Позиция Церкви: как родители должны заботиться о детях

Современному человеку воспитание детей в христианских традициях может показаться ненужным и лишним. Нравственность – это хорошо, конечно, думают многие, однако зачем настолько углубляться, соблюдать посты и молиться, можно и так вырастить детей.


Если ребенок воспитывается в евангельских истинах, в церковных традициях, если в его семье царит любовь и мир, если он с детских лет приучается к молитве, тогда есть надежда, что он вырастет хорошим человеком. Но если в семье совсем другая атмосфера: ссоры, несогласия, обиды, культивируются ложные идеалы, которые продвигают сомнительные ценности антихристианской цивилизации, построенной на эгоизме, то, конечно же, ребенок вырастет без ориентиров и опоры в жизни.

Христианские идеалы бесценны, их невозможно сравнить ни с чем другим, они не терпят полумер. Поэтому нельзя быть наполовину христианином. Некоторые пытаются служить двум «господам», но такое мнение крайне опасно. Метаться между добром и злом, жизнью и смертью, святостью и грехом, Христом и дьяволом значит духовно и физически убивать себя, подвергать свою душу постоянному разрушению. Нужно определиться, быть или не быть настоящим человеком, и главное – вовремя это сделать, до полного разрушения.
Читать далее Позиция Церкви: как родители должны заботиться о детях

(74)

Вопросы священнику: О куполах и колоколах

Вопросы священнику:

Почему часто можно увидеть людей, стоящих в храме под самым куполом? Это особое место с особой силой?
От чего уберегает колокольный звон?

Отвечает: 
преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Почему часто можно увидеть людей, стоящих в храме под самым куполом? Это особое место с особой силой?

Упомянутая Вами особенность, которую мы можем наблюдать среди православных прихожан, – проявление, так сказать, церковной неосведомленности. Стремление некоторых людей встать в храме именно под куполом связано с попыткой внести некий магизм в православную духовную практику.

К сожалению, многие православные христиане духовно всеядны: они могут утром пойти в храм, причаститься за Литургией Святых Тела и Крови Христовых, а позже, «ничтоже сумняшеся», воспользоваться услугами так называемых православных целителей и экстрасенсов. Именно последние говорят, что место под куполом – это некий энергетический узел и потому, если человек хочет зарядиться положительной энергией «по максимуму», он должен в точности воспользоваться указанными советами.

В данной ситуации самое печальное то, что многие православные поддаются подобным внушениям, забывая, что в храм приходят не для того, чтобы «зарядиться» энергией, а чтобы принять участие в общественной молитве или, проще говоря, пообщаться с Богом. В храме, как нигде более, человек может стать причастником Божественной благодати, которая помогает человеку выстраивать свою духовную жизнь в соответствии со словом Божиим, Его заповедями.
Читать далее Вопросы священнику: О куполах и колоколах

(83)

Слово Патриарха: Неделя 26-я по Пятидесятнице


Нравственный консенсус в обществе

Нет ничего более серьезного и важного, чем нравственный консенсус в обществе. Если есть консенсус вокруг главных нравственных ценностей, то гармонично формируются все общественные отношения – создается приемлемое для людей законодательство и политическая практика соответствует интересам народа.

Из слова на встрече Президента В.В. Путина
с участниками Архиерейского Собора
Русской Православной Церкви,
Москва, 1 декабря 2017 года

Величайшая ошибка

Мы знаем, что во многих церковных общинах на Западе в результате Реформации епископальный строй оказался вообще разрушен, – когда по лекалам тогдашней политической мысли сформировалась система церковного управления, когда новомодные юридические идеи, связанные с разделением властей, стали проникать и в христианские сообщества. Однако величайшая ошибка всех тех преобразований была явлена не сразу – только теперь, наблюдая за религиозной жизнью Запада, мы видим, что самыми уязвимыми, самыми слабыми оказались общины, которые отказались от канонического устроения на основе апостольского предания. А если оценивать уровень религиозности в странах, где большинство принадлежало к этим общинам, то сейчас там живет наибольшее количество людей, вообще разорвавших всякие связи с религией и живущих вне всякого Божественного нравственного закона.

