Марина Бирюкова

В праздник Крещения Господня, или Богоявления, очень многие — даже и мало воцерковленные, и совсем не воцерковленные люди — стремятся, действительно, «на воду»: про очереди с бидонами, бутылками и канистрами сказано уже много. Нет, то, что люди верят в благодатную силу освященной воды (Великой агиасмы) — хорошо. Плохо, когда богословский смысл праздника, его духовная красота так и остаются для человека закрытыми; еще хуже, когда человека вообще ничто не волнует, кроме скорейшего наполнения его канистры. Но — будем надеяться, что это далеко не про всех. И постараемся помочь тем, кому, кроме воды, нужен еще и смысл.

Зрак раба

Праздник Крещения, или Богоявления Господня, идет следом за Рождеством Христовым и Обрезанием; он знаменует собою конец скрытого или, вернее, почти скрытого от нас времени земной жизни Иисуса Христа — Его детства и юности. Сын Марии и, как думали (Лк. 3, 23), Иосифа вырос и возмужал. На берегах Иордана гремит проповедь Его родственника и Предтечи — пророка Иоанна, сына Захарии: пророк призывает Израиль к покаянию, к очищению от грехов, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2). Иоанн крестит, а вернее (никакого креста ведь еще не было!) омывает приходящих к нему людей в иорданских водах, проповедуя о Том, Кто идет за ним, за Иоанном, и Ктобудет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3, 11).

Происходит, однако, то, к чему даже боговдохновенный Иоанн не готов: Тот, Кого он ждал и проповедовал, Тот, Чью обувь он, по его собственному выражению, не достоин был понести (см. там же), приходит к нему в общем потоке, в толпе, ничем не отличаясь от прочих, от обычных людей, и, будучи безгрешным, хочет, чтобы он, Иоанн, крестил (омыл) Его в Иордане, как всех приходящих. Зачем?.. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно крес­титься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 14–15). Читать далее Жаждущие, на воду идите →

(95)