Детский журнал «Колыбель» №7-2023

Детский журнал «Колыбель» №7-2023

В номере:

Слово Архипастыря;

Притча о заблудшей овце;

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга;

Сладкий шашлык из фруктов;

Конкурс рисунка «Мир в моей ладошке»;

Минская икона Божией Матери;

Настольная игра «Паломничество в монастырь»,

Свято-Троицкая Сергиева лавра – духовное сердце Руси;

Урок Закона Божьего: иконостас;

Сделай сам: запуск бумажного змея;

Летний день для добрых дел;

В мире интересного: «Легенда о возникновении шахмат»;

Библейская математика;

Проверь себя: «Анкета юного христианина”…

Читать далее Детский журнал «Колыбель» №7-2023

(83)

Екатерина Иванова: Что мы знаем об Ангелах?

«Сила Божия» — так переводится с еврейского на русский язык имя Архангела Гавриила. Он сыграл особую роль и в ветхозаветной, и в новозаветной Священной истории. Именно он явился пророку Даниилу и открыл ему тайны о пришествии Мессии, гонениях антихриста и конце мира, он вдохновлял пророка Моисея на написание Книги Бытия, он сообщил Захарии весть о будущем рождении первенца — Иоанна Крестителя. И именно этот Архангел явился в Назарете Деве Марии с вестью об избрании Ее быть Матерью Христа Спасителя. По мнению некоторых отцов Церкви, Архангел Гавриил также укреплял Спасителя во время молитвы в Гефсиманском саду.

Собор святого Архангела Гавриила празднуется Церковью на следующей день после праздника Благовещания. В этот день, прославляя Ангелов, нам, наверное, стоило бы задуматься: а что мы знаем о них? Обратимся за ответами к Священному Писанию и Преданию Церкви.

Профессия: вестник

Слово «ангел» в переводе с греческого означает «вестник». В греческом языке оно является однокоренным со словом Евангелие («Благая весть»). Как мы видим, это слово емко свидетельствует о той, можно так сказать, задаче, которую они выполняют в отношении человека: возвещать детям падшего Адама волю Божию. В Священном Писании ангелами называют иногда и людей, но в классическом понимании Ангел — это бесплотный дух.

Ангельский мир был сотворен Богом до сотворения человека. Большинство святых отцов считали, что Ангелы сотворены и прежде всего вещественного мира. В начале сотворил Бог небо и землю, — говорит нам Священное Писание (Быт. 1, 1), что указывает на последовательность творения. Еще один довод в пользу этого мы находим в Книге Иова, где сказано, что Бог полагал основания земли, и все сыны Божии в этот момент восклицали от радости (см.: Иов. 38, 4, 7), что также позволяет сделать вывод: Небесные Силы тогда уже существовали. А вот преподобный Федорит Кирский считал, что Ангелы сотворены вместе с вещественным миром, объясняя это тем, что бесплотные духи все же нуждаются в месте, где их нахождение могло бы быть локализовано, а значит, не могли появиться прежде мира с его пространством и временем.
Читать далее Екатерина Иванова: Что мы знаем об Ангелах?

(230)

«Я привык жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире»

Имя священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского, золотыми буквами вписано в историю Русской Церкви XX столетия. Память его празднуется 28 декабря. Духовный писатель, талантливый проповедник, выдающийся богослов, один из поборников возрождения патриаршества в Русской Церкви на Поместном Соборе 1917-1918 годов, один из ближайших помощников Святейшего Патриарха Тихона в последние годы его жизни — он был сослан на Соловки в ноябре 1923 года за контрреволюционную деятельность, которая заключалась в активном противодействии обновленческому расколу. В данной статье мы постараемся на основании писем священномученика с Соловков и воспоминаний о нем тех, кто отбывал вместе с ним срок, понять, как воспринимал Владыка Иларион свое заключение и в чем черпал силы, чтобы вынести это тяжелейшее испытание своей веры, попущенное ему Богом.


«Я привык жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире»

Священномученик Иларион (Троицкий) о своем заключении на Соловках

К своей «соловецкой Голгофе» Владыка оказался вполне приготовлен. То, что для другого могло явиться камнем преткновения и тяжелым переживанием, для него стало украшением души.

