Понедельник 6-й седмицы Великого Поста. О смирении

Тщетны труды того,
кто без смирения постится много
и несет тяжкие подвиги.
Преподобный авва Исаия


imagesШестая и последняя неделя святой Четыредесятницы называется неделею ваий, цветоносною и цветною, от ветвей, с которыми Церковь воспоминает царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреченного народом еврейским с вайями и ветвями. Начиная эту седмицу, Церковь приносит Господу предпразднственное пение праздника ваий, молясь о постящихся, чтобы и они вместе с Лазарем Четверодневным после сорокадневного поста воскресли от смерти греха; приготовляет и призывает всех нас к духовной встрече Царского входа Господа в Иерусалим.

К этому времени и преподобные отшельники возвращались в обители свои из пустынь, куда они, по древнему обыкновению, подражая Господу, бывшему в пустыне в посте и молитве 40 дней, удалялись на время Святой Четыредесятницы.

sol2

razd001

О смирении

peroПрежде всего нужно нам смирение.

Преподобный авва Дорофей

Смирение есть непременная добродетель тварей; одному Богу прилично величие.

Иннокентий, архиепископ Херсонский

Покаяние восстановляет падшего; плач о грехах во врата небесные ударяет, а смирение их отверзает. Читать далее Понедельник 6-й седмицы Великого Поста. О смирении

(277)

Иеромонах Василий (Росляков): Восклонитесь от земли

Иеромонах Василий (Росляков)

Восклонитесь от земли

Проповедь, произнесенная в Неделю 5-ю Великого поста

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

(Мк. 10, 32–45. Евангелие 5-ой Недели Великого поста)

Господь идет на крестные страдания. Господь идет принять смерть за весь человеческий род во искупление грехов его. Но что Он видит вокруг Себя? Он видит то, что ученики Его малодушествуют, то, что они ужасаются. Они знают, что иудеи уже составили совет убить Господа, что они ненавидят Его всею своею душою. То, что Он идет на верные страдания, что Он идет на смерть, они еще не знали, но они знали, что будут какие-то страдания и неприятности. Они боятся идти за Ним. Они идут сзади Него и ужасаются. И вот двое из Его учеников, Иаков и Иоанн, подходят к Нему, и спрашивают Его, и просят Его: «Чтобы нам, Господи, сесть в Твоем Царстве справа и слева от Тебя» (ср.: Мк. 10, 37) – просят от Него почести и славы. Думают о том, что Он идет принять царство земное. Господь им отвечает: …не знаете, чего просите (Мк. 10, 38). С кротостью и смирением отвечает на их просьбу. Не осуждает их за их несовершенство, за то, что они еще не до конца понимают, для чего пришел Он на землю. И когда Он им так ответил, то остальные ученики стали негодовать на них, что они просили этого у Господа. И Господь тогда говорит им: «Послушайте, что Я хочу сказать вам: кто хочет из вас быть большим, тот да будет всем слуга. Кто хочет быть первым, тот пусть будет всем раб, ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и отдать душу Свою за искупление многих» (ср.: Мк. 10, 43–45).

Вот такую картину для нас с вами написал евангелист Марк. Как жива эта картина сегодня, как она действенна для нас с вами именно сегодня.
Читать далее Иеромонах Василий (Росляков): Восклонитесь от земли

(164)

Святитель Тихон, патриарх Московский (подборка материалов)

Дни памяти: 

22 января (Новомуч.)29 января9 февраля (обретение мощей)25 марта (преставление)26 сентября (прославление), 5 октября (Моск. Свт.)5 ноября (избрание на Патриарший престол)

razd001

tihon4

Azbuka_Pravoslaviya_S

вятитель Тихон родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии. В миру он носил имя Василия. Когда Василий был еще малолетним, его отцу Иоанну Белавину было откровение о каж­­дом из его детей. Однажды, когда он с тремя сыновьями спал на сеновале, то вдруг ночью проснулся и разбудил их. «Знаете, — заговорил он, — я сейчас видел свою покойную мать, которая предсказала мне скорую кончину, а затем, указывая на вас, прибавила: этот будет горюном всю жизнь, этот умрет в мо­лодости, а этот — Василий — будет великим». Понял ли старец священник, что его сына будут на всех ектениях по всей России и даже по всему миру поминать великим господином? Пророчество явившейся покойницы со всею точностью исполнилось на всех трех братьях.

