Святые страстотерпцы, или Почему не полезно знать времена и сроки Страшного Суда?

imagesВ ночь с шестнадцатого на семнадцатое июня (по новому стилю) 1918 года были расстреляны члены императорской семьи Романовых – император Николай, императрица Александра, великие княжны Мария, Анастасия, Ольга и Татьяна, цесаревич Алексей. Вместе с ними были казнены также четверо придворных, включая талантливого ученого-медика Евгения Боткина.


На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года члены царской семьи были причислены к лику святых новомучеников и исповедников Российских в чине святых страстотерпцев.

Решение было принято на основе вывода комиссии по канонизации святых Священного Синода РПЦ. Вот выдержки из него: «За многими страданиями, перенесенными Царской Семьёй за последние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале Екатеринбургского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесённых Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке.

Именно в осмыслении этого подвига Царской Семьи Комиссия в полном единомыслии и с одобрения Священного Синода находит возможным прославить в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию». Читать далее Святые страстотерпцы, или Почему не полезно знать времена и сроки Страшного Суда?

(131)

Слово Патриарха. Неделя 7-я по Пятидесятнице


Духовная доминанта жития

В центре жизни каждого человека – забота о здоровье, о благополучии, о материальных аспектах, о воспитании детей, о надлежащем жилище и о прочих столь необходимых для всех вещах. Но в заботе о земных ценностях, в заботе о земном благополучии волей или неволей на периферию нашей жизни и нашего сознания уходят вопросы, связанные с духовной жизнью. А когда паломники прибывают в монастырь, то, может быть, именно здесь верующий человек может задать себе критический вопрос: какое место в его жизни занимает забота не о физическом, а о духовном благополучии, какое место в его жизни занимает духовная составляющая? Монастыри и существуют для того, чтобы люди, отказавшись от мира и от приоритета земных ценностей, могли сконцентрироваться на самом главном – на духовной жизни. Поэтому нет никакой другой цели вступления в монастырскую общину, как только создание благоприятных условий для того, чтобы духовная доминанта жития никогда не разрушилась, не ушла на периферию, чтобы она продолжала формировать образ мыслей и образ действий.

Читать далее Слово Патриарха. Неделя 7-я по Пятидесятнице

(95)

Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: За все благодарите

О благодарности и о том, в чем суть христианских взаимоотношений между людьми, наша беседа с Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином.


— Владыка, в нашей редакционной почте есть несколько вопросов о благодарности. Вот один из них: «С одной стороны, это нормально, когда ты благодаришь человека, оказавшего тебе услугу или предложившего помощь. Но, с другой стороны, полезно ли это для того, кого благодарят?».

Честно говоря, этот вопрос звучит для меня странно. Благодарность — это абсолютно естественное человеческое чувство. И думать о том, что наша благодарность может повредить кому-то, совершенно неправильно. У всякого нормального человека это должно быть буквально на кончике языка: слова благодарности нужно говорить сразу же. Любому, кто чем-то тебе помог, что-то доброе сделал для тебя, пусть даже добросовестно выполнил свои профессиональные обязанности, будь это врач, учитель, милиционер —  кто угодно.
Читать далее Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: За все благодарите

(76)

Сергей Комаров: ЧТЕНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА – НАШЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО КО ХРИСТУ

Сергей Комаров

ЧТЕНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА – НАШЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО КО ХРИСТУ

Беседа на апостольское чтение 7-й Недели по Пятидесятнице

В апостольском чтении 7-й Недели по Пятидесятнице есть одно замечательное место. Приведя цитату из Ветхого Завета («злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Пс. 68:10)), апостол Павел прибавляет: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4). Замечательно это место тем, что здесь мы видим свидетельство Писания Нового Завета о Писании Ветхого Завета. Подобных строк в новозаветных книгах немало, и каждая из них прямо говорит о нужности и незаменимости ветхозаветных книг для христианина. «Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19), – пишет об этом апостол Петр. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16), – поучает Павел своего ученика Тимофея. Сам Христос повелевает: «Исследуйте Писания… они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Конечно же, во всех случаях речь идет о старозаветных Писаниях – тексты Нового Завета тогда еще даже не были полностью написаны.
Читать далее Сергей Комаров: ЧТЕНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА – НАШЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО КО ХРИСТУ

(126)

КАКИЕ ТРИ САМЫЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ОШИБКИ СЛУЧАЮТСЯ ВО ВРЕМЯ ИСПОВЕДИ?

