Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом.
В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
Содержание:
Читать далее НИКОЛАЙ ПОСАДСКИЙ: СВЯТЫЕ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЕ
(146)
Как Недостижимое может стать достижимым – архимандрит Пафнутий (Мусиенко), пресс-секретарь Блаженнейшего Митрополита Онуфрия.
Великий пост, первые дни. В храме Всех преподобных отцев Печерских только закончилась служба. Утомленные непривычными поклонами прихожане неспешно расходятся по домам. В лаврской трапезной на столах уже дымится традиционный печеный картофель, однако братия не спешит подкрепиться после пятичасовой молитвы: все спускаются узкими ступенями в пещеры, чтобы взять благословения у преподобных старцев… и в тишине первозданных келий ощутить благодать Христового присутствия, которое вдохновляло печерских подвижников на протяжении многих десятков лет. Иначе бы не выдержал обычный человек строгого подземного затвора.
Ежегодно во второе воскресенье святого Великого поста Православная Церковь чтит память и преподобных отцев Киево-Печерских, и святителя Григория Паламы, афонского монаха, архиепископа славного города Фессалоники. Объединяет иноков древнего Киева и Святой Горы Афон и вековая история, и опыт отстаивания православной веры перед иноверцами, и совершенство монастырского богослужения и иконописи. А самое главное – глубокая сердечная уединенная молитва, которая часто увенчивалась особым благодатным состоянием, созерцанием сверхъестественного Божественного света, которое в богословии получило название «Фаворский». Читать далее Архимандрит Пафнутий (Мусиенко): Советы тому, кто хочет заняться своей духовной жизнью
(160)
Протоиерей Димитрий Смирнов
Всенощное бдение под Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы – это чисто русский праздник. Из всех Православных Церквей только у нас его так почитают и уже с глубокой древности начали возводить храмы в честь этого события, которое произошло во Влахернской церкви в Константинополе, где хранился мафорий Пресвятой Богородицы, Ее пояс.
Первого октября (по старому стилю) народ под воскресенье собрался на всенощную, вроде как мы сегодня, молиться Богу. Вошел и преподобный Андрей, Христа ради юродивый. И вот посреди ночи он возвел свои очи горе и увидел Пресвятую Богородицу, Которая стояла на воздухе, и Иоанн Креститель, и Иоанн Богослов были рядом с Нею, и множество святых ангелов, и много других святых. И над всеми молящимися Матерь Божия простирала Свой покров. Завороженный чудным видением, преподобный Андрей сказал своему ученику Епифанию: «Видишь ли ты?» – «Вижу, отче».
Больше никто Божию Матерь не удостоился видеть, потому что Господь такие видения дает только великим угодникам Божиим. Поэтому когда люди, живущие во грехах, говорят, что им являлись ангелы, они заблуждаются: это обычно не ангелы, а бесы в образе ангелов являются. Так что основная часть видений, которые бывают у людей грешных, они порядка другого, бесовского, и называются прелестью, потому что даются от дьявола, чтобы человека прельстить, чтобы он о себе возомнил, что он этого явления достоин. Сподобиться истинного духовного видения и не повредиться может только человек чистой жизни, исполненный глубочайшего смирения, который ни в коем случае не сочтет себя достойным чего-либо значительного.
Об этом видении стало известно людям, весть о нем дошла и до Руси. И хотя в Константинополе в честь этого события не было установлено праздника, но на наш народ оно произвело очень глубокое впечатление, оно умилило сердце русского человека, и Покров вскоре стал у нас великим праздником, как Усекновение главы Иоанна Предтечи и Обрезание Господне. Князья уже с древних времен строили Покровские храмы в память о том, что Пресвятая Богородица над всеми, кто Ей молится, простирает Свой покров. Благоверный князь Андрей Боголюбский на Нерли построил в честь Покрова один из самых известных русских храмов, который своей красотой, изяществом, благородством затмевает многие храмы. Он очень древний, одиннадцатого века, и существует до сих пор. Конечно, пока еще там службы нет, но Бог даст, и будет.