Детские и юношеские годы Василия прошли в деревне, в непосредственном соприкос­новении с крестьянством и близости к сельскому труду. Василий любил Церковь, имел особую религиозную настроенность и был кроток и смирен. Никакого сильного покровительства он не имел и своим великим и славным служением всецело обязан помощи Божией, даровавшей ему мудрость и трудо­любие, восп­риняв которые, он предал всего себя в волю Божию. Читать дальше

(575)

Благовещение Пресвятой Богородицы (т/к «Спас»)

video_prav

Фильм телеканала «СОЮЗ» из серии «Закон Божий» «Благовещение Пресвятой Богородицы«.



https://yandex.ru/video/preview/6791329937925339841


(81)

Митрополит Антоний (Паканич): ДВА ГЛАВНЫХ ЗАВЕТА НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Догмат о Богочеловечестве Господа нашего Иисуса Христа и о Его бессеменном воплощении от Пресвятой Девы Марии является основополагающим и определяющим критерием христианской веры.

История о благой вести Архангела Гавриила Деве Марии – это не красивая легенда, а безмерно великое событие – наиглавнейшее соглашение о спасении человека, свидетельство высоты веры, самой высокой ее точки, по человеческим меркам.

И если мы не верим в то, что это действительно было, что Христос есть истинный Сын Божий, воплотившийся от Пресвятой Девы, то бессмысленна наша надежда на спасение.
Вера рождается из полного доверия. Творение, вышедшее из рук своего Творца, должно безоговорочно довериться своему Ваятелю и Зодчему, Единому, имеющему власть создавать. В ином случае происходит разрыв творческой связи между ними, и созданный для вечности сосуд вмиг делается хрупким, непрочным и хлипким, обреченным на скорое неизбежное разрушение.

Благовещение – это праздник доверия Богу. И произошедшее в тот день великое событие свидетельствует об этом.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): ДВА ГЛАВНЫХ ЗАВЕТА НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ

(137)

Начало нашего спасения: Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы


СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 4:53 мин. Размер 3.6 Mb)


Иеромонах Игнатий (Шестаков)

Начало нашего спасения

Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Послан раб бестелесный к Деве нескверной. Послан непричастный греху к Непорочной. Послан светильник предвозвестить Солнце Правды. Послан утренний свет быть предтечею Света дня». — Так говорит святитель Григорий Богослов о событии, которое мы сегодня празднуем, о Благовещении Пресвятой Богородицы. Архангел Гавриил явился Пресвятой Деве и сообщил Ей, что Она зачнет во чреве от Духа Святого и родит Сына Божия. Это событие Церковь называет главизною нашего спасения, в тропаре говорится: «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление…» Начало, глава, началоположение нашего спасения.

Господь Сын Божий является в этот мир, рождается, воплощается от Пресвятой Девы — начало начал нашего спасения. Благовещение Пресвятой Богородицы — это начало евангельского благовестия, то, чего род человеческий ждал, чаял, сам того не понимая, — спасения, явления в мир Сына Божия.

