Радиопередачи «Свет веры»: Почему мы почитаем иконы Божией Матери

Радиопередачи «Свет веры»: Почему мы почитаем иконы Божией Матери


Честь, воздаваемая образу, переходит и на изображенного. Этот принцип известен каждому человеку, хранящему фотографии близких людей. К примеру, если фотокарточка мамы вдруг случайно упадет на пол, мы непременно поднимем ее и бережно поставим на место. Точно так же и в Церкви — верующими почитаются не дерево и краска, из которых сделаны иконы, а любимые образы Господа, Богоматери, святых…

     Слушать радиопередачу:

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: Почему мы почитаем иконы Божией Матери

(111)

Протоиерей Владимир Долгих: Казанская икона Богородицы – возможность поговорить о потерянных смыслах

В 1579 году под руководством польского короля Стефана Батория был взят Полоцк, контролируемый русскими на протяжении 16 лет. В это же время Френсис Дрейк обогнул мыс Доброй Надежды и направил свой корабль к тихоокеанскому побережью Северной Америки, а в Казани, после страшного пожара, на пепелище, маленькая Матрона обрела знаменитый Казанский образ Божией Матери, который Православная Церковь чтит 4 ноября.


Это «небольшое» событие стало знаковым как для истории, так и для духовной жизни нашего народа. О Казанском образе слышали даже далекие от Церкви люди. Наверное, после святителя Николая Чудотворца – это самая почитаемая у нас икона. Мне не хотелось бы в очередной раз излагать все те события, к которым имел отношение Казанский образ, всю эту информацию нетрудно найти в сети. Думаю, что лучше все-таки сосредоточить внимание на смысловой наполняемости.

Казанский образ Божией Матери относится к иконографическому типу «Одигитрия» или «Путеводительница». Сам образ оплечный, потому на нем не видно рук Богородицы, но данный тип подразумевает, что левая рука Девы Марии должна держать младенца Христа, а правая – указывать на Него. Это хорошо заметно, например, на Тихвинской или Смоленской иконах. Данный иконографический тип, скорее всего, сформировался на основании ростового образа Богородицы, встречающегося в таких памятниках VI века, как мозаика храма Богоматери Ангелоктисти на о. Кипр, а также в миниатюрах Евангелия Раввулы – древний иллюстрированный сирийский манускрипт.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Казанская икона Богородицы – возможность поговорить о потерянных смыслах

(65)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О браке и безбрачии

Протоиерей Вячеслав Резников

О браке и безбрачии

Мф.15:29–31

1Кор.7:35–8:7

Сравнивая брак и безбрачие, Апостол говорил, что «выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше». Так же и вдова «блаженнее, если останется так». Апостол жалеет христиан, указывая на трудность креста брачной жизни. Он говорит: «если женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти». Причина возможной скорби в том, что соединяются двое, чтобы взаимно обладать друг другом. Чтобы жена была во всем послушна мужу, и чтобы муж так относился к жене, как к собственной плоти (Еф.5:22–29). И это – на всю жизнь! Апостолы, например, ужаснулись, когда услышали, что разводиться можно только по вине любодеяния.

С какой тщательностью советует Иоанн Лествичник выбирать духовного руководителя, которому послушник мог бы навсегда и полностью вручить свою волю! А супруги, хотя и соединяются не менее крепкими узами, но ведь не ради скорбей и креста, не ради тесного пути вступили они в брак, а для радостей брачной жизни. А в результате – как часто они превращаются в двух врагов, скованных одной цепью! Каждый не ищет – ни как угодить Богу, ни как угодить другому, а только требует угождения себе. Пророк Давид молился: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2Цар.24:14). А в браке как раз и велика опасность – впасть именно в руки человеческие. И даже – если брак «в Господе», с человеком одной веры. Потому что мы склонны, забывая о своих обязанностях, слишком хорошо знать обязанности другой стороны и деспотически требовать их выполнения, прикрывая свой эгоизм Божественным авторитетом. Сквозь человека очень трудно пробиться к Богу. Руку Божью легче увидеть в огне и буре, чем в злобном издевательстве. Поэтому Апостол и советует путь безбрачия, как более прямой: «Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения».

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О браке и безбрачии

(62)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О горизонтали и вертикали

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О горизонтали и вертикали

Мф.15:12–21

1Кор.7:24–35

Апостол советует новообращенным: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом».

Человек привык передвигаться по поверхности. Он склонен искать причины своих бед или в неудачной женитьбе, или в том, что у него нет жены, или в плохой профессии, или в своем социальном положении.

Но вот человек услышал призывающий глас Божий. Что предпринять первым делом? Чтобы первый же шаг не стал ложным, Апостол и советует, прежде всего, оставаться на своем месте. Например, «соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены». Не ищи другого состояния, а ищи, как угодить Богу, если ты один. Или – как в Боге построить отношения с женой, если она у тебя есть.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О горизонтали и вертикали

(50)

О. Александр Старостенко: «Не печалься»

sob6

Не печалься

Не печалься, все пройдет и растает в сердце лед —
Только ты молись, только ты молись…

Не находишь ты приют и в душе не те живут —
Ты не унывай, ты не унывай…

Припев:
И покажется тебе — солнце светит не тебе —
Этому не верь, этому не верь!

Все проходят сложный путь, все кто на земле живут —
Это так дано, это так дано…

Читать далее О. Александр Старостенко: «Не печалься»

(139)

Иерей Андрей Чиженко: Что такое ектения?

Слово «ектения» в переводе с греческого языка означает «прилежное моление» или «усердное, протяжное моление». В храме можно услышать, как священник или диакон возглашают определенные короткие молитвы, на которые хор отвечает или «Господи помилуй», или троекратное «Господи помилуй» или «Подай Господи».