(23)
16 марта, в Неделю вторую Великого поста, Церковь вспоминает святителя Григория Паламу и преподобных отцов Киево-Печерских. Зачем это делается?
Для того, чтобы побудить нас к духовного подвигу их примером.
Святитель Григорий Палама открыл нам догмат, что Бог не может быть познан в Своей сущности, но может быть познан в Божественных энергиях, которые Он испускает в мир и которыми живет и движется всё. Святой Григорий назвал эти энергии Нетварным светом. И именно в них Господь может быть познан. И это познание является главным смыслом человеческого существования. Причем оно не заканчивается никогда. Человек бесконечно и вечно постигает Бога, восходя из степени в степень, из силы в силу, приобретая всё больше благодатных даров Святого Духа и тем самым получая несказанное и радостнейшее блаженство от общения со своим Создателем.
В своем учении святитель Григорий Палама основывался на творениях более ранних святых отцов. Так, к примеру, брат святителя Василия Великого святитель Григорий Нисский писал о том, что жизнь православного христианина должна напоминать восхождение святого пророка Моисея на гору Синай в священный мрак (имеется в виду тайна) Божества Святой Троицы. И это восхождение не заканчивается никогда, даже со смертью, оно длится вечно и составляет суть человеческой жизни.
И жития отцов наших Киево-Печерских – наглядный тому пример. Как наши предки, наши родственники стяжали благодать Святого Духа и напитались Божественными энергиями – Нетварным Фаворским светом и стали его проводниками в мире. Стали сосудами благодати Святого Духа, которая щедро изливается от них (от их мощей) изобильно на многие поколения православных украинцев и на всё человечество, даруя и нам возможность напитаться Божьей благодатью, освятиться и спастись. К тому же призваны и мы.
Читать далее Прпп. отцы Печерские и свт. Григорий Палама. В чем важность их поминовения Великим постом
(39)
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Преподобная дева Пиама
(О молитве праведников)
I.
Св. девственница Пиамука или Пиама, память коей совершается ныне, взошла на дивную степень духовного совершенства в доме матери. Она жила здесь, как в затворе, – уединенно, принимала пищу чрез день, после молитвыпряла лен. При такой простоте жизни, но и при зорком наблюдении за своею душею, она так преобразовала свою душу, что Господь удостоил ее дара прозрения. Последнее открылось по особенному случаю. Так как река Нил разливом вод своих оплодотворяет поля, то поселения, дорожа благодетельною влагою, задерживают ее на полях искусственными загородями; при этом немощи людские поднимают спор и ссоры, нередко сопровождаемыя побоищами.
Община, более многолюдная, чем та, где жила Пиамука, поклялась истребить за воду слабое поселение. По молитвам Пиамы Бог спас от преступления и смертей. Ангел открыл Пиамуке о злодейском замысле соседей. Она, созвав старшин села своего, объявила им о замысле. «Ступайте, говорила она, встречайте тех, которые идут на вас, упрашивайте их, чтобы удержались от боя». Старшины в страхе пали ей в ноги и говорили: «мы не смеем идти на встречу им; мы знаем нетрезвую жизнь их и их буйство; сотворя новую милость с нами, иди сама к ним и уговори их оставить нас в покое». Она не поступила по их просьбе, не пошла к людям, от сношения с которыми давно отказалась, а обратилась к Господу; удалясь в свой домик, провела всю ночь в молитве.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобная дева Пиама
(173)
Протодиакон Константин Маркович
Святитель Григорий Палама: спор о Свете в сумерках империи
Беглец от мира и пленник у турок, аристократ, который отверг «стрелы умствований», гонимый византийской властью и византийской интеллигенцией, архиерей, твердо правивший своей паствой. Пример жизни свт. Григория Паламы не теряет актуальности и в наши дни.
