По благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
Вэб-Центр «Омега»
Москва — 2004
Содержание:
Великомученик
Евстафий Плакида
Святитель
Николай чудотворец
Преподобный
Герасим Иорданский
Преподобная
Пелагия
Великомученик
Георгий Победоносец
Преподобный
Феодор Сикеот
Семь
отроков Эфесских
Святитель
Иоанн Милостивый
и другие…
Читать далее Жития святых в изложении для детей
(614)
Митрополит Трифон (Туркестанов)
Слово в день памяти святого благоверного князя Даниила Московского
Помолимся усердно почитаемому нами родному нашему, святому благоверному князю Московскому Даниилу.
Ныне особенно радуется обитель Даниловская, которая была создана святым великим князем Даниилом и в которой покоятся его святые мощи, но не менее радуется и наша обитель Богоявленская, ибо она является родною сестрою обители Даниловской, так как и она была создана святым благоверным князем Даниилом; а вместе с ними ликуют и все благочестивые люди, празднуя память своего святого, и, припадая к раке его святых мощей, получают от нее благодатные исцеления и, обозревая его житие, черпают из него уроки жизни.
В самом деле, часто люди говорят: «Мы светские, а как трудно в миру спастись, гораздо труднее, чем в монастыре, где все приготовлено ко спасению». О, поверьте, все дело спасения не в обстановке, а в душе человека, стремящегося ко спасению. Пример этого показывает нам великий князь Даниил. Не он ли был высокого положения? Не он ли имел все, чтобы наслаждаться жизнию? Но, находясь в мирском обществе, он не соприкасался с ним; находясь среди мирских людей, он был собеседником Ангелов, как это пелось в песнопениях, составленных на день его памяти. Словом сказать, здесь, на земле, он приготовлял себя к вечности.
(52)
Дни памяти: 5 марта (обретение мощей), 23 мая (Ростов.), 19 сентября
Протоиерей Димитрий Смирнов
Вечерняя служба под память Феодора Смоленского и чад его
Спросил ученик у старца: «Как найти Бога: постом ли, трудом ли, бдением или милостию?» И старец на это отвечал так: «Многие изнурили плоть свою безрассудно и не получили от того пользы. Уста наши дышат постом, мы наизусть изучили Писание, а чего ищет Бог, того не имеем – страха Божия, любви и смирения». В этих словах заключено все христианское благочестие. Надо ли ходить в храм по воскресеньям? Конечно, без этого ничему не научишься. Надо ли поститься? А как же, без поста нет духовной жизни. Надо ли дома молиться? А как же, конечно. Надо каждый день Священное Писание читать? Конечно. Но кто ходит в храм, кто постится, кто знает хорошо Священное Писание, тот еще не христианин. Просто человек всем этим создает условия, на которых может произрасти истинное христианство. А заключается оно в том, что человек достиг, во-первых, страха Божия.
Что это значит? Это значит жизнь благоговейная, когда человек боится словом, или мыслью, или делом, или чувством оскорбить Бога; все время об этом помнит; все время живет очень «опасно»; думает, как бы ему не нарушить мира с Богом; все время боится кого-то обидеть, опечалить, боится полениться, сказать грубое слово, рассердиться, позавидовать – и так все время боится, боится, боится. Вот это «боится» и есть страх Божий – боязнь оскорбить Божие величие своей жизнью. Это первое условие, без этого нет христианства.
Второе – смирение. Надо обязательно видеть себя хуже всех, ни над кем не превозноситься, никого не учить; не думать, что тебя уничижают; считать, что все, что с тобой происходит, тебе поделом, так тебе и надо. Стараться, как Господь сказал, «кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». То есть смиряться во всем, всегда и перед всеми.
Читать далее Протоиерей Димитрий Смирнов: Вечерняя служба под память Феодора Смоленского и чад его
(11)
Эдвард Хикс. «Ноев Ковчег»
Протоиерей Александр Глебов
Проповедь в понедельник 3-й седмицы Великого поста
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Мы продолжаем назидаться историями из книги Бытия. В прошлый понедельник речь шла о первом убийстве, о том, как Каин убил своего брата Авеля, а точнее, о том, что послужило поводом к этому преступлению – страшное, губительное и, к сожалению, очень распространенное чувство – зависть.
