерпение, а долготерпение — плод любви, любовь — союз совершенства, совершенство — соблюдение заповедей Божиих, а заповедь Господня светла, просвещающая очи (Пс. 18, 9), и просвещенные очи бегают путей беззаконных. Итак, смиренномудрие да будет у тебя и основанием, и облачением ответа; речь же твоя пусть будет ясна и приветлива в любви Божией.
Блажен, кто имеет надежду не на человека, но на Господа, грядущего паки со славой многой судить вселенную в правде; таковой будет как дерево, растущее при водах, и не перестанет приносить плод.
Не почитай для себя тягостным поста, потому что он препровождает тебя к вечному веселью.
Когда не будешь иметь ни на кого вражды, когда солнце не зайдет во гневе твоем, когда со всеми у тебя будет мир и любовь, тогда и молитва твоя благоприятна, и приношение твое благоугодно, и дом благословен, и сам ты блажен.
Читать далее Елена Сапаева: …И «книга Ефрем»
(53)
Объясняет священник Андрей Чиженко.
Сегодня эта тема в связи с пандемией коронавируса очень актуальна. Страх Божий отличается от паники тем, что, поддавшись панике, человек отлагается от Господа, а человек, наполненный страхом Божиим, наоборот, соединяется с Ним, приближается к Нему. В страхе Божием есть жажда Бога, осознание и ощущение Божественного присутствия, боязнь своим грехом оскорбить Бога, удалиться от Всевышнего, отложиться от Божественной благодати.
Итак, основа страха Божия – ощущение Божественного присутствия. Или, иначе говоря, мы должны свято и незыблемо верить в догмат о Божественном Промысле. Вот как этот догмат формулирует православный катехизис:
«Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям».
Читать далее Чем страх Божий отличается от паники?
(62)
Покаяние есть корабль, а страх — его кормчий, любовь же — божественная пристань.
Преподобный Исаак Сирин
Человек, принявший на себя проходить путь внутреннего внимания, прежде всего должен иметь страх Божий, который есть начало премудрости. В уме его всегда должны быть впечатлены сии пророческие слова: работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11).
Он должен проходить путь сей с крайнею осторожностию и благоговением ко всему священному, а не небрежно. В противном случае опасаться должно, чтоб не отнеслось к нему сие Божие определение: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10). Благоговейная осторожность здесь нужна для того, что Сие море, то есть сердце с своими помыслами и желаниями, которое должно очистить посредством внимания, велико и пространно, тамо гади, имже несть числа, то есть многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождения злых духов. Бойся Бога, говорит Премудрый, и заповеди Его храни (Еккл. 12, 13). А соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое всегда будет хорошо. Ибо боясь Бога, ты из любви к нему все делать будешь хорошо. А диавола не бойся; кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. Два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай. Но никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободиться от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви благости Божией. Читать далее Вторник 3-й седмицы Великого Поста. О страхе Божием
(268)
Должны ли поститься дети? Если да, то в какой мере, с какого возраста? Как быть, если на период Святой Четыредесятницы выпадает день рождения ребенка? Может ли юный христианин сам определять для себя вид поста? Что делать, если он не справляется со взятыми на себя обязательствами и нарушает пост? Обо всем этом мы поговорили со священнослужителями Саратовской епархии.
Пост любой ценой?
Наши собеседники убеждены, что уже с пяти-шестилетнего возраста дети могут в определенной мере поститься. Но вопрос меры — очень тонкий и деликатный. У каждого ребенка может быть свое постовое делание, в зависимости от возраста, степени воцерковленности, духовного и психологического развития, состояния здоровья, умственной и физической нагрузки. Главное правило лишь одно: пост все-таки дело добровольное, и родители не должны без согласия ребенка навязывать ему ограничения. В противном случае пост будет восприниматься как наказание, что не лучшим образом скажется на отношении к церковной жизни. А вот что точно нужно от старших — так это рассказать о смысле аскезы и возможных вариантах поста и на всем его протяжении оказывать ребенку поддержку.
— Мне кажется, что сначала родитель должен сам найти для себя четкий ответ на вопрос, почему и зачем мы постимся, — говорит священник Василий Куценко, клирик Петропавловского храма Саратова (в семье пятеро детей: Савелий — 15 лет, Сергей — 12 лет, Кристина — 11 лет, Елизавета — 9 лет, Александр — 6 лет. — Авт.). — Иначе объяснить своему чаду смысл поста он не сможет. Если ребенок поститься не хочет, можно предложить ему попробовать начать с малого: например, с отказа от мясного по средам и пятницам. Заставлять его соблюдать пост не следует, но постепенно приучать вполне можно.
Читать далее Детский пост: добровольно, но не бесконтрольно
(72)