Святитель Григорий Палама – великий подвижник и мистик, учитель православной Церкви, — является последним ярким представителем византийского богословия перед падением Империи. Его творчество в наши дни по праву считается вершиной мистического богословия – богословия молитвы и созерцания, богословия обожения и стяжания благодати Святого Духа.
Богословие св. Григория зиждется на духовно-практическом опыте Исихазма (от греч. hesychia – покой, — безмолвие, отрешенность) — монашеского движения, стремившегося посредством совершения постоянной “умной молитвы” достичь бесстрастия. Своей высшей целью исихасты видели преображение и обожение по образу воскресшего Иисуса Христа, в чем и заключается смысл жизненного пути подвижника.
Св. Григорий родился в Констанинополе, в аристократической семье, получил блестящее образование. Особый интерес в юности Григорий проявлял к философии. В 17 лет Григорий в присутствии императора Адроника II и его приближенных блестяще прочел лекцию о силлогистическом методе Аристотеля.
Однако около 1316 г., в возрасте 20 лет, св. Григорий покинул Константинополь и направился на Святую Гору Афон, где принял монашество и подвизался под руководством святых старцев — преподобных Никодима и Никифора.
Читать далее Святитель Григорий Палама: спор о Свете в сумерках империи
(127)
Вопрос священнику: Почему во второе воскресенье Великого поста Церковь вспоминает святителя Григория Паламу?
Отвечает священник Андрей Чиженко.
Действительно, во второе воскресенье Великого поста мы празднуем день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Почему?
Вспомним одну из главных целей поста, которую обозначил Сам Господь наш Иисус Христос: «…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Это, конечно, сказано Спасителем о бесах. Т. е. бесы, страсти и грехи отходят от человека и из человека только молитвою и постом.
Поэтому Церковь после трудной первой седмицы Святой Четыредесятницы дает человеку надежду на Светлое Христово Воскресение праздником Торжества Православия, который и есть словно бы экстраполяцией Пасхи в конкретно историческом смысле. Христос победил смерть. Его Церковь победила, побеждает и победит ересь и всякое зло в мире, ведя верных ко спасению.
Со второй седмицы святые отцы, водительствуемые Святым Духом, начинают вводить нас в чудный и спасительный мир православной аскетики. И так как бесы от нас изгоняются молитвою и постом, а мы уже постимся, то Церковь учит нас молиться. Через труды и воспоминание о святителе Григории Паламе – великом учителе молитвы, который обобщил путь умного делания Иисусовой молитвы афонитов, перенявших его у египетских и палестинских подвижников, и написал немало трудов на эту тему в полемике со своим оппонентом Варлаамом.
Посредством святителя Григория Церковь призывает нас к молитве и к чтению трудов святых отцов о правильной трезвенной молитве.
Читать далее Почему во второе воскресенье Великого поста Церковь вспоминает святителя Григория Паламу?
(64)
Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы
1 Ин. 1, 5
Во вторую Неделю Великого Поста мы совершаем память Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского.
Во вторую Неделю Великого Поста Святая Церковь говорит нам о тайне света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово. Святитель Григорий Фессалоникийский и богословские споры в XIV веке, связанные с его именем, учили о том, что свет Преображения есть свет нетварный, несотворенный. Опровергая ересь западных Богословов, это учение напоминало о слове Писания, что Бог есть свет, и, исповедуя Бога-Отца и Бога-Сына, Света от Света, Бога истина от Бога истина, мы веруем, что Богом-Светом сотворен другой — тварный свет, тот, о котором сказано в книге Бытия: «Сказал Бог, да будет свет».
