Архив за месяц: Август 2019

Библия, Миссионерство и катехизация, Молитва, Основы православия, Статьи

Митрополит Антоний (Паканич): ПСАЛОМ, ДАЮЩИЙ ОСОБУЮ МИЛОСТЬ

Комментарии (0)

Митрополит Антоний (Паканич) о псалме, который помогает выйти из любой сложной ситуации при полном уповании на Бога.

В любой жизненной ситуации у нас есть скорая помощь, верное средство для утешения, укрепления, вразумления. Это книга псалмов. По слову свт. Василия Великого, «все есть в книге псалмов, как в великой и всеобщей сокровищнице».

Нам не всегда известен автор псалма, но это только делает священный труд глубже, выше конкретной личности, выводит нас за рамки человеческого разума, чтобы мы припадали к Духу, двигавшему и направлявшему автора, а не к человеку.

32-й псалом принадлежит царю Давиду, но об этом прямо не говорится в тексте.  Псалом – хвалебная песня души, осознавшей свое родство с Богом, ликующая и славящая Его силу.

Хорошо воспламеняться духом при чтении данного псалма, крепкой верой в  Его благодатную помощь и щедрые милости. Псалом помогает выйти из любой сложной ситуации при полном уповании на Бога.

«Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить»

Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): ПСАЛОМ, ДАЮЩИЙ ОСОБУЮ МИЛОСТЬ →

(295)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Статьи, Церковный календарь

Слово архимандрита Маркелла (Павука): МОЖЕТ ЛИ БУРЕВЕСТНИК НАЙТИ В БУРЕ ПОКОЙ?

Комментарии (0)

Как-то один из древних христианских апологетов сказал: «Верую, ибо это абсурдно». Современного христианина, который все явления духовного и материального мира пытается объяснить логически, подобная мысль может смутить или даже напугать, но нынешнее Евангелие всё-таки убеждает нас в том, что философ был прав.

После чуда умножения пяти хлебов и двух рыб Христос удалился на гору помолиться, а учеников отправил на лодке на другой берег. Так как дул встречный ветер, апостолы плыли очень медленно. И вот в четвертую стражу ночи они увидели, что к ним по волнам идёт Христос. Вначале апостолы подумали, что это призрак, испугались и закричали. Горячий Петр решил удостовериться, проверив на себе. По просьбе Петра Христос разрешил ему идти к Нему по воде. Петр сделал несколько шагов, но потом, убоявшись сильного ветра и высоких волн, начал тонуть. Христос его спас и при этом укорил: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Когда они сели в лодку, ветер утих. Все ученики поклонились Спасителю и исповедовали Его Сыном Божиим (см. Мф. 14:22–34).

Как видим, в данном случае трезвая логика вступила в противоречие с верой. И Спаситель учит, что вера бывает важнее наших человеческих рассуждений, которые кажутся здравыми, но на самом деле из-за них мы начинаем, подобно апостолу Петру, тонуть в бушующих волнах житейского моря.
Читать далее Слово архимандрита Маркелла (Павука): МОЖЕТ ЛИ БУРЕВЕСТНИК НАЙТИ В БУРЕ ПОКОЙ? →

(75)

Библия, Вопросы священнику, Закон Божий, Иконы, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

Не «кумир», но символ Небесный

Комментарии (0)

Православная икона для верующего, давно живущего церковной жизнью человека — нечто настолько знакомое, что порой и представить трудно, какими глазами может смотреть на нее тот, кто недавно переступил порог храма. Зачастую человек даже прочесть не может, кто на иконе изображен: ведь титло для него — просто непонятный знак, так же как нимб — непонятный круг. Почему некоторые иконы похожи на картины, а некоторые нет? Можно ли иметь дома любой святой образ или есть иконы, которые пишутся только для священников и монахов? На эти и другие вопросы отвечают священнослужители Саратовской епархии.

Почему у святых на иконах вокруг головы нимб? Что он обозначает — особую энергию?

Отвечает священник Николай Протасов, настоятель Свято¬Никольского храма р. п. Базарный Карабулак:

— Слово «нимб» происходит от латинского «облако, сияние». Это символическое обозначение, которое всегда присутствует в изображениях Христа, Богоматери и святых.

Какой смысл несет в себе этот символ? Нимб — отображение сияния нетварного Божественного света, который преображает человека, соединяющегося с Богом. Это сияние Божественной благодати, исходящей от того, кто изображен на иконе.

