3 июня Православная Церковь празднует память святых равноапостольных императора Константина и его матери Елены.

Личность императора Константина для большинства православных людей ассоциируется с «Миланским эдиктом» – соглашением между самим Константином и имп. Ликинием, провозглашавшим веротерпимость на территории Римской империи и предоставившим возможность гонимому христианству вздохнуть с облегчением. Помимо этого действительно эпохального документа благодаря императору Константину произошла качественная перемена в понимании взаимоотношений Церкви и государства, о чем хотелось бы рассказать отдельно.

Большинство современных светских историков взаимоотношения Византийской империи и Церкви рассматривают как циничную узурпацию власти со стороны самодержавия императоров, тем самым низводя сложную реальность того времени к простым и удобным секулярным понятиям. Такая «близорукость» обусловлена скорее мировоззренческими установками, чем искренним поиском правды, мы же попробуем отметить основные стороны качественно иного взгляда на эту проблему.

Ни для кого не секрет, что в Римской империи личность императора обожествлялась и ко времени жизни императора Константина, т. е. к IV веку, эта традиция почитания верховного правителя государства была достаточно древней, так как восходила к периоду правления Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Этот факт, в общем-то, и послужил основной причиной гонения на христиан, отказывавшихся от служения культу императора и тем самым воспринимавшихся в качестве государственных изменников, не лояльных к собственной стране. Такое религиозное восприятие роли императора не могло исчезнуть в результате издания каких-либо законодательных инициатив, а потому требовало переработки и переосмысления с позиции христианского мировоззрения.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: ИМПЕРИЯ И ЦЕРКОВЬ В ГЛАЗАХ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО →

(72)