Марина Бирюкова: Вернуть с прибылью

9 июня, в среду, накануне Вознесения Христова, Церковь совершит Отдание Пасхи.

Да, в трудных и грустных нынешних условиях, во многих храмах вообще без прихожан – но совершит. И те, кто вынужденно останется дома, также призваны пережить этот день, духовно осмыслить его, понять, что это такое – Отдание Праздника, ради чего с первых веков христианства живет в Церкви эта традиция. Кстати, начало она берет в ветхозаветных временах: в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте – так говорится в 23-й главе книги Левит (36), содержащей как раз Божие установление о праздниках Израиля.


В Православной Церкви отданием называется последний день попразднства (то есть, на современном языке, послепразднования) двунадесятых и великих праздников – всех, не одной только Пасхи. Богослужение в этот день совершается с той же торжественностью и полнотой, что и в сам праздник. Мы прощаемся с праздником в этот день – и одновременно делаем этот праздник для себя непреходящим, присутствующим в наших сердцах постоянно. Ведь Пасха, Торжество Воскресения – это не то, что раз в году приходит и потом снова уходит на год: по сути, наше пребывание в Церкви и есть празднование Воскресения, ничем не прерываемое торжество, непреходящая радость о Воскресшем: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 16-18). Да, у кого-то из нас эти слова вызывают лишь горький вздох. Достичь состояния непрестанной радости и благодарности – состояния, не имеющего ничего общего с «хорошим настроением», поверхностной веселостью и бодрячеством – непросто, особенно в нерадостных обстоятельствах. Но вот именно в помощь и дан нам день Отдания великого праздника.

В этот день мы оглядываемся на пережитое уже торжество и задаем себе вопросы: как мы его прошли? Что мы от него взяли на сей раз? Как оно нас изменило, это торжество Церкви? Или оно для нас, впрямь, пришло и прошло, и следа не оставило?

В Евангелии от Луки (19, 11-26) есть притча о десяти минах, а у Матфея (25, 14-30) – аналогичная притча о талантах: очевидно, что Спаситель в своей проповеди использовал этот образ неоднократно. «Се, тебе талант Владыка вверяет, душе моя…» – поет Церковь на Страстной седмице. То, что дает нам наш Господин, мы должны вернуть Ему с прибылью. Прибыль – плод нашего личного духовного труда. Только в этом случае мы будем получать еще и еще: Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Лк. 19, 26). Господь дал нам радость праздника. Мы приняли эту радость – даже и в нынешних стесненных условиях. Ну а дальше что? В какой оборот пустили мы свою монетку? Это вопрос уже не к Нему – к нам. И ответ у каждого из нас – свой, личный. Как мы изменились за эту Пасху? Чему научились?
Читать далее Марина Бирюкова: Вернуть с прибылью

(37)

Как вести себя после Причастия?

Вопрос священнику: Как вести себя после Причастия?

Отвечает преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Чтобы понять, как себя вести после Причастия, мы сначала должны уяснить для себя, что такое само Причастие.

Причастие – это величайшее Таинство Церкви, в котором человек получает возможность приобщиться к Телу и Крови Самого Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. В Причастии мы принимаем в себя Творца и при этом, по словам святых отцов, как бы становимся живыми храмами, в которые входит Сам Бог.

Неужели может быть что-нибудь более важное и величественное в этом мире? А значит и вести себя после участия в столь высоком Таинстве человек должен соответственно.

Прежде всего, у нас не должно быть легкомысленного и профанирующего отношения к тому, что с нами произошло. Нельзя просто прийти в храм, причаститься «между прочим» и так же «между прочим» продолжать заниматься теми или иными обыденными вещами.

Многие святые отцы, такие как святой праведный Иоанн Кронштадтский или святитель Иоанн Шанхайский, после Причащения оставались на долгое время в алтаре (или храме) и предавались молитве и размышлениям о Боге.
Читать далее Как вести себя после Причастия?

(31)

Протоиерей Владимир Долгих: Действующие лица Второго Вселенского Собора, или Что мы о нем не знаем?