Является ли это какой­то особой «энергией»? В обыденном понимании — нет. Нельзя подходить к трактовке иконописи с примитивных эзотерических позиций и тем более — пытаться «подзарядиться» этой «энергией» от иконы. А о том, что такое Божественная благодать, можно найти вполне доступные объяснения в православных святоотеческих книгах.
Читать далее Не «кумир», но символ Небесный →

(88)

Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Церковный календарь

Иеромонах Иоанн (Лудищев): У БОГА ВСЁ ЯСНО И ПРОСТО

Комментарии (0)

У Бога всё ясно и просто. (MP3 файл. Продолжительность 10:19 мин. Размер 9.44 Mb)

о имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня в Евангелии мы слышали о том, как ученики Господа отправились в лодке на другой берег Геннисаретского озера. И вот ночью «пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14: 25–31).

Чему учит нас сегодняшнее Евангелие? Оно учит нас живой вере Богу и надежде на Него. Когда мы полны этой надежды, мы спокойно, твердо идем с Богом через все трудности, беды, неприятности. Но порой за тяжестью переживаемых обстоятельств мы забываем о Боге, нас начинают переполнять, поглощать страх, печаль, отчаяние, и тогда мы утопаем подобно апостолу Петру.

Когда нет живой веры в то, что Господь управляет жизнью мира и промышляет о каждом человеке, когда нет веры во всемогущество Бога, в Его безграничную милость, тогда приступает к нам враг Божий и враг человеческий со своими страхованиями, лишая нас спокойствия духа и мира. И выматывающий страх делает человека больным. Боюсь всего, боюсь за всех, боюсь людей. И мы утопаем в этих тревогах. Враг навевает страх там, где нет ничего страшного для души, предавшей себя Господу и верующей, что без Его воли и волос главы нашей не погибнет. Мы слишком много воли даем своей фантазии (многое надумываем). И эти беспокойные, тревожные мысли создают паническое отношение к жизни. Нам хочется, чтобы никакая пылинка не омрачала око, никакие, не только страдания, а просто невзгоды и мелкие неприятности не раздражали нас.
Читать далее Иеромонах Иоанн (Лудищев): У БОГА ВСЁ ЯСНО И ПРОСТО →

(424)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Четверг седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди)

Комментарии (0)

Протоиерей Вячеслав Резников

О даре языков

Мф.20:17–28

1Кор.14:6–9

Среди многих даров Святого Духа в древней Церкви был и так называемый дар языков. Человек по вдохновению свыше вдруг начинал молиться на ином языке. Причем, это не были просто иностранные языки. Апостол говорит, что «никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1Кор.14:2).

Обилие в древней Церкви всевозможных даров понятно. Апостолы сообщали только основы веры и благочестия, и шли дальше. А в жизни общины потом возникало много частных проблем. Письменные Евангелия появились не сразу; посланиями Апостолы не могли часто назидать свою паству, а посещали еще реже. Поэтому Дух Святой непосредственно назидал верных. И дар языков, это было первой ступенью схождения Духа. Это было как бы громогласное стучание в дверь души, в дверь сознания. Это было первым свидетельством присутствия Духа. И человек в состоянии невыразимой радости от соприкосновения с небом начинал молиться словами, неведомыми даже ему самому.

Это был личный дар только этому человеку, и поэтому: «Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу» (1Кор.14:2), «тот назидает себя» (1Кор.14:4).

Этот дар очень способствовал личному возрастанию в вере. Люди так увлекались, что приходилось напоминать и о последующей ступени: «Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали», «чтобы церковь получала назидание». «Благодарю Бога моего, – пишет Апостол о себе, – я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1Кор.14:18–19).

Читать далее Четверг седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди) →

(92)

Библия, Видеофильмы, видеолекции и беседы, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Таинство Венчания, Телеканал

Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Венчание)»

Комментарии (0)

video_prav«Встреча» — это новый проект телеканала «СПАС». Каждую неделю протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие каждого человека: что такое человек, что такое вера и что есть Бог?

sob6

   Телеканал «СПАС»

(74)

Видеофильмы, видеолекции и беседы, Миссионерство и катехизация, Пост, Телеканал, Церковные праздники, Церковный календарь

Первый Спас: 14 августа – Происхождение (Изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня

Комментарии (0)

video_pravЭтот праздник традиционно очень любили на Руси и именовали «Первым» или «Медовым Спасом«. Но в кусковском храме на протяжении долгих советских десятилетий престольные праздники не совершались – церковь использовалась в музейных нуждах. И только четверть века назад здесь начала возрождаться полнокровная церковная жизнь.

sob6

Источник: Царьград ТВ Царьград ТВ

(92)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Понедельник седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди)

Комментарии (0)

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в понедельник 9-й седмицы по Пятидесятнице

Мф.18:1–11

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мысль о Царстве, которое должен установить Христос, не давала покоя Его ученикам. Считая это Царство земным и к тому же доминирующим в мире, как некую Израильскую Империю с центром в Иерусалиме, апостолы полагали, что Христос будет царем, кесарем. Ну а значит, они, Его ближайшие ученики, должны стать первыми сановниками в этой новой и самой могущественной империи, власть которой уже не закончится никогда.

