Артем Перлик: Когда принятие христианства не поможет?

«В ВАШЕМ СЛУЧАЕ НУЖНО НЕ ХРИСТИАНСТВО, А КАКИЕ-ТО ТАБЛЕТКИ…»

ристианство является такой верой, которую человек логичный и по-взрослому здравый выбрать не может. Если человек ищет комфорта, богатства, славы, удовольствий или желает слыть самым умным в каком-то обществе, то христианство ему не подойдёт.

Клайв Льюис говорит, что в таком случае нужно не христианство. Наверняка есть какие-то американские таблетки, и они вам лучше подойдут.

Некий англичанин заверял Антония Сурожского, что принимать православие англичанам очень сложно, так как следует перевернуть всю свою жизнь с ног на голову. А это пугает человека. Принять христианство и жить прежней жизнью невозможно. Христианство означает постоянный личный подвиг, а люди хотят жить в своё удовольствие.

Христианин – ребёнок и подвижник одновременно. Ребёнок в евангельском смысле, ничего не предпочитающий Небу. Такой человек для людей мира сего безумен. Безумен по множеству причин. Он не стремится зарабатывать деньги, не льстит, не лжёт ради выгоды, не умеет познакомиться с девушкой и многое в таком же духе. Он – как Иван Дурак в сказке. Вспомните – двое его старших братьев умны, точнее, изворотливы и опытны в мирском. А Иван – поэт. Он видит мир чудесным и дивным. Он непрактичен, не ищет выгоды, положения, богатства. Но именно Иван причастен к бытию Неба. И разглядеть это могут только другие причастные к Небу.
Читать далее Артем Перлик: Когда принятие христианства не поможет?

(86)

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ. «ВСТРЕЧА (УНЫНИЕ — БОЛЕЗНЬ ВЕКА)»

video_prav«Встреча» — это новый проект телеканала «СПАС». Каждую неделю протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие каждого человека: что такое человек, что такое вера и что есть Бог? Каждая тема задается цитатой из Евангелия. Аудитория не только слушает батюшку, но и живо участвует в дискуссии, задает вопросы.


sob6


  Телеканал «СПАС»


 

(123)

Протоиерей Илия Шугаев: Вырастить личность

О родительских ошибках, из-за которых дети вырастают склонными к зависимостям


«Мой сын пьет» — с этой жалобой чаще всего приходят к священнику или психологу матери людей, страдающих алкогольной зависимостью. И мало кто догадывается, что плодотворную почву для того, чтобы этот тяжкий недуг поразил их близких, они подготовили сами. О родительских ошибках, из-за которых дети вырастают зависимыми людьми, на лекции «Роль семьи в формировании зависимостей и избавлении от них» говорил кандидат богословия, член правления Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», настоятель храма в честь Архангела Михаила г. Талдом Московской епархии протоиерей Илия Шугаев. Лекция прошла в рамках Всероссийской научно-практической конференции «Социальное партнерство в сфере утверждения трезвости и профилактики алкоголизма».


Картина мира

Отец Илия начал свой рассказ с утверждения, что именно семья оказывает наибольшее влияние на формирующуюся личность. Общество, школа, государство, историческая эпоха — всё это накладывает свой отпечаток на человека, но решающее значение имеет то, что происходит в семье. И начинается это влияние в самом раннем возрасте — когда ребенок еще лежит в колыбели.

— В период от нуля до трех лет формируется картина мира человека и доверие к миру, — пояснил священник. — Как это происходит? Если ребенка что-то беспокоит, он подает сигнал в мир плачем, появляется мама и решает проблемы. Ощущения младенца в этот момент: «Я лежу в центре мира, меня окружает любовь». Если мама игнорирует сигналы ребенка, картина мира у такого малыша выглядит так: «Я лежу в центре пустыни, вокруг меня никого нет, но где-то далеко проходят какие-то люди, и если сильно кричать, они подойдут и помогут. Но миру я безразличен».

Понять, какая картина мира сформировалась у годовалого малыша, можно по тому, как он отпускает маму из комнаты. Если спокойно, будучи уверенным в том, что она вернется, у такого ребенка больше шансов вырасти устойчивым к зависимостям. Представления же о мире как о враждебной и равнодушной среде — благоприятная почва для развития зависимостей. Находиться в таком мире невыносимо, и человек уходит из него — в компьютерные игры, наркотические грезы, алкоголь.
Читать далее Протоиерей Илия Шугаев: Вырастить личность

(115)

Вера вечна, вера славна: жизнь и заветы святого Стефана Милутина, короля Сербского

video_prav12 ноября Сербская Православная Церковь, а вместе с ней многие православные христиане и в других странах мира, празднуют день святого Стефана Милутина, короля Сербского. Правителя, который сделал очень много для единства православных народов


sob6


Источник:  Царьград ТВ

(104)

Почему нет мира на земле? Беседа на апостольское чтение 24-й Недели по Пятидесятнице

Сергей Комаров

ПОЧЕМУ НЕТ МИРА НА ЗЕМЛЕ?