А сегодня мы слышали библейское повествование о том, как грех очень быстро буквально задушил древнюю цивилизацию, привел ее к катастрофе. Падение людей было столь сокрушительным, что бытописатель, описывая состояние Бога, Который видел все эти безобразия рода человеческого, приписывает Богу отнюдь не Божественные свойства. Он говорит: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». «Раскаялся», «восскорбел» – это так называемые антропоморфизмы, когда мы приписываем Богу человеческие чувства и человеческие качества. И далее Господь произносит Свой суд над родом человеческим: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога». Далее Господь повелевает Ною построить большой корабль – ковчег, на который взойдет Ной со своей семьей, а также по паре всех животных – имеется в виду, конечно, не весь животный мир, существующий на земле, это было бы сделать просто невозможно, а те, кто обитал рядом с ними, поскольку потоп, который Бог навел на землю, был всемирным не в смысле географическом; это не значит, что весь земной шар покрылся водою, и погибло все живое. Нет, потоп был направлен против людей, а, точнее, против греха, носителями которого являлись древние люди. Но поскольку описываемая эпоха была еще только началом человеческой истории, то и людей было не так много, и они еще не успели распространиться по всей земле и обитали в местах близких к месту творения человека. Поэтому это был потоп всемирный в смысле потопления мира людей, а где людей не было, там не было смысла и затоплять землю и губить Богу Свое творение, животных, которые уж точно не совершили перед Ним никакого греха.
Читать далее Протоиерей Александр Глебов: Проповедь в понедельник 3-й седмицы Великого поста
(80)
Митрополит Онуфрий
Почему Адам потерял рай и как нужно прожить Великий пост, объясняет Блаженнейший Митрополит Онуфрий.
Адам прожил девятьсот двадцать лет после изгнания, и все это время он провел в покаянии. Сегодня Церковь напоминает нам об этом печальном событии потому, что Адам потерял рай из-за невоздержания, из-за нарушения поста, и мы можем вернуть себе утраченный рай только через воздержание и соблюдение поста. Человек, который старается жить благочестиво и хочет себе настоящего добра, всегда помнит об утраченном рае. Эта мысль приводит нас к покаянию, что делает человека чистым и способным принять благодать Святого Духа.
В одной святоотеческой книге есть рассказ о пустыннике, который время от времени приходил в некий монастырь, садился у его ворот и горько плакал. Люди смотрели на плачущего пустынника с недоумением. Они не могли понять, почему он плачет. И один монах из этого монастыря подошел и спросил: «Почему ты плачешь, отче? Может, тебя разбойники ограбили в пустыне?» – «Нет, меня никто не грабил». – «Может, ты больной и тебе плохо?» – «И этого нет». – «Может, ты хочешь кушать, ты голоден?» – «И в этом я не нуждаюсь». – «Тогда почему ты плачешь?» Читать далее Пастыри о Великом посте и о великопостных богослужениях (подборка статей)
(173)
Дни памяти: 3 марта
Иосифо-Волоцкий монастырь. Это древняя подмосковная обитель, основанная в XV столетии одним из величайших русских просветителей — преподобным Иосифом Волоцким, — прославилась многими святынями. В их числе — Волоколамский образ Пресвятой Богородицы.
ИЗ ИСТОРИИ ВОЛОКОЛАМСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ:
«Волоколамская икона Божией Матери была доставлена в Успенский монастырь преподобного Иосифа Волоцкого из Звенигорода в марте 1572 года, на 2-й неделе Великого поста, и торжественно встречена игуменом Леонидом со всей монастырской братией. Полтора десятилетия спустя Волоколамскому образу была посвящена надвратная церковь южных ворот Иосифо-Волоцкого монастыря. С тех пор икона считалась чудотворной, по молитвам перед ней произошло немало чудес и исцелений. Но особенно Пресвятой Владычице молились о заступничестве за Землю Русскую…»
Читать далее Волоколамская икона Божией Матери
(530)
Вольному воля, спасенному рай.