Ектении бывают нескольких видов:

Великая (мирная) ектения. Она называется так потому, что является, во-первых, самой продолжительной по времени, а во-вторых, выражает всю полноту благ, которые падшее человечество осмеливается просить у Бога. Мирной она называется потому, что начинается словами «Миром Господу помолимся».

Малая ектения – это сокращенный вариант мирной. Она начинается словами «Паки и паки миром Господу помолимся», то есть «Еще и еще миром Господу помолимся».

Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Что такое ектения?

(166)

Десять слов святых отцов Церкви о друзьях и дружбе

Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим — один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.

Сир. 6:6-7


Вождем и в слове и в жизни своей имей Христа — Слово, Который превыше всякого слова. Не дружись с человеком порочным и негодным: зараза проникает и в крепкие члены. Добродетели своей не сообщишь ты другу, а срамота его жизни падет и на тебя.

Святитель Григорий Богослов

Будем убегать ненависти и распрей. Кто находится в дружбе с зараженным ненавистью и сварливым, тот находится в дружбе с хищным зверем. Точно, доверяющий себя зверю безопаснее того, кто доверяет себя сварливому и зараженному ненавистью. Кто не отвращается от сварливости и не гнушается ею, не пощадит никого из человеков, даже друзей своих.

Преподобный Антоний Великий

Бог наполнил людей разнообразными дарованиями. Подобно тому как человек видит чужую испорченность, развращенность, он может увидеть и чужую добродетель — и подражать ей.

Паисий Святогорец

Читать далее Десять слов святых отцов Церкви о друзьях и дружбе

(916)

Вторник седмицы 7-й по Пятидесятнице (проповеди)

Служба прп. Афанасия Афонского может быть перенесена на 6/19 июля.

Проповедь епископа Митрофана (Зноско-Боровского)

Седмица 6-я по Пятидесятнице

(Матф. 15:21–28Марк. 7:24).

После насыщения пятью хлебами 5-ти тысяч человек и после хождения по водам, Иисус Христос удалился «в страны Тирские и Сидонские», в пределы языческой Финикии, и войдя в дом, «не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться». Язычниками этой страны, хотя они и мало знали о Христе, Его появление в пределах Тирских и Сидонских не осталось незамеченным. Как только Господь, с группой Своих учеников, пришел сюда, «услышала о Нем женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом», и, «выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сыне Давидов! дочь моя жестоко беснуется». Христос не отвечал ей ни слова. Эта женщина – язычница, видимо, долго следовала за Христом, настойчиво вымаливая Его к себе внимание и милость. Сама она не принадлежала к дому Израилеву, она была язычница, и знала о том, что израильтяне, как и римляне, считали все народы, кроме себя, дикарями, варварами и «псами», но сердцем страдающей матери она чувствовала, что перед нею идет не простой лекарь-целитель, не простой учитель, а «Господь, сын Давидов» – Мессия, пришествия Которого ожидали народы вселенной.

Слыша ее вопль и поражаясь ее настойчивости, Апостолы приступили ко Христу и просят Его: «отпусти ее, потому что она кричит за нами». И Христос, вняв как бы просьбе Апостолов, сказал им: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Тогда женщина, припав к ногам Его и кланяясь Ему, говорила: «Господи, помоги мне!» Он же сказал ей в ответ: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Казалось бы, что это оскорбительное слово «псам» заставит женщину-язычницу отойти от Христа, но, к общему удивлению, язычница проявила в своем ответе Христу необычайное смирение. Она сказала: «так, Господи, но ведь и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Удивился Господь смирению этой женщины и сказал ей: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И придя в дом свой, она нашла свою дочь исцеленной, мирно лежащую на постели» (Марк. 7:29–30).

Обратим с вами внимание на исцеление бесноватой по вере матери, без участия самой одержимой. Прежде чем исполнить просьбу матери, Господь испытывает душу ее, испытывает глубину смирения человека и силу воли его в настойчивости его молитвы.

Читать далее Вторник седмицы 7-й по Пятидесятнице (проповеди)

(81)

Стихи о Сергии Радонежском

Преподобный Сергий Радонежский

И. Языкова

Тихий свет на Маковце-горе
Над обителью, что радуга, цветет:
Это инок Сергий на заре
Троице молитву воздает.
Инок встанет, принесет воды, —
И за все нехитрые труды
Благодарность Богу вознесёт.
Затеплит лампады у икон,
Вспомнит тех, кто страждет и гоним.
По утрам над храмом перезвон:
Ангел Литургию служит с ним!
А случится — вдруг заглянет зверь
Из лесу, свирепый и большой, —
Отворит медведю инок дверь,
Хлеб разделит, напоит водой.
Инок Сергий тих и молчалив,
Но по всей Руси идет молва:
Чудотворен свет его молитв,
Сила благодатная в словах!
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой цветет над всей землёй:
Это инок Сергий на заре
Молится с небес о нас с тобой!
«Отче наш! Молению внемли!
Дух Святой, очисти и спаси!
Сыне Божий! В этот грозный час
Не остави каждого из нас!»

Читать далее Стихи о Сергии Радонежском

(15588)

Белый ангел Москвы (документальный фильм)

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ЕЛИЗАВЕТЫ

Святую преподобномученицу Великую Княгиню Елизавету современники называли самой красивой принцессой в Европе. Внешняя красота лица сочеталась в ней с излучающей свет красотой её души. Княгиню любила вся Россия, – и простые крестьяне, и важные вельможи. Почти в каждой избе, в каждом особняке на стенах были её портреты. И она, по рождению своему наполовину немка, наполовину англичанка, любила Россию и русский народ.


sob6


      Елена Православная


(37)