Логику их мысли можно понять. Сейчас, когда Христос не основал еще Своего Царства и не объявил Себя его Царем, Он является перед людьми просто как странствующий проповедник и учитель. И они, апостолы, несут все тяготы и лишения того служения, которое Христос на них возложил. Они оставили свои дома, свои семьи, свою работу ради следования за Христом. Они помогают Ему, проповедуют о Его Царстве народу Израиля, а раз сейчас они разделяют трудности, а иногда даже и опасности служения Христова, то значит, когда Он станет Царем, то они должны будут и разделять славу Его царствования.

Чисто человеческие представления о политической власти. Говоря сегодняшним языком, каждый лидер, каждый президент приходит к власти со своей командой, которая помогает ему, сначала в борьба за власть, а затем в управлении государством. Но и внутри этой единой команды часто происходит подковерная борьба: кто займет в будущем управлении первое место, кто второе, у кого будет больше власти, у кого меньше и так далее. Вот также мыслили и апостолы.

Есть такой эпизод, когда они спрашивают у Спасителя, кто по какую руку от Него сядет в Его Царстве. То есть, кто из них будет главным и обладать большими полномочиями.
Читать далее Понедельник седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди) →

(94)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Статьи

Митрополит Антоний (Паканич): Почему никому не нужно ничего доказывать

Комментарии (0)

О настоящей вере, не требующей знамений и доказательств – митрополит Антоний (Паканич).

Существует ошибочное представление о том, что вера постоянно нуждается в доказательствах и подтверждении.

Это ложный путь, уводящий от истинного познания веры и Бога.

Вера – свободный выбор человека, его волеизъявление. Она не требует доказательств, как не требует доказательств любовь, когда один человек по-настоящему любит другого. И там, где есть хотя бы намек на желание доказать себе правильность выбранного пути, – нет веры.

Поиском внешних знамений мы умаляем подвиг веры, убавляем ее звучание.

Необходимость в постоянных «доказательствах» подрывает доверие Богу и неизбежно приводит к разочарованиям и слабости духа.

Укрепить веру и умножить духовную силу может только сознательное преодоление искушений и испытаний.

Если, к примеру, нужно пройти через грязный и мутный поток воды и нет возможности его обойти, мы должны вступить в эту воду и перейти вброд, несмотря на грязь и тину, на холод и намокшие одежды.

Бывают в жизни ситуации, которые обязательно следует преодолевать, а не бежать от них, как, к сожалению, делают многие. И если мы с твердостью примем решение «идти в воду», Господь даст нужные силы и крепость.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): Почему никому не нужно ничего доказывать →

(68)

Библия, Вопросы священнику, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

Иерей Андрей Чиженко: Почему часто сила не в силе, а в слабости?

Комментарии (0)

Хочется сказать несколько слов о слабости как о добродетели.

Еще с языческих времен в обществе бытует стереотип, что человек должен быть сильным, выносливым, твердым характером, преобразующим этот мир или, в худшем случае, добивающимся от мира и от других людей своего. Это характерно для многих-многих поколений.

В античное время – идеалы Римской империи, римского гражданина, воина, отдающего жизнь за идеалы государства и за «бога»-императора. В средние века – идеалы рыцарства, во времена Возрождения и классицизма – идеалы античных героев и эллинских мифов. В советское время – идеалы типа «Павка Корчагин». В конце XX – начале XXI столетия: «Терминатор», «Коммандос», «Гладиатор». Сильные люди с мессианским уклоном. В сущности, идея «супермена». Человек, обладающий сверхспособностями, творящий добро и меняющий эту планету к лучшему.

В философии это называется образом западного менталитета. Именно из данного образа выводили свои крайние, пограничные (касательно морали) и заполярные (тоже касательно ее) образы сверхчеловека и титана, расправляющего плечи, Фридрих Ницше и Айн Рэнд.

В сущности, современный малоцерковный человек воспитан в принципах этой философии: надейся на себя, ты лучший, ты сильный и, конечно, самый талантливый. В итоге часто человек живет в этом мире, достигая определенных результатов, в страшном беспокойстве, надрыве и тревоге, никогда не будучи удовлетворенным и счастливым.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Почему часто сила не в силе, а в слабости? →

(68)