Сегодня Архангел Господень благовествует чистой и непорочной Деве Марии.
Читать далее Начало нашего спасения: Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы

(219)

Иеромонах Игнатий (Шестаков): «Спасения нашего главизна»

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

Источник: Московский Сретенский монастырь


«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

 

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

«Спасения нашего главизна»

Проповедь в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Сегодня мы празднуем событие, которое Церковь называет «спасения нашего главизной». В книге нашего спасения, в спасении рода человеческого от диавола открывается первая глава – Архангел Гавриил явился Деве Марии и сообщил Ей благую весть, что Она зачнет во чреве от Духа Святого и родит Сына, и назовет его Иисус, и Он будет Сыном Всевышнего и Спасителем мира. Это самая благая из всех благих вестей, которую тогда мог услышать род человеческий, и этой вести сподобилась почти неизвестная никому тогда скромная девушка. Но Ее отличали, помимо чистоты и целомудрия, крайняя вера Богу и покорность воле Божией.

Святые отцы так и говорят, что это домостроительство Божие не могло бы случиться, если бы не было согласия со стороны человека, если бы не было покорности воле Божией и такого выражения личной свободы и воли человека, как было у Божией Матери. Это крайнее смирение перед Богом и готовность принять волю Божию даже тогда, когда по разуму человеческому мы слышим что-то невозможное.

Диалог, который состоялся между Девой Марией и Архангелом Гавриилом, как раз о том. Она смутилась и сказала: «Как это может быть, если Я мужа не знаю? Как вообще Я могу родить?» Но Архангел Ее успокоил, сказав: Дух Святой найдет на Тебя – такова воля Божия. И этот отрывок у евангелиста Луки заканчивается тем, что Дева Мария говорит: «да будет Мне по слову твоему», то есть пусть будет по воле Божией.

Сегодня хотелось бы посмотреть на нашу жизнь, на наши поступки, на нашу свободную волю, на то, как мы ей распоряжаемся, как распоряжаемся своей жизнью, и сопоставить это со скромностью и готовностью принять волю Божию со стороны Божией Матери.

Читать далее Иеромонах Игнатий (Шестаков): «Спасения нашего главизна»

(23)

Протоиерей Александр Глебов: Проповедь в понедельник 6-й седмицы Великого поста

Примирение Исава и Иакова

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в понедельник 6-й седмицы Великого поста

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодняшнее, достаточно пространное, чтение из 27-й главы книги Бытия является частью истории об очень непросто складывающихся отношениях между двумя братьями-близнецами, сыновьями ветхозаветного патриарха Исаака, внуками Авраама – между Исавом и Иаковом. Мы сегодня слышали, как Иаков обманом присвоил себе благословение отца. Но борьба Иакова за первенство началась еще в утробе их матери, Ревекки. Перед тем как родить Ревекка почувствовала, что дети стали как бы биться в ее утробе, и она обратилась к Господу с вопрошанием, что означает эта борьба ее еще не родившихся сыновей, и Господь ответил ей: «Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей. Один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». Действительно, потомки Иакова, израильтяне, и потомки Исава, идомитяне, враждовали между собой. Но в конечном итоге идомитяне, то есть потомки Исава, были уничтожены израильтянами, потомками Иакова. Вот так в истории сбылось откровение Божие Ревекке о судьбе ее сыновей и народов, которые произойдут от них.

Тело сына, который родился первым, было очень красным и все покрыто волосами – поэтому родители назвали его Исав, что означает «волосатый» или даже «косматый». А второй сын появился на свет вслед за первым, и к тому же он держал своего брата рукой за пятку. И поэтому он был назван Иаков, что можно перевести как «тот, кто держится за пятку, и тем самым пытается запнуть или обойти».

В наши дни имя является просто опознавательным знаком. Каждый человек, каждый из нас имеет имя, но изначальный смысл имени никак не связан с личностью человека. Ведь нередко люди даже не знают, что означает их имя, и, называя ребенка тем или иным именем, родители обычно выбирают из очень ограниченного круга имен, которые употребляются в их культуре, или модных на данное время. И большее внимание обращают на благозвучность имени, чем на его значение. А вот в древности было все иначе. К имени относились не просто как к опознавательному знаку, но как к символу, который указывал на основополагающие характеристики его носителя, который находился с ним в прямой связи. Человек в Ветхом завете воспринимался по принципу: каково его имя, таков он и есть.
Читать далее Протоиерей Александр Глебов: Проповедь в понедельник 6-й седмицы Великого поста

(76)

Благовещение: чего не следует делать в этот день, в чем смысл праздника, какие тайны хранит Архангел Гавриил

Митрополит Антоний (Паканич) расширяет горизонты познания и понимания высшего смысла одного из самых важных и прекрасных христианских праздников.