Беседа на апостольское чтение 24-й Недели по Пятидесятнице

В сегодняшнем апостольском чтении святой Павел, говоря о Христе, произносит, между прочим, следующие слова: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14).

Итак, апостол называет Иисуса Христа именем «мир». У Христа вообще много имен. Некоторыми из них Он именует Себя Сам. Например, Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25). «Я свет миру» (Ин. 9:5). Некоторые другие имена Ему дают апостолы и пророки. Например, Исаия пишет: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Или: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).

Обратите внимание, что все эти имена Божии несут человеку нечто исключительно важное, то, чего у человека нет. Например, разве сам по себе, без Христа, человек знает, по какому пути ему спасаться? Нет. Но Христос говорит: путь – это Я. И мы идем по этому пути, веруя во Христа, пытаясь жить по заповедям Его, приобщаясь к Его богочеловеческой природе в Церкви, вживаясь во Христа.
Читать далее Почему нет мира на земле? Беседа на апостольское чтение 24-й Недели по Пятидесятнице

(82)

Неделя 24-я по Пятидесятнице. Исцеление гадаринского бесноватого (проповеди)

Митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Исцеление гадаринского бесноватого

«Уйди, зачем ты до времени пришёл нас мучить?» – говорили бесы, перед которыми предстал Господь. «Уйди от нас. Ты разрушаешь наше благополучие», – говорили люди, перед глазами которых Христос вернул жизнь, будущее, свободу, весь простор вечного и земного бытия одержимому бесами человеку.

Чему ужаснулись бесы? Чего испугались люди? Бесы ужаснулись страшной для них любви Христовой – той страшной любви, которая опустошает ад, разрушает ненависть и выпускает пленников на свободу. Эта Любовь – конец их владычества! Святой Иоанн Златоуст, описывает любовь Христову – ту свободу жизни, тот простор вечности, которые она открывает перед людьми. Но он же свидетельствует и о темной бесовской любви. По его словам, существует любовь, которая только кажется любовью: она темна и имеет холодную, мрачную изнанку. Такова любовь тех людей, которые, любя одного, – ненавидят другого. Они считают, что, если всем сердцем восприяли одного, – то всем сердцем должны отвергнуть другого. Они хотят совместить в одном сердце – в одной душе – и рай, и ад. Эту любовь Иоанн Златоуст называет бесовской, темной любовью.

Но есть ещё более темная любовь – та ложная любовь, которой будто бы бесы «любят» своих рабов! Они обещают им наслаждение, удовольствие и успех в земной жизни. При этом они скрывают от них страшную изнанку своей лжи; скрывают, что эта «любовь» не заполнит человеческого сердца, что их предложения не насытят человеческой души… Душа может насытиться только Богом, только вечностью, только полнотой бытия, а не этой тенью и обманом. Один духовный писатель, стараясь описать эту бесовскую любовь, говорит, что она – обман, потому что сущность её – обладание. Тот, кто «любит» по наущению беса, – хочет обладать, поработитьи присвоить, – так, чтобы в любимом человеке не осталось ничего, что им не присвоено, не стало его собственностью, вплоть до самого человека. Этой ложной любовью бесы стараются привлечь каждого человека.
Читать далее Неделя 24-я по Пятидесятнице. Исцеление гадаринского бесноватого (проповеди)

(166)

Ангел среди братии: Преподобный Иов Почаевский

video_pravИгумен Иов (в миру Иван Иванович Железо, в схиме Иоанн; ок. 1551, Коломыя — 28 октября 1651, Почаев) — почаевский преподобный.


sob6


Родился на территории Галиции, в возрасте 10 лет поступил в Угорницкий монастырь. В 12 лет принял монашеский постриг с именем Иов, по достижении совершеннолетия был рукоположен в иеромонаха. В 30 лет принял великую схиму с именем Иоанн (несмотря на это прославлен в лике святых с именем Иов).