В годы своего пребывания на Соловках архиепископ Иларион поддерживал переписку с верующими женщинами, помогавшими ему во время его предыдущей ссылки в Архангельске. Эти письма раскрывают перед нами ту удивительную силу духа, которой обладал Владыка Иларион, и его умение видеть лучшее во всем, что посылается ему Помыслом Божиим на жизненном пути.

30 октября 1924 года Владыка писал о себе: «Я теперь давно уже не у дел; отдыхаю и живу мирно на Соловках. Жизнь моя здесь совершенно благополучная. Никакого горя, нужды или утеснения я не испытываю. <…> Сердечно благодарю всех и за гостинцы. Все я получил, и все так мне напоминает любезный Архангельск. Обо мне знайте только то, что я живу очень хорошо, крепок здоровьем, бодр духом…». Читать далее «Я привык жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире»

(139)

Проповеди в понедельник 8-й седмицы по Пятидесятнице

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в Понедельник 8-й седмицы по Пятидесятнице

На Мф.16:1-6.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы слышали сегодня евангельское повествование об искушении Господа Иисуса Христа. Обычно, когда мы говорим об искушении Спасителя, то первое, что приходит на ум, это Его сорокадневный пост в пустыне сразу после крещения в Иордане, и те три искушения, с которыми диавол приступил ко Христу уже в самом завершении Его поста, когда физические силы были на пределе.

Как мы помним, Господь отверг искусителя, и как говорит Евангелие, диавол отступил от Него на время. То есть через какой-то промежуток времени темная сила опять приступила к Нему, искушая Его уже не напрямую, а через людей, чаще всего через злопыхателей и завистников Христа, через книжников и фарисеев.

А вот сегодня мы слышали, как к этой традиционной группе недругов Спасителя, присоединились еще одни – саддукеи. Кто такие саддукеи? Саддукеи – это религиозная партия, которая наряду с фарисеями обладала немалым влиянием в Израиле. Хотя саддукеев было меньше, чем фарисеев, они обладали большим политическим весом. А также контролировали священство. То есть священники Иерусалимского храма принадлежали к партии саддукеев.
Читать далее Проповеди в понедельник 8-й седмицы по Пятидесятнице

(126)

Протоиерей Андрей Ухтомский: Почему Церковь почитает княгиню Ольгу?

В чем состоял подвиг святой равноапостольной княгини Ольги? Почему женщина, отомстившая за убитого мужа, прославлена Церковью? Ответ на этот вопрос мы можем искать не столько в летописях, сколько в церковных преданиях, которые передают образ Ольги не столько языческой, сколько поздней, христианской.

Ольга, согласно древним летописям, в частности «Повести временных лет», происходила из Пскова и была замужем за киевским князем Игорем. Выросши в язычестве, она вышла за князя Игоря, который ходил в завоевательные походы к окрестным племенам – древлянам и не столь близким – грекам. По летописям походы князя Игоря 941 и 945 г., оканчивались присягой на верность князю: язычников – на капищах, а христиан – в церкви святого пророка Илии на Подоле.

Христианство времен княгини Ольги не было широко распространено на Руси и не представляло престижа для княжеской фамилии.
Читать далее Протоиерей Андрей Ухтомский: Почему Церковь почитает княгиню Ольгу?

(85)

ИОАНН ЗЛАТОУСТ: О КОНЧИНЕ МИРА, ЛИЧНОЙ И ВСЕОБЩЕЙ

bible_talk1Фес.5:1-2. 

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

Кончина мира неизвестна для пользы живущих. — Всякий грех есть душевное опьянение. — Изнеженность ведет к погибели.


