Благодарность говорит о благородстве и широте человеческой души. Умеем ли благодарить по-настоящему или всё время только просим и ропщем? Об этом, думаю, стоит немного сказать несколько слов.

День памяти Святителя Николая Чудотворца в этом году припадает на воскресенье. Естественно, что и священники, и прихожане будут говорить о самом почитаемом в народе святом, дети будут ждать подарки, а в каждой православной семье накроют, пусть хотя и постный, но все-таки праздничный стол. Однако, несмотря на это, на Литургии всё равно читается воскресное Евангелие, размышлениями над которым мне и хотелось бы поделиться.

Молебны. Мы прибегаем к служению их всякий раз, когда нам что-то нужно. На все случаи жизни чинов не напишешь, но просьбы в путешествие, во время болезни или на всякое доброе дело, под которое можно подвести чуть ли не любую житейскую ситуацию, мы «отправляем» Богу регулярно. Всё же в Требнике есть еще и чинопоследование благодарственного молебна, во время исполнения которого положено чтение рассматриваемого нами Евангельского зачала об исцелении десяти прокаженных (Лк. 17:12–19), где благодарным Христу оказался лишь один, да и тот – иноплеменник. Скажем больше, десять процентов благодарных Богу людей – это еще очень много. Ведь нас, православных христиан, реально совсем мало – всего-навсего неизменные 1,5-2% от общего населения страны. Да и то, если каждый из этого малого числа умел быть по-настоящему благодарным, то не только мы, но и мир вокруг нас изменился бы. «Я смею сказать, – слышим мы от свт. Луки Крымского, –  что если в то древнее время нашелся один благодарный из десяти, то в наше едва ли найдется один из тысячи. Ибо это одна из наших тяжких духовных язв».

Вспомним, когда Спаситель входил в «одно селение», прокаженные издалека «громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк. 17:12). Остановимся на этом уточнении. Мы понимаем, что существует связь между духовным и физическим состоянием человека. Иногда бывает и так, что болезнь является следствием совершенных грехов, следствием порочности жизни. Я понимаю, что это не правило, а лишь один из вариантов, но здесь важна не столько «механика», сколько концепция. Если преступление отдаляет человека от Бога, а Бог – источник жизни, то, соответственно, мы отдаляемся от источника жизни, т. е., попросту говоря, двигаемся к противоположному полюсу – смерти, деградации и разрушению. Напомним, как свт. Афанасий Великий говорил, что человек, будучи вызван к жизни из небытия, постоянно стремится вернуться в небытие, как более естественное для себя состояние, но Господь, Силой своей благодати, удерживает его от этого. В результате грехопадения произошел «раскол» между Богом и человеком, оттого и смерть явилась как бы логическим и необходимым следствием этого «раскола». И вот из «юдоли плачевной», в которой мы теперь живем, каждый из нас, как бы издалека, возносит Господу свои просьбы. Добровольное обращение к Богу уже сближает нас с Ним, возникший «раскол» потихоньку «зарастает», но стоит получить просимое, как большинство из нас тут же возвращается в свою «зловонную, но такую теплую лужу».
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Благородство души в способности благодарить, или Несколько слов о лекарстве от уныния →

(24)