– Владыко, когда впервые появилась дата Благовещения Пресвятой Богородицы?

Дата празднования Благовещения Пресвятой Богородицы зависит, прежде всего, от даты двунадесятого праздника Рождества Христова. Поэтому, когда в IV веке, как на Западе, так и на Востоке, окончательно была утверждена дата празднования Рождества по плоти Господа нашего Иисуса Христа – 25 декабря (по новому стилю – 7 января), то и Благовещение, соответственно, стали праздновать ровно за 9 месяцев до указанной даты, то есть 25 марта (7 апреля – по новому стилю).

В то же время многие святые отцы и церковные писатели Древней Церкви связывали день Благовещения с другим событием: сотворением человека. Так, например, великий борец за чистоту Православия святитель Афанасий Великий писал, что Христос воплотился в утробе Пресвятой Девы 25 марта, потому что в этот день Бог создал Адама. Поэтому, кстати, во многих древних календарях начало года отмечалось не зимой, как это принято у нас сейчас, а весной, в конце марта, так как именно этот период признавался временем как сотворения мира, так и началом его спасения и обновления. Читать далее Благовещение: чего не следует делать в этот день, в чем смысл праздника, какие тайны хранит Архангел Гавриил

(214)

Проповедь протоиерея Димитрия Шишкина: Внутренние вериги

Проповедь протоиерея Димитрия Шишкина

Внутренние вериги

На текущей неделе святая православная Церковь вспоминает преподобную Марию Египетскую, тяжкую грешницу, многими скорбями, покаянием и молитвой стяжавшую благодать Святого Духа и сделавшуюся причастницей Божеского естества. Ее пример напоминает нам о милосердии Божием, дарит надежду, и вдохновляет на покаянные труды.

Святой Апостол Иоанн Богослов говорит: «всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти» (1Ин. 5, 17). Мы согрешаем ежедневно, ежечасно, почти мимоходом… что поделаешь, всяк человек ложь… Но есть грехи повседневные, которые, при первом нашем покаянном воздыхании прощаются Господом, а есть грехи тяжкие, способные покалечить душу человека на всю оставшуюся жизнь. Это как если человек попал в аварию, его привезли в операционную, родственники ждут в коридоре и вот – выходит врач, разводит руками и говорит: «Травмы несовместимые с жизнью…» Страшный момент! Это означает, что человек умер. Вот так же есть и грехи, несовместимые с жизнью духовной. Благодать отступает, и человек пред лицом Господа превращается в разлагающийся, смердящий труп. Святые отцы говорят, что благодать для души – это тоже, что дыхание для тела. Не может душа жить без Бога! И начинаются мучения, описать которые невозможно никакими словами. И много нужно пролить человеку слез, чтобы благодатью Божьей душа опять возвратилась к жизни…

Увы, в наше время повального безбожия всё больше становится людей, совершавших в своей жизни страшные, смертные грехи. Многие из этих людей, слава Богу, покаялись, совершенно переменили свою жизнь, но память о совершённых грехах, та увечность, которую эти грехи нанесли душе, продолжает тяготить и мучить, даже иногда тем сильнее и нестерпимее, чем более человек приближается к Богу и стремиться изменить свою жизнь. Это заставляет многих раз за разом называть на исповеди грехи, которые уже были исповедованы ранее и больше не совершались.

В чем же причина этих тяжких страданий?

Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Шишкина: Внутренние вериги

(18)