Читает архиепископ Верейский Амвросий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Ректор Московских духовных школ.
(211)
Архив за месяц: Май 2020
Пятница седмицы 4-й по Пасхе (проповеди)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О том, кого следует опасаться
Лк.21:12-19, Евр.4:1-13.
В беседе о последних временах Господь предупреждает учеников, что ничего завидного их на земле не ждет. «Возложат на вас руки, и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства». Как оказалось впоследствии, самым сильным свидетельством христиан было свидетельство своей жизнью, своей кровью. А на случай, когда надо свидетельствовать и словом, Господь говорит: «Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость».
Но – что удивительно: хотя этой премудрости «не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам», – это не сможет остановить гонений. Гонения будут даже со стороны самых близких, единокровных: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое». Это – для всех христиан, без исключения, на все века вперед.
Но как после этого должны мы смотреть на всех вокруг, и даже на самых близких? От всех в любой момент ждать предательства? Ну а что тут удивительного, если не только от других, но, в первую очередь, – от самих себя предостерегает слово Божие: «Будем опасаться, чтобы» «не оказался кто из вас опоздавшим». Ведь было же это: те избранные, которым было «прежде возвещено, не вошли» «за непокорность». Поэтому «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Потому что и наши собственные сердца могут ожесточиться, и из них может выйти злая воля, несмотря на все откровения и предостережения.
Читать далее Пятница седмицы 4-й по Пасхе (проповеди)
(77)
КАКОЙ БУДЕТ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ КАРАНТИНА?
Комсомольская Правда в Украине
На эту тему размышляет управляющий делами УПЦ митрополит Антоний (Паканич).
Для христианина ничего по сути не меняется. Жизнь до карантина и после держится на тех же принципах и ценностях. Мир же будет постоянно навязывать свои ценности и правила игры, будет выбивать почву из под ног под любым предлогом. Так было и так будет. Единственная возможность сохранить себя — активная духовная жизнь. Мы часто заменяем ее чем угодно: внешней активностью, многочисленными разговорами, любой деятельностью. Занимаемся чем угодно и кем угодно, но только не собой и собственной душой.
Такое пренебрежение к главному деланию не проходит бесследно. В любой кризисной ситуации это всплывает и проявляется.
Люди, уходящие от духовной жизни и Богообщения, теряют связь с Богом и при первой же буре, их сбивает с ног. Такая потеря является главной бедой и трагедией человека.
Все остальное — временное и неважное. Потерявший связь с Богом, легко поддается общим настроениям, теряет критическое мышление, паникует и боится. Он не в состоянии противостоять малейшему давлению, тут же сдает свои позиции, принимая за правду все, о чем ему говорят.
Читать далее КАКОЙ БУДЕТ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ КАРАНТИНА?
(54)
Как в традиции Православной Церкви правильно нарекать имя ребенку
О том, как в традиции Православной Церкви правильно нарекать имя ребенку, рассказывает священник Андрей Чиженко.
Чинопоследование и значение обряда
Собственно говоря, этот обряд называется в требнике «Молитва, во еже назнаменовати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего». Для современного православного христианина с него начинается крещение. Священник возглашает обычный возглас «Благословен Бог наш…», далее читается «Трисвятое» по «Отче наш». За этими молитвами следует священнический возглас «Яко Твое есть Царство…». После чего поется отпустительный тропарь дня или тропарь храма.
Потом батюшка знаменует (крестит) лоб, уста и грудь крещаемому. И затем произносит молитву с поминовением имени, которое после этого присваивается человеку, желающему креститься. В молитве испрашиваются различные милости у Господа для крещаемого и в первую очередь, чтобы свет Христов его просветил и совокупил (соединил) его Святой Церкви, посредством Которой человек смог бы войти в Царствие Небесное. Здесь в молитве также есть такие слова «И даждь Господи не отречену пребыти имени Твоему святому на нем…». Т.е. отречься от своего имени уже нельзя и оно на веки вечные словно некая печать личности пребывает на человеке.
Далее священник берет на руки младенца и, изображая им крест, говорит или поет тропарь Сретения Господня. Если крещаемый взрослый, то, соответственно, крестится он сам.
Читать далее Как в традиции Православной Церкви правильно нарекать имя ребенку
(66)
«День – для труда, ночь – для молитвы»
Андрей Головач
В XX веке в Почаевской Лавре жил человек, творивший чудеса, подобные новозаветным: он воскрешал мертвых, на глазах у людей исцелял травмы, которые требовали долгих месяцев лечения, изгонял бесов. Его имя – схиигумен Амфилохий (Головатюк) (1894–1971). Юношей преподобный увидел войну, попал в плен, был угнан в Германию, бежал, а, вернувшись на родину, стал иноком столь ревностным, что со временем к его келье потянулись тысячи верующих…
Жизнь преподобного протекала в трудное время испытаний, мученичества и исповедничества. Он родился 27 ноября 1894 года в большой крестьянской семье и был назван Иаковом в честь мученика Иакова Персянина. В 18-летнем возрасте он был призван в армию – служил фельдшером в санчасти в Сибири. С началом Первой мировой войны Иаков был отправлен на передовую, там попал в плен, был отправлен в Альпы, где три года работал у немецкого хозяина, фермера. В 1919 году юноша сбежал и добрался на родину.
