Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон: «МЫСЛИ ВЕЛИКИХ»

Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон
«МЫСЛИ ВЕЛИКИХ«

Известные всему миру ученые, философы и политики, поэты и писатели, врачи и полководцы, давшие миру самые главные открытия, одержавшие важные для их народов победы, подарившие миру прекрасные произведения искусства, оставили нам не менее ценное достояние – свой жизненный опыт, выраженный в слове. Эти великие люди говорят о Боге и вере, о красоте евангельской жизни, о любви к ближнему и воспитании детей, о прекрасном мире вокруг нас, о любви к Родине со страниц новой книги митрополита Симферопольского и Крымского Тихона (Шевкунова).

Мысли великих : сборник цитат/ Составитель : Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов). — Москва ; Севастополь : Вольный Странник, 2024. — 96 с. : ил. ISBN 978-5-00178-232-2

Содержание

  • О Боге и вере в Бога
  • О Священном Писании
  • О взаимоотношениях с ближними
  • О воспитании детей
  • О чудесном мире вокруг нас
  • О духовных законах в нашей жизни
  • О труде, мужестве и настоящем богатстве
  • О любви к родине
  • О Крыме

Контактная информация

О чудесном мире вокруг нас

(отрывок из книги)

В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания.

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ, итальянский физик, астроном

Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти.

ИСААК НЬЮТОН, английский физик, математик, механик и астроном

Кто не верует в Бога, тот либо сумасшедший или с природы безумный. Зрячий Творца по творениям познать должен.

ПЕТР І, император Всероссийский

Глаза и крыла бабочки достаточно, чтобы раздавить безбожника.

ДЕНИ ДИДРО, французский писатель, философ и драматург

Читать далее Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон: «МЫСЛИ ВЕЛИКИХ»

(14)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Лонгин

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой мученик Лонгин

(О честности)

I.

Ныне празднуется память св. Лонгина сотника. Лонгин, язычник, по повелению Пилата был приставлен, как сотник, с подчиненными ему воинами к отправлению службы во время страданий I. Христа. И был он так поражен необычайным событием, происходившим на его глазах, что хотя и не имел до тех пор никакого понятия ни о священном писании, ни о пророчествах о Христе, но внезапно уразумел истину, и от всей души уверовал в Божество Спасителя… (как свидетельствуют о нем евангелисты Матфей: XXVII, 54, Марк: XV, 39 и Лука: XXIII, 47):

«Сотник же и те, которые с ним сторожили Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

«Сотник же, видя происходившее, прославил Бога и сказал: истинно, Человек этот был праведник».

Предание церковное к этому свидетельству прибавляет, что Лонгин был и в числе стражей, приставленных ко гробу Спасителя, и быв свидетелем чудесного воскресения Христова, окончательно вместе с двумя другими воинами уверовал во I. Христа, пришел к Пилату и архиереям и разсказал им обо всем. Когда же они предложили ему золото, чтобы он утаил виденное им и воинами воскресение Христа и чтобы разсказывал всем, что ученики Христовы украли тело Его в то время, как уснули стерегущие Его, то Лонгин отвергнул их предложение и, напротив того, как самовидец, свидетельствовал народу о воскресении Христовом и называл Его истинным Богом. За это он подвергся ненависти и гонению со стороны врагов Христа, которые стали изыскивать причину погубить его, но, не находя за ним вины, не решались на то, потому что Лонгин был старейший из воинов, человек честный и известный самому кесарю. Тогда Лонгин, уклоняясь от злобы преследователей, оставил свой воинский сан и, приняв крещение от апостолов, удалился в свое отечество – Каппадокию и там повсюду засвидетельствовал об истине воскресения Христова. Слух об этом дошел до иудейских начальников, и архиереи со старцами умолили Пилата оклеветать Лонгина перед императором Тиверием в возмущении народа. Таким образом они достигли того, что проповеднику Христа был подписан смертный приговор. Посланные в Каппадокию воины обезглавили Лонгина и двух воинов, друзей его; голову же его, в доказательство его смерти, принесли в Иерусалим, где Пилат и иудеи велели выбросить ее за городом, в место, где были свалены всякие нечистоты. Через некоторое время она была, однакоже, извлечена оттуда чудным образом в прославление угодника Божия.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Лонгин

(209)

Екатерина Иванова: Тот, кто был при Кресте

Все мы так или иначе можем найти свое место у Его Креста: кто-то плачет, кто-то кается в грехах, кто-то творит неправый суд… Сотнику Лонгину из римской провинции Каппадокия досталась самая страшная роль: быть непосредственным участником страшной казни Богочеловека. Но где бы и в каком бы положении ни находился человек, Бог не отнимает у него свободы. И этот римский воин использовал свою свободу наилучшим образом.