Ни в чьей, кажется, природе нет столько пытливости и жадности к знанию невидимого и сокрытого, как в чело­веческой. Это в ней обыкновенно обнаруживается тогда, когда ум еще несовершен и необразован. Так неопытные дети не­отступно беспокоят и воспитателей, и наставников, и родите­лей множеством вопросов, в которых нет ничего, кроме как: когда бывает то-то и когда то-то. Это же случается и (с возрастными) от неги, или от того, что им нечего делать. Итак, ум наш сильно желает узнать и постигнуть многое, а осо­бенно время кончины (Мира). И что удивительного, если это занимает нас, когда и самих святых апостолов это всего бо­лее занимало? Читать далее ИОАНН ЗЛАТОУСТ: О КОНЧИНЕ МИРА, ЛИЧНОЙ И ВСЕОБЩЕЙ

(128)

Действенный способ победить одиночество: пример прп. Антония Печерского

Митрополит Антоний (Паканич) о преодолении страха одиночества и важности уединения, ухода внутрь себя.


Носить имя основоположника монашеской жизни на нашей земле – это и большая честь, и великая ответственность. Я всегда неизменно ощущаю помощь своего Небесного покровителя.

Преподобный Антоний шел узким, тернистым путем, и во все времена подвиг монашеской жизни вызывал недоумение у мира. Казалось бы, зачем ограничивать свои телесные потребности, лишать себя человеческих радостей и удовольствий. Вот, молодой инок прибывает на Русь с Афона и прячется от людей в пещере, в непроходимых чащах, живет как зверь лесной. Зачем нужно было сюда ехать, чтобы заживо похоронить себя в пещере? И то, что нам по человеческому разумению кажется странным и непонятным, в Евангельской перспективе обретает великий смысл и колоссальное значение. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). И этот свет Евангельской истины воссиял из затерянной пещеры в лесной глуши с такой силой, что спустя почти уже тысячу лет мы с благодарностью и благоговением вспоминаем труды и подвиги преподобного Антония и его учеников.

Преподобный Антоний  проторил нам всем дорогу к вратам Небесного Царства, и каждый желающий обрести Христа может последовать стопами Печерских подвижников и лично убедиться в реальности инобытия. Нужно только переступить через свою самость и отказаться от того, что мир считает таким важным и желанным.
Читать далее Действенный способ победить одиночество: пример прп. Антония Печерского

(145)

Неделя 7-я по Пятидесятнице (проповеди)

23 июля/10 июля в 2023 году


А.П. Рябушкин (1861 – 1904)
«Исцеление двух слепых»


Утр. — Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. — Рим., 116 зач., XV, 1-7. Мф., 33 зач., IX, 27-35. Ризы : 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Мк., 67 зач., XV, 16-32 . Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25 — V, 12 .

Апостольское чтение на Литургии

(Рим.15:1-7. – Зачало 116)

[Христос – пример для взаимоотношений]

Бра­тья, мы, силь­ные, име­ем долг: нести (тер­петь) немо­щи сла­бых, а не са­мим се­бе уго­ждать. Каж­дый из нас пусть уго­жда­ет ближ­не­му ра­ди добра, к на­зи­да­нию[1]. Ведь и Хри­стос не Сам Се­бе уго­дил, но, как на­пи­са­но: «По­но­ше­ния по­но­ся­щих Те­бя па­ли на Ме­ня» (Пс.68:10). А всё преж­де на­пи­сан­ное бы­ло на­пи­са­но для на­ше­го по­уче­ния: чтобы через тер­пе­ние (стой­кость) и уте­ше­ние, ко­то­рые да­ют [Свя­щен­ные] Пи­са­ния, мы име­ли (об­ре­ли) на­деж­ду.

Бог же тер­пе­ния и уте­ше­ния да да­ру­ет вам быть в еди­но­мыс­лии меж­ду со­бою, как по­до­ба­ет во Хри­сте Иису­се, чтобы вы еди­но­душ­но, еди­ны­ми уста­ми сла­ви­ли Бо­га и От­ца Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. По­это­му при­ни­май­те друг дру­га, как и Хри­стос при­нял вас во сла­ву Бо­жию.

Евангельское чтение на Литургии

(Мф.9:27-35. – Зачало 33)

[Исцеление двух слепых и немого бесноватого]

[В то вре­мя,] ко­гда Иисус шёл от­ту­да (из до­ма ста­рей­ши­ны. – Ю. Р.), за Ним шли двое сле­пых и кри­ча­ли Ему: «Сми­луй­ся над на­ми, Иисус, Сын Да­ви­дов!»