В 1925 году будущий святой пришел в Почаевскую Лавру, при постриге в монашество был наречен Иосифом, а имя Амфилохий получил после пострига в великую схиму. Преподобный являл собой истинный образ монаха и был настоящим подвижником. Свое знаменитое выражение «День – для труда, ночь – для молитвы» он каждый день воплощал в жизнь.
Читать далее «День – для труда, ночь – для молитвы»
(166)
СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА ПОСЛЕ ЛИТИИ В ДЕНЬ 75-ЛЕТИЯ ПОБЕДЫ
9 мая 2020 года, в 75-ю годовщину Великой Победы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил заупокойную литию по погибшим и усопшим участникам Великой Отечественной войны в храме святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес Первосвятительское слово.
75 лет назад закончилась самая страшная война в истории человечества, унесшая миллионы и миллионы жизней. И среди жертв, которые принесли на алтарь победы многие народы и страны, наибольшую принесли воины и мирные жители нашего Отечества. Разные называют цифры, потому что, наверное, невозможно подсчитать всех погибших, но даже если принять, что война унесла 27 миллионов человеческих жизней, трудно себе представить, что это означает. Мы знаем, какой большой город Москва, однако в его исторических границах — лишь десять с небольшим миллионов жителей, не считая приезжих. Можете себе представить: 27 миллионов — это почти три Москвы! Это наши отцы, наши старшие братья и сестры, это наш народ. Это те, кто потерял всякую возможность иметь потомство. Их жертва, принесенная на алтарь Победы в Великой Отечественной войне, тяжело сказалась на народонаселении нашей страны. Мы потеряли не только множество людей во время войны, но и детей тех, кто должен был их родить, но не родил, потому что погиб во время войны. Мы потеряли внуков тех, которые должны были родиться от живших во время войны, но они не родились, потому что их отцы погибли. Страшная печать войны, ее тяжелейшие последствия самым жестоким образом отразились на жизни нашего народа.
Нынешнее поколение, особенно молодое, воспринимает Отечественную войну как что-то очень отдаленное. Но для того чтобы приблизить эту трагедию к жизни современного человека, достаточно сказать, что нас было бы гораздо больше, мы жили бы гораздо лучше, страна была бы, несомненно, более организованной и удобной для жизни, мы совершили бы многие и многие великие дела на благо своего Отечества, если бы вместе с нами были те, кто погиб во время войны, кто не родился во время войны, их дети и внуки. Последствия войны не столь остро не переживаются нынешним поколением, но они, несомненно, ослабили великий потенциал нашего Отечества. Мы живем в эпоху, когда раны войны изгладились из памяти или, по крайней мере, не производят такого тяжелого впечатления, как в послевоенные годы. Страшные эпизоды той войны изгладились из памяти даже у тех, кто ее застал. Ну, а все остальные могут судить о войне только по фильмам, по книгам, которые, конечно, очень далеки от той страшной реальности.
Читать далее СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА ПОСЛЕ ЛИТИИ В ДЕНЬ 75-ЛЕТИЯ ПОБЕДЫ
(48)
Детский журнал «Колыбель» №5-2020
Детский журнал «Колыбель» №5-2020
В номере:
Слово Архипастыря;
Баллада о матери;
Сестры милосердия;
Никогда не забудем: Великая Отечественная война (1941–1945 гг.);
Ветераны Великой Отечественной войны: «Монахиня из разведки»;
Маршалы Великой Отечественной войны: «Маршал Победы»;
Сокровищница рассказов морской славы: «Чудеса Божии в Великую Отечественную войну»;
Шифрограмма: «Сокровищница веры»;
Пентамино: «ПАРАД ВОЕННО-ВОЗДУШНЫХ СИЛ КО ДНЮ ПОБЕДЫ»;
Благодарные письма детей ветеранам;
Ордена Великой Отечественной войны, носящие имена великих полководцев и флотоводцев страны;
Военно-историческая справка: Георгиевская ленточка;
НАСТОЛЬНАЯ ИГРА “ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ ПОБЕДЫ”;
Фотовыставка: «ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ»;
Вооружённые Силы Республики Беларусь;
Готовим сами Торт “Цитадель”;
Сделай сам: Фронтовой треугольник;
Кроссворд: «Вознесение»
и многое другое.