По просьбе князя Константина Острожского Иов был переведён в находившийся в его владениях Дубенский Крестный монастырь и более 20 лет был его настоятелем. Будучи настоятелем Иов проводил просветительскую деятельность, при нём в типографии князя Константина была Иваном Фёдоровым напечатана Острожская Библия (первая полная славянская Библия). Под его руководством выполнялись переводы трудов Отцов Церкви. Недовольство по поводу его просветительской деятельности со стороны католиков и униатов заставили его около 1604 года перейти в окрестности Почаевской горы в поисках места для аскетических подвигов. Он поселился в пещере и изнурял своё тело постом.
Читать далее Ангел среди братии: Преподобный Иов Почаевский

(191)

Артём Перлик: СТРАДАНИЯ ТЯЖЕЛЫ, ПОКА ИХ НЕ ПРИМЕШЬ КАК ИСХОДЯЩИЕ ОТ БОГА ЛИЧНО ДЛЯ ТЕБЯ

Продолжение статьи
Артём Перлик: Когда страдание ведёт к свету


«Смысл всякого страдания, всякого бедствия в том, чтобы человек через покаяние и исправление соединился с Богом».

Святой Григорий Богослов


оединение с Богом дарует душе блаженство, которое не может отнять никакая скорбь.

Другой важный момент – страдания праведников и младенцев. Зачем это нужно?

На вопрос о том, почему страдает добрый человек, отвечает один старец, которого я спросил об этом. Он говорит, что добрый, пройдя через страдания, становится ещё добрее, и светлее, и праведнее.

Один из подвижников поучает: перейдя из временной жизни в вечность, мы будем больше всего благодарны за страдания, а апостол Павел пишет: «…вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». Почему так? Потому что у настоящей любви есть два признака: желание всегда быть с любимым и желание пострадать, пожертвовать собой для любимого.

Удивительное дело, но то, что обычному человеку представляется страданием, совсем не таким кажется любящему. Пример: роды причиняют маме боль, но она не помнит скорби от радости, ибо родился человек в мир. А воспитание, ухаживание за ребёнком – разве это не больно? Но для мамы это не больно, потому что она смотрит любовью.
Читать далее Артём Перлик: СТРАДАНИЯ ТЯЖЕЛЫ, ПОКА ИХ НЕ ПРИМЕШЬ КАК ИСХОДЯЩИЕ ОТ БОГА ЛИЧНО ДЛЯ ТЕБЯ

(149)

«ОПТИНА ПУСТЫНЬ». ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ О МУЖСКОМ МОНАСТЫРЕ

video_prav«Оптина пустынь». Документальный фильм «Первого канала» о мужском монастыре

Вряд ли сюда едут случайно или оказываются проездом. Расположение монастыря напрочь отметает любую туристическую спонтанность: он находится в нескольких километрах от Козельска, в сосновом вековом лесу на берегу реки Жиздра.


sob6


И даже если вам покажется, что вы собрались сюда случайно, не называйте это случайностью. Потому что это — ваше личное невидимое приглашение. И уедете вы отсюда другим человеком. По меньшей мере задумаетесь о многих вещах. Ведь недаром говорят, что это одно из самых почитаемых и намоленных мест Православной Руси. Читать далее «ОПТИНА ПУСТЫНЬ». ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ О МУЖСКОМ МОНАСТЫРЕ

(280)

Артём Перлик: КОГДА СТРАДАНИЕ ВЕДЕТ К СВЕТУ

«Всегда так бывает, что ныне малодушие, а завтра мужество; теперь печальное расположение, а вдруг воодушевление; сию минуту страстей восстание, а в следующую – Божия помощь их пресечет. Не таким, как вчера, явишься ты, возлюбленный. Но придет к тебе благодать Божия и поборет по тебе Господь. Речешь тогда: ‟Где был еси доселе, Господи?” – и Он скажет тебе на это: ‟Смотрел, как ты борешься, и знал”».

Святой Феодор Студит

«Мы оскорбляем Господа мыслью о том, что Он нас не слышит».

Cтарец Гавриил Стародуб


аждый человек может вслед за пророком Иеремией повторить: «Я человек, испытавший горе». Страдание – то, с чем сталкивается каждый человек, но не многие осмысляют его, хотя, наверное, все мудрейшие люди земли пытались понять, зачем оно нужно. Если посмотреть на окружающий нас мир, то сердце часто хочет согласиться с философией языческих мудрецов, что вся наша жизнь лишь страдание во тьме.

Христианам бывает проще, они знают многое, но только тот, кто опытно пережил смысл страданий и пришёл к благодати, может говорить о них так, чтобы его слова вели слушающих к свету. Подвижники многое говорили о страдании, однако каждый должен пережить тайну сам. Это тайна принятия страдания, тайна изменения отношения к нему.

У всех есть вопрос, ответ на который каждый должен пережить для себя: «Я знаю, что Бог любит, но почему же Он тогда попускает мне мучиться?». «Если Бог благ, а я верю, что это так, то почему мне сейчас так плохо? Как я хочу знать ответ».
Читать далее Артём Перлик: КОГДА СТРАДАНИЕ ВЕДЕТ К СВЕТУ

(126)