Ко­гда же Он при­шёл до­мой, сле­пые при­бли­зи­лись к Нему. И го­во­рит им Иисус: «Ве­ру­е­те ли, что Я мо­гу это сде­лать?» Они го­во­рят Ему: «Да, Гос­по­ди!» То­гда Он при­кос­нул­ся к их гла­зам и ска­зал: «Да бу­дет по ве­ре ва­шей!». И от­кры­лись у них гла­за. А Иисус стро­го по­ве­лел им: «Смот­ри­те, чтобы ни­кто не узнал об этом». Но они, уй­дя, раз­нес­ли слух о Нём по всей той зем­ле.

Ко­гда же они ухо­ди­ли, то при­ве­ли к Нему че­ло­ве­ка, стра­дав­ше­го немо­той и одер­жи­мо­го бе­сом. И ко­гда бес был из­гнан, немой за­го­во­рил.

И ди­вил­ся на­род, го­во­ря: «Ни­ко­гда ещё не бы­ло ви­да­но та­ко­го во Из­ра­и­ле!» А фа­ри­сеи го­во­ри­ли: «С по­мо­щью на­чаль­ни­ка бе­сов из­го­ня­ет Он де­мо­нов».

И об­хо­дил Иисус все го­ро­да и сё­ла, уча в мест­ных си­на­го­гах, воз­ве­щая Ра­дост­ную Весть о Цар­стве [Бо­жи­ем][2] и ис­це­ляя вся­кую бо­лезнь и вся­кую немощь [в лю­дях].
Читать далее Неделя 7-я по Пятидесятнице (проповеди)

(982)

Что такое просфора? Как правильно ее хранить и употреблять?

Вопрос священнику: Что такое просфора? Как правильно ее хранить и употреблять?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.

Это слово обозначает в переводе с греческого языка «приношение». В собственном логическом смысле древней Церкви это всякое Литургийное приношение: хлеб, вино, вода, елей, свечи. Диаконы записывали имена жертвователей просфоры-приношения в специальный помянник и поминали их на Литургии. Позже словом «просфора» стал называться именно хлеб, предназначаемый для Евхаристии.

Почему именно хлеб? Потому что Господь Сам назвал Себя Хлебом. «Я есть Хлеб жизни» (Ин. 6:48).  И во время Тайной вечери именно хлеб Господь преломил, сказав: «Сие есть тело Мое, еже за вы даемо: сие творите в мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Просфора – это круглый небольшой хлеб, состоящий из двух частей (символ двойной природы Христа – Божьей и человеческой). Хлеб обязательно дрожжевой или квасной – «живой». Вспомним евангельскую притчу о закваске (Мф. 13:33). Просфора печется обязательно из чистой пшеничной муки. Она также состоит из воды (можно крещенской) и соли. Вверху просфоры имеется печать. Чаще всего это крест и буквы «Ис.», «Хс.» – Иисус Христос и греческие «Ника» – «победа». Возможны на печатях также изображения Пресвятой Богородицы, святых.
Читать далее Что такое просфора? Как правильно ее хранить и употреблять?

(235)

Проповеди в субботу 7-й седмицы по Пятидесятнице

Проповедь протоиерея Александра Глебова

Проповедь в субботу 7-й седмицы по Пятидесятнице

На Мф.10:37-11:1.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы уже несколько раз говорили о том, что в Евангелии есть такие слова Христа, которые не столько что-либо разъясняют, сколько ставят перед нами вопросы, и даже на первый взгляд вызывают недоумение.

Вот к такого рода сложным и непонятным изречением Спасителя можем отнести Его слова из сегодняшнего евангельского чтения. Господь говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня».

С этого стиха начинается сегодняшнее евангельское чтение. Но для того, чтобы более целостно представить себе, о чем здесь говорит Господь, я зачитаю и предшествующий этому стиху текст.

Звучит он следующим образом: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня».
Читать далее Проповеди в субботу 7-й седмицы по Пятидесятнице

(130)