4 июня Православная Церковь чтит святых отцов Второй Вселенского Собора.


Об истории и догматических спорах Вселенских Соборов написано очень много: начиная от кратких заметок в энциклопедиях и заканчивая обширными исследованиями профессиональных ученых. В этот же раз мне бы хотелось сосредоточить внимание на другом.

История и догматика – это, безусловно, важно, но церковный календарь и богослужебные тексты предполагают почитание не словесных формулировок, не письменных памятников, не каких-либо правил, а в первую очередь людей – святых отцов. Поэтому предлагаю хотя бы кратко взглянуть на тех, чьими устами, умом и духом выковывалось вербальное выражение Истины, хранящееся в Церкви, как величайшая драгоценность и по сей день.

Всего прибывших на Собор отцов было 150. Мы же остановимся на самых известных личностях, а начнем со святителей, возглавивших его.

Свт. Мелетий Антиохийский. С самого открытия Второго Вселенского Собора он председательствовал на нем, но Господь забрал его еще до завершения. Таким образом, дата смерти свт. Мелетия совпадает с датой проведения самого Собора – это 381 год. Сведений о его жизни сохранилось не так много. О детстве практически ничего не известно. Первой кафедрой святителя стала Севастия в Армении, однако из-за сторонников предшествующего епископа Евстафия возник конфликт и Мелетий продолжает свое служение в Сирии. В то время арианская ересь еще занимала довольно прочные позиции. После перевода епископа Евдоксия на Константинопольскую кафедру Антиохийский престол остается вакантным и именно на него возводится свт. Мелетий для противодействия еретикам. Здесь ему пришлось пережить немало скорбей, несколько гонений, пока в конечном итоге он не возглавил Второй Вселенский Собор.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Действующие лица Второго Вселенского Собора, или Что мы о нем не знаем?

(39)

Просите, и дано будет вам…

Молебен («молебный», «молитвенный») в православном богослужении – краткое частное богослужение просительного или благодарственного характера (благодарственный молебен) с молитвенным обращением к Богу, Богородице и другим православным святым. Данное богослужение получило очень широкое распространение и популярность. Но всегда ли результат молебна соответствует ожиданиям просящих?


Центральной частью молебна является, конечно, чтение Евангелия, которое звучит следующим образом:

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 7–11).

По прочтении данного отрывка возникают следующие вопросы: Что и как нужно просить? Что можно просить, а чего не стоит? Для получения ответов обратимся к святоотеческой экзегезе (толкованиям Священного Писания) и новейшим толкователям.

Святитель Иоанн Златоуст так поясняет приведенный евангельский текст: поскольку исполнять заповеди Божии (к чему призван каждый христианин) без помощи Бога невозможно, Он (Господь) говорит, что не самим только должно стараться, но и свыше призывать помощь, которая непременно придет, и предстанет, и облегчит наши подвиги, и всё сделает для нас легким. Потому и просить повелел, и обещал исполнение прошения. Впрочем, не просто повелел просить, но с великим тщанием и усилием, – что и выражается словом: ищите. В самом деле, кто ищет, тот, выбросив всё из своих мыслей, напрягает свое внимание только к тому, чего ищет, и ни о чем настоящем не помышляет. Мои слова (свт. Иоанна) понимают все те, которые, потерявши золото или рабов, после ищут. Это-то и означает Спаситель словом: ищите.
Читать далее Просите, и дано будет вам…

(35)

Святые земли Самарской: Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России

video_pravИз Жития святителя Алексия Московского:

«Святитель Алексий родился на рубеже XIII-XIV веков в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества. В 1320 году будущий святитель вступил в число братии Московского Богоявленского монастыря, где более двадцати лет провел в строгих иноческих подвигах. Только после долгого монашеского испытания отец Алексий был призван к церковному руководству: в 1352 году возведен во епископа Владимирского, а два года спустя взошел на Московский Митрополичий престол…»


sob6


    Russkaya Bereza


(80)