Разъясняет иерей Андрей Чиженко.


Хочется с Божьей помощью обратить ваше внимание, дорогие братья и сестры, на три вещи, которые, на мой взгляд, несколько искажают правильное восприятие Таинства Исповеди (Покаяния).

Во-первых, обратимся к определению Таинства Покаяния, которое дается в православном катехизисе.

Святитель Филарет (Дроздов) так пишет об этом: «Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении (т. е. волеизъявлении) прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом». Т. е. когда человек устно исповедует свои грехи перед священником, а тот читает над ним разрешительную молитву, или, как говорится в литургике, формулу совершения Таинства, то Сам Господь изглаживает (прощает) верующему его грехи. Исповеданный грех стирается, исчезает, и человек начинает жизнь с чистого листа.

Для того чтобы исповедь совершилась от исповедающегося, необходимо соблюдение четырех условий: сокрушение о своих грехах, твердое намерение исправить жизнь, вера в Господа нашего Иисуса Христа, надежда на Его милосердие.
Читать далее КАКИЕ ТРИ САМЫЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ОШИБКИ СЛУЧАЮТСЯ ВО ВРЕМЯ ИСПОВЕДИ?

(113)

Вопрос священнику. Отвечает иерей Василий Куценко

На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает иерей Василий Куценко.


Здравствуйте! Мне 25 лет, я живу с родителями. Уже более десяти лет у меня натянутые отношения с отцом. Отношения между родителями тоже достаточно сложные, частые споры на одни и те же темы.  Я знаю, что отец очень  переживает за меня, беспокоится о моем будущем, но от него я слышу одни нравоучения, иногда сарказм, а не слова поддержки и ободрения. Он достаточно пессимистичен во взглядах. Я и мама от него отличаемся в отношении к миру, из-за чего и конфликты. Такое ощущение, что я для отца всегда не дотягивала до образа идеальной дочери, и эту мысль он хорошо мне внушил за годы. Я росла с чувством неполноценности, с заниженной самооценкой все время. Я пробовала поговорить с ним, но мы друг друга словно не слышим. В итоге я только злюсь на него, на любую критику в мой адрес раздражаюсь, а когда пытаюсь вспомнить и понять, любила ли я его вообще когда-нибудь, в душе — пустота, ничего. Я понимаю, что он такой же человек, как и я, у всех нас свои душевные травмы, нередко с детства, но простить его и относиться к нему с теплотой пока не могу. Это меня сильно мучает, до слез больно в душе и стыдно за  такое. Я, наверное, не знаю, как это простить по-настоящему. Как простить человека, зная, что он не изменится, будет вести себя так же? Как его принять таким, какой он есть, и так, как он к тебе относится? Подскажите, пожалуйста, как мне быть. Анастасия

Анастасия, какими бы сложными ни были отношения с Вашим отцом, следует соблюдать заповедь: почитайотца твоего и мать твою (Исх. 20, 12). Поэтому главное, на мой взгляд, научиться терпению по отношению к отцу. Вы и сами пишете, что от раздражения в душе остается только пустота. Поэтому увеличение разрыва в отношениях путем ссор и обид создаст еще большее чувство опустошенности.

Но чтобы пустота ушла, нужно попытаться полюбить отца. Пусть это будет тяжело, пусть не так быстро, как хотелось бы нам. Но без любви отношения не придут в норму. А ведь чем больше разрыв, тем тяжелее его преодолевать.