МУЧЕНИК ЛОНГИН СОТНИК

День памяти: 16 октября / 29 октября

Центурион на государственной службе

Иудея попала под римское владычество в 63 году до н. э. Это была очень неспокойная провинция. Евреи с самого начала крайне враждебно отнеслись к римским оккупантам, в любой момент могло вспыхнуть восстание. Поэтому на иудейской земле был размещен большой военный корпус.

Сотник Лонгин был одним из солдат того самого корпуса, посланным в эту далекую провинцию для охраны власти прокуратора Иудеи — Понтия Пилата. Родом этот воин был из Каппадокии — той самой, которая через несколько веков станет центром православного бого­словия. Вероятнее всего, он был греком — если не по рождению, то по языку.

Имя этого человека не упоминается в Священном Писании. Согласно некоторым источникам, сотника звали Кассий, а его полное имя — Гай Кассий Лонгин. Слово «Лонгин» в переводе с латинского означает «длинный, долгий, далекий».

Известно, что отец будущего святого имел небольшое имение недалеко от Кесарии Каппадокийской. Должность центуриона, которую занимал мученик Лонгин, была перспективна в карьерном плане: римская армия была строго иерархична, и, продвигаясь со ступени на ступень, можно было достичь больших высот.
Читать далее Екатерина Иванова: Тот, кто был при Кресте

(136)

Святитель Иоанн Тобольский: Как узнать волю Божию

imagesСегодня, в день памяти святителя Иоанна Тобольского (1651–1715), мы предлагаем вниманию читателей отрывок из знаменитой его книги «Илиотропион», целиком посвященной исследованию вопросов, связанных с исканием воли Божией и сообразованием с ней нашей собственной человеческой воли.


sv-ioan


razd001

Святитель Иоанн Тобольский

sv-ioan3

Как воин обязан быть во всем послушным своему командиру, следовать его примеру и быть готовым исполнить каждое приказание, так каждый истинный христианин должен всей жизнью своей находиться как бы под рукой и под словом Божиим. Все то, что угодно Богу сделать с нами, к чему Он нас предназначит, что повелит, – во всем том должны мы беспрекословно повиноваться Его святейшей воле.

У Савла, после того как, пораженный необыкновенным светом небесным, пал он на землю и услышал голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? – первым было вопрошение: Господи! Что по велишь мне делать? (Деян. 9, 4–6). Этот вопрос да будем ежедневно повторять при всяком нашем недоумении, как поступить в том или ином событии: «Господи! Что повелишь мне делать? Какая о сем воля Твоя, всеблагий Иисусе? Открой ее мне каким Тебе угодно знаком, чтоб я понял Ее, добрым ли словом, советом или другим каким-либо откровением. Охотно последую я Твоему благому соизволению, молитвенно внушенному мне Тобой». Читать далее Святитель Иоанн Тобольский: Как узнать волю Божию

(238)

Притча о сеятеле: четыре аспекта духовной жизни каждого из нас

Довольно часто в человеке нет какой-то перманентной стабильности. Это касается как внешней нашей жизни, так и внутренней.

На нас воздействует огромное количество факторов. Мы частенько метаемся, что-то вспоминаем, что-то забываем. Одних целей достигаем, другие – теряем. Постоянно боремся со своими недостатками, но в то же время нередко и проигрываем в этой борьбе. Падаем и встаем, радуемся и унываем. Двигаемся вперед, но при этом не выдерживаем искушения и все равно оглядываемся назад. Так и проходит наша жизнь. Потому, надеюсь, что я не погрешу, если скажу, что притча Христа «о сеятеле» (Лк. 8:5-15), которая читается в воскресный день 31 октября, целиком про нас.

Содержание притчи нам хорошо знакомо, тем более что Сам Спаситель ее растолковал. Напомним, что при засевании семенем, или Словом Божьим, возникает четыре различных условия для его возрастания: при дороге, на камне, между бурьяном и в плодородной почве. Соответственно, кажется, что ровно таким же образом возникает, возрастает или погибает вера в человеке, т. е. всех людей, услышавших Благую Весть, условно можно разделить на четыре типа ее усвоения в зависимости от «качества» души. Тогда возникает вопрос: а где в этом разделении, собственно, мое место? С одной стороны, мы все действительно сознательные христиане, потому должны воплощать в себе образ плодородной почвы. Но с другой – никто из нас не может назвать себя хорошим христианином и найдет в себе признаки гибели слова Божьего независимо от причин. Это как с темпераментом: не бывает ведь чистых сангвиников, флегматиков, холериков или меланхоликов, а каждый человек совмещает в себе, пусть и различных пропорциях, черты того или иного вида. Но если темперамент –это нечто врожденное, что мы не выбираем, то в отношении восприятия евангельских истин многое зависит от нас самих. Сохраняется острота, а оттого и тяжесть, и трагичность, и ответственность выбора.

Повторюсь, что притча «о сеятеле» целиком и полностью вся про нас, потому давайте остановимся на каждом случае попадания семени в определенные условия.
Читать далее Притча о сеятеле: четыре аспекта духовной жизни каждого из нас

(47)