Газета «Православная вера» № 04 (576)
Марина Бирюкова

Где можно почитать о посте? Для начала — в Священном Писании, в Ветхом Завете. Библия помогает нам понять: пост не придуман людьми, он установлен Самим Богом. Святые отцы Церкви писали о том, что Творец еще в Раю наложил на людей определенное ограничение — не вкушать плода от древа познания добра и зла; это и был первый пост (см.: Быт. 2, 16­17). А чем обернулось преступление заповеди, это мы с вами не только помним, но еще и ощущаем совершенно непосредственно. Пост не есть ритуальное табу: пост есть сознательное упражнение человека в ограничении своей воли, в укрощении бесчисленных желаний своего «я», в подчинении этого «я» воле Божией, которая есть благо, а противопоставление ей человеком воли собственной есть зло. Именно поэтому — а не из-за каких-­то чудесных свойств — то дерево, с которого Ева сорвала плод, именуется древом познания добра и зла. Так объясняет это в своих великопостных проповедях, собранных в книгу «Падение Адамово», святитель Иннокентий Херсонский.

В Ветхом Завете постом подтверждается покаяние — человека, людей, целого народа; пост делает это покаяние реальным, деятельным, хотя и не всегда, увы, бесповоротным. Так, израильтяне, наставляемые пророком Самуилом, постятся, каясь в идолопоклонстве (см.: 1 Цар. 7, 6). Ниневитяне, устрашенные проповедью Ионы, налагают строгий пост не только на себя, но даже на свой домашний скот, и это спасает их от Божией кары (см.: Иона 3). Пост сопровождает усиленную молитву в трудных, трагических обстоятельствах: Давид постится, молясь о спасении жизни своего больного ребенка, рожденного от греховной связи (см.: 2 Цар. 12, 16–17). Пост подготавливает героя к важнейшему духовному событию в его жизни, к миссии: пророк Даниил перед посетившим его чудесным видением не ест три седмицы дней (см.: Дан. 10). Моисей на Синае не есть и не пьет сорок суток (см.: Исх. 34, 28) и лишь затем записывает на скрижали Декалог, Десять заповедей. Читать далее Вот пост, который Я избрал (где можно почитать о посте) →

(143)