Конечно, нередко родителям хочется видеть детей «идеальными», воплотить в них то, чего они сами по каким-то причинам не смогли или не успели в личной жизни. Но нам, детям, нужно постараться принять это как проявление любви и заботы (да Вы и сами об этом пишете). И пусть эти любовь и забота не всегда именно такие, какими хотим видеть их мы.
Читать далее Вопрос священнику. Отвечает иерей Василий Куценко

(92)

Сергей Комаров: В Церковь недостаточно ходить – в Ней нужно служить

Сергей Комаров

В ЦЕРКОВЬ НЕДОСТАТОЧНО ХОДИТЬ – В НЕЙ НУЖНО СЛУЖИТЬ

Беседа на апостольское чтение 6-й Недели по Пятидесятнице

Сегодняшние рассуждения апостола посвящены прекрасной теме: духовному единству во Христе при пестром разнообразии служений в Церкви.

«Как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, – пишет Павел, – то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим.12:6–8).

По единогласному мнению наших толковников, здесь перечисляются виды служений, бывших в древней Церкви. На сегодняшний день некоторые из них уже отошли в область церковной истории, некоторые приобрели другое название или получили несколько иной характер. Не стоит смущаться. То, что должно оставаться неизменяемым в Церкви – присутствие Духа Святого – так и осталось неизменным; меняются лишь формы выражения этой внутренней сути. Дух один, а дары различны (ср.1 Кор. 12:4), и Господь может забирать старые дары и давать новые. Об этом и говорят первые слова сегодняшнего чтения: «Как, по данной нам благодати, имеем различные дарования». По мысли апостола, вид служения зависит от дарования Божьего. В разные же эпохи дарования могут быть различны.
Читать далее Сергей Комаров: В Церковь недостаточно ходить – в Ней нужно служить

(102)

Диаконский подвиг: 5 июля – память священномученика Гавриила Архангельского

video_prav5 июля – память священномученика Гавриила Архангельского


Храм Преображения Господня

Среди православных святынь российской столицы есть церковь, которая пережила богоборческие гонения 20-30-х годов прошлого века, однако не уцелела в период гонений хрущевских. Знаменитый московский храм Преображения Господня в Преображенском, возведенный еще в XVIII веке, был варварски взорван во времена, которые часто именуют «оттепелью». Потеплением, которое почувствовали лишь некоторые либеральные диссиденты-шестидесятники, на деле же ставшим суровой зимой для миллионов православных христиан.

ИЗ ИСТОРИИ ХРАМА ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ В ПРЕОБРАЖЕНСКОМ

«К началу 1960-х годов у храма Спаса Преображения был один из самых крупных приходов в Москве. Под предлогом строительства метро в 1963 году Мосгорисполком принял решение о сносе храма. В защиту своего храма прихожанам удалось собрать больше 2500 подписей, однако 18 июля 1964 года в четыре часа утра храм был взорван. При этом в итоге станцию метро «Преображенская площадь» построили в другом месте, а на месте храма был разбит сквер…»

Читать далее Диаконский подвиг: 5 июля – память священномученика Гавриила Архангельского

(104)

Святой Иоанн Сан-Францисский (документальный фильм)

video_pravДокументальный конкурсный фильм режиссера Юрия Дукина Международного фестиваля православного кино «Покров».


sob6


Святой Иоанн Сан-Францисский: документальный фильм, который стремится рассказать о жизни Святого Иоанна Сан-Францисского и глубоко заглянуть в не только в его биографию, но и историю христианства, современные тенденции, а также эволюции христианской культуры.

Вся история будет рассказана глазами отцов Церкви, философов и простых прихожан. Этот фильм не просто еще один фильм о Церкви, но он пытается поднять вопрос о том, что значит быть христианином в современном индустриальном мире.


  Кинофестиваль Покров


(92)