Читать далее Детский журнал «Колыбель» №5-2020
(138)
Иерей Андрей Чиженко: Как поступить, если грех, который был исповедан, продолжает беспокоить совесть?
Святые отцы сравнивали грех с сорняком на огороде. А огород, соответственно – с сердцем. Они говорили о том, что борьба с грехом продолжается до смерти человека. Подобно тому, как огород нужно пропалывать постоянно, так же нужно бороться со своими грехами, и в первую очередь частой исповедью.
Здесь, дорогие братья и сестры, хочется сказать, что в священнической практике сталкиваешься с тем, что часто в сознании прихожанина Таинство исповеди неотделимо от Таинства причастия. Человек думает, что ему и на исповедь нужно готовиться также строго, как и для приобщения Святых Христовых Таин, то есть поститься, читать каноны и прочее.
Конечно же, это не так. Все это нужно совершать в процессе подготовки к Таинству причастия; в эту подготовку входит также и Таинство исповеди. Но, если вы хотите исповедаться без причастия, то вам достаточно вспомнить свои грехи, которые мучают душу, и без какой бы то ни было молитвенной и постовой подготовки просто прийти в храм и попросить священника вас исповедовать. Исповедоваться желательно часто – по мере необходимости. Ведь грешим-то мы также часто!
Обычная монашеская практика, например, исповедоваться хотя бы каждую неделю, а если есть потребность, то и чаще.
Вообще святые отцы сравнивали душу часто исповедующегося человека с проточным родником, вода в котором всегда свежая и чистая. А душу человека не исповедующегося – с затхлым болотом с несвежей застойной водой.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Как поступить, если грех, который был исповедан, продолжает беспокоить совесть?
(38)
СРЕДА СЕДМИЦЫ 3-Й ПО ПАСХЕ (ПРОПОВЕДИ)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О святыне и деньгах
Деян.8:18–25.
Когда Симон волхв увидел, что «чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого».
По имени этого волхва, грех торговли священством и получил название: «симония». В двадцать девятом Апостольском правиле говорится: «Аще кто, епископ или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший его, и от общения совсем да отсечется, яко Симон волхв».
Столь же сурово Церковь относилась к торговцам и другими таинствами. Двадцать третье правило Шестого Вселенского собора говорит: «Никто из епископов или пресвитеров, или диаконов, преподая пречистое причастие, да не требует от причащающегося за таковое причащение денег, или чего иного. Ибо благодать не продаема; и мы не за деньги преподаем освящение Духа, но неухищренно должно преподавать оное достойным сего дара».
И в то же время мы знаем, что и Апостолы жили от благовествования (1Кор.9:14), и впоследствии церковный клир всегда пользовался заботой мирян. Но – одно дело, когда священник с готовностью трудится, не ставя никаких условий, а прихожане по своим возможностям благодарят его. И совсем другое, когда плата становится непременным, а то и единственным условием. Святитель Тарасий Константинопольский в своем каноническом послании пишет, что таковые делают Бога Духа Святого своим рабом. «Поелику всякий господин все, что имеет, продает, раба ли, или иное что из стяжаний своих; такожде и покупающий, желая быти господином покупаемого, ценою сребра приобретает оное».
Читать далее СРЕДА СЕДМИЦЫ 3-Й ПО ПАСХЕ (ПРОПОВЕДИ)
(55)
Иерей Андрей Чиженко: О великомученике Георгие Победоносце и других мучениках: нужно ли нам стремиться быть похожими на них?
6 мая Православная Церковь празднует день памяти великомученика Георгия Победоносца.
Интересно, что в древности, в первые века христианства, мучеников называли по-гречески «мартирос», по латыни «мартир». Оба эти слова на двух разных языках обозначают «свидетель», т. е. тот человек, который видел нечто и теперь свидетельствует об этом. В христианском смысле, конечно, это тот человек, который видел Бога, видел Христа и свидетельствует об этом.
В Священном Писании об этом говорится много раз.
Евангелие от Иоанна:
«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете (Ин. 1:6–8).
Вспомним также, как святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет сам о себе в предпоследнем стихе Евангелия: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Ин. 21:24).
В Книге Деяния Святых Апостолов есть момент, когда апостол Петр говорит о необходимости избрания на место отпадшего Иуды другого апостола от двенадцати. Святой настаивает, чтобы он был из тех, «которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Деян. 1:21, 22). Т. е. непременным условием апостольства Петр ставил то, что кандидат должен был быть свидетелем Воскресения Христова – свидетелем Бога.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: О великомученике Георгие Победоносце и других мучениках: нужно ли нам стремиться быть похожими на них?
(44)