Эти догматические вопросы не были отвлеченными для жизни Церкви. Не должны они быть отвлеченными и для нас. Беда, если мы воспринимаем их как простые богословские или ученые рассуждения, не имеющие никакого отношения к нашей жизни. Это может означать только одно: что тот свет, о котором нам возвещает Бог — свет, в котором нет никакой тьмы — для нас остается неувиденным, и мы не приносим печали покаяния в том, что пребываем во тьме. Все беды в Церкви связаны, в конце концов, с тем, что какие-то тайны веры становятся отвлеченными, переставая быть живыми насущными вопросами, решающими нашу судьбу, и мы теряем глубину веры, полноту христианского призвания, которое должны осуществить в Церкви. Читать далее Неделя 2-я Великого поста, святителя Григория Паламы (подборка материалов)
(1393)
Святитель Григорий Палама (1296-1357(9)) – великий святой Церкви, афонский подвижник, проповедник благодати и обожения, единения с Богом, как цели и истинной жизни человека.
Редакция портала «Русский Афон» собрала десять наставлений святителя Григория об истинной жизни и смерти.
1. Как чрез преступление заповеди, отделившись от Бога, душа умертвилась, так чрез послушание заповеди, соединившись опять с Богом, она оживотворяется. Сего ради говорит в Евангелии Господь: «глаголы, яже Аз глаголах, дух суть и живот суть» (Ин. 6, 63). Испытав сие опытно, св. Петр сказал Ему: «глаголы живота вечного имаши» (Ин. 6,69).
2. Как отделение души от тела есть смерть тела, так отделение Бога от души есть смерть души. И это есть главным образом смерть, смерть души. На нее указывал Бог, и когда, давая заповедь в раю, сказал Адаму: «в какой день вкусишь от запрещенного древа, смертью умрешь» (Быт. 2, 17). Ибо тогда умерла душа его, чрез преступление отделившись от Бога; по телу же он продолжал жить с того часа и далее до девяти сот тридцати лет.
3. Вот настоящая смерть, когда душа разъединяется с божественной благодатью и сочетается с грехом. … Кто будет бояться сей смерти и беречься от нее, тот не убоится приближения смерти телесной, имея обитающей в себе истинную жизнь.
Читать далее СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА: ДЕСЯТЬ ИЗРЕЧЕНИЙ ОБ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ И СМЕРТИ
(270)
В воскресный день второй недели Великого поста на Литургии читается отрывок Евангелия от Марка об исцелении расслабленного. О значении этого повествования размышляет святитель Николай (Велимирович).
Святитель Николай (Велимирович)
ЕВАНГЕЛИЕ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ РАССЛАБЛЕННОГО
Неделя вторая Великого поста
В прошлый день недельный мы слышали евангельское зачало о чудотворном действии великого и могущественного присутствия Христова. Нафанаил, усомнившийся в словах апостола Филиппа, что явился в мир долгожданный Мессия в лице Иисуса из Назарета, – тот самый Нафанаил, как только оказался в присутствии Самого Господа, тут же признал и исповедал Его Сыном Божиим и Царем Израилевым. А сегодняшний отрывок из Евангелия говорит о величайшем старании и трудах истинно верующих людей, приложенных ими, дабы оказаться в присутствии Господа Иисуса Христа.
Четверо несли расслабленного, своего сродника или друга, несли его на постели – в таком отчаянном положении он находился, не имея возможности двигаться. Они тщетно проталкивались сквозь многолюдную толпу, чтобы приблизиться ко Господу, – им это не удалось. И тогда они поднялись на кровлю дома, раскрыли ее и через кровлю, с трудом и усилиями, спустили постель, на которой лежал болящий, к ногам Чудотворца и Исцелителя. Столь сильна была вера их во Христа.
Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Господь не слышал исповедания их веры, но Он видел веру их. Прозорливость Его проникала до самых тайных глубин сердца человеческого, и, рассматривая сии глубины сердечные, Господь видел великую веру их. Но и Своими телесными очами Он увидел и познал веру их, по тем стараниям и труду, которые они приложили, дабы принести болящего к Нему. Итак, вера их была очевидна и для духовного, и для телесного зрения Господа. Читать далее ЕВАНГЕЛИЕ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ РАССЛАБЛЕННОГО. Неделя вторая Великого поста
(316)