Пословица
Супругам следует строго соблюдать обычаи постановления Церкви в отношении сохранения себя в чистоте в праздничные, воскресные, постные дни (среды и пятницы), помня слова преподобного Серафима и старца Амвросия, что пренебрежения этими установлениями Церкви поведет к болезни жены и детей. При этом следует учитывать, что церковный день начинается с вечера, с шести часов, и следует поэтому сохранять себя в канун праздничного или постного дня, считая окончанием их вечер перед следующим днем.
Известны случаи, когда в христианских семьях нарушался мир и один из супругов доводился до отчаяния из-за отказа другого к брачным отношениям, вызванного незаконной ревностью к воздержанию. Это относится и к периодам длительного поста. Здесь, согласно указаниям апостола Павла, воздержание должно осуществляться лишь при единодушном согласии на то обоих супругов: оно не может иметь места, если один из них тяготится им, теряя от воздержания свой душевный мир.
Но как быть в том случае, если один из супругов не хочет считаться и со днем поста или праздника? Здесь мы встречаемся с одной из тех опасностей, которые таит брак у людей различных взглядов и мировоззрений. Здесь неизбежны душевные драмы и глубокая скорбь. По заповеди апостола супругу отказать нельзя, но при этом будет нарушена святость праздника или поста. Читать далее Понедельник 3-й седмицы Великого Поста. О посте
(290)
Чтобы пост не прошел для человека даром, необходимо, чтобы человек хорошо понимал его смысл, мог и самому себе, и всякому спрашивающему ответить на вопрос, зачем христиане соблюдают положенные посты. Однако ведь пост — это не только ограничение рациона, это еще и особый режим духовной жизни. Как в него включиться? К чему еще, кроме отказа от определенных продуктов, призваны мы в эти дни? О Святой Четыредесятнице и вообще о месте поста в жизни православного христианина поговорим с иереем Александром Степовиком, настоятелем храма в честь Тихвинского образа Божией Матери в Заводском районе Саратова.
— Отец Александр, представьте, что какой-то Ваш знакомый или друг, пока еще не воцерковленный, смотрящий на Церковь со стороны, спрашивает Вас, зачем лично Вы соблюдаете посты, что Вам это дает, почему Вы от этого не отказываетесь. Что Вы ему ответите?
— Прежде всего, пост — это важная составляющая нашей самоидентификации как православных христиан. То есть ответ на вопрос: я на самом деле православный? Я действительно принадлежу к Церкви? Если это обо мне правда, значит, я должен поститься, потому что Православная Церковь постится сейчас. В Церкви я с детства: учился в воскресной школе, прислуживал в алтаре. Мама была верующая, и посты она всегда соблюдала, а мы старались ее поддерживать. Мне все это нравилось, но это не было еще сознательным воцерковлением для меня. Всегда ведь наступает время, когда авторитет родителей перестает действовать; и вот, в какой-то момент я от постов отошел. И тут же почувствовал себя лодкой без привязи, которую может унести куда угодно: если пост необязателен, может быть, и молитва не обязательна, и вообще, все необязательно, все неважно?
Вот почему сознательное, взрослое воцерковление означало для меня и возвращение к соблюдению всех установленных Церковью постов. И теперь я воспринимаю пост — особенно Великий пост — как свой якорь в Церкви. Пост возвращает мне адекватное самоощущение: он не дает мне забыть о том, что я — Христов. Это как молитва — утренняя и вечерняя. Иногда можно услышать: почему нельзя без этого обойтись, зачем читать одно и то же изо дня в день? За тем же: чтобы не забыть, что мы — православные христиане, что мы Христовы, чтобы не потерять себя.
На первой седмице поста поется стихира «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви» — что это означает? Что человек добровольно, с готовностью и радостью, следует дорогой поста к Пасхе вместе со всей Церковью.
Читать далее Пост — это наш якорь в Церкви
(64)