Читать далее Слово Патриарха: Неделя 26-я по Пятидесятнице

(63)

Русский выбор: 6 декабря — память благоверного князя Александра Невского

video_pravБорьба Александра Невского с Западом и его смирение перед Востоком имели единственную цель — сбережение Православия.


sob6


Известный историк-евразиец Георгий Вернадский (1887-1973) так писал о цивилизационном выборе князя Александра Ярославича:

«Александр Невский, дабы сохранить религиозную свободу, пожертвовал свободой политической, и два подвига Александра Невского — его борьба с Западом и его смирение перед Востоком — имели единственную цель — сбережение Православия как источника нравственной и политической силы русского народа…»


Источник:  Царьград ТВ

(105)

Доклад на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (29 ноября — 2 декабря 2017 года)


sob6


29 ноября 2017 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве открылся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил на Соборе с докладом о жизни и деятельности Русской Православной Церкви.

 

Текст доклада

Приложение к докладу


Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/doklad-na-arhiereyskom-sobore-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-29-noyabrya-2-dekabrya-2017-goda

(61)

Андрей Музольф: Что такое вещий сон и как к нему относится Церковь?

Сон – это вполне естественный процесс, который необходим каждому человеческому организму. В Книге Екклесиаста говорится, что «сновидения бывают при множестве забот» (Еккл. 5:2), чем наличие и наполнение сновидений связывается с физиологической деятельностью мозга.

Однако в Священном Писании имеются свидетельства и несколько иного характера. В Ветхом Завете неоднократно говорится, что посредством сна Господь открывал Свою волю пророкам и другим избранникам. К ним можно отнести патриархов Авраама (см.: Быт. 15:12), Иакова (см.: Быт. 28:12), Иосифа (см.: Быт. 37:6), а в более позднее время – пророка Даниила (см.: Дан. 7:1). Суть подобных видений очень хорошо раскрыта в Книге Иова, где акцентируются их исключительная важность и значение для самого человека: Господь говорит «с людьми во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей… тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от задуманного дела и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:15–18). В Новом Завете также имеются упоминания о сновидениях, ниспосланных от Бога. Это, прежде всего, видения Иосифа Обручника, которому Ангел являлся во сне и сообщал о готовящемся покушении на Богомладенца Христа, а также сон жены Пилата, в котором она, как сообщает об этом евангелист Матфей, «страдала за Христа» (см.: Мф. 27:19).

Но в то же время Божественное Откровение не всегда отзывается о человеческих сновидениях столь положительно, предостерегая человека от безрассудной веры в увиденное во сне. В Книге пророка Иеремии сказано: «Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23:32), и несколько далее пророк продолжает: «Да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер. 29:8).
Читать далее Андрей Музольф: Что такое вещий сон и как к нему относится Церковь?

(55)

Андрей Чиженко: Почему важно поститься в среду и пятницу?

Человек напоминает мне бегуна, который бежит со всевозрастающим ускорением. Он почти всегда был таким в истории, но сегодня это чувствуется особенно благодаря научно-техническому прогрессу. Человек мчит, как частица, ускоренная в Большом адронном коллайдере. И часто в этом мучительном безостановочном беге теряется смысл человеческой жизни. Вернее, эта страшная гонка за призрачным «эльдорадо» становится смыслом жизни, что позволило святому Лазарю Четверодневному засмеяться на Кипрском рынке при виде человека, крадущего горшки, и сказать: «Глина глину ворует». Друг Христов знал, о чем говорил, ведь четыре дня он был в аду…

Церковь – это остановка, огромный красный знак STOP, призыв к человеку не обратиться в глину. Ибо такой конец у этого бега. Бессмертная душа в плену и в рабстве тела погребена. Человек, образ и подобие Божие, влюбляется в «глину» и становится добровольно «глиной». В этом смысле ад начинается уже на земле и не заканчивается никогда. Человек сам себя превращает в ад.

Какой же выход из этого? Остановка в пути. Церковь призывает человека остановиться. Зачем? Чтобы не пробежать мимо Бога, чтобы не пропустить Его в жизненной суете, чтобы расслышать Его тихий, очень деликатный стук в громогласном бурном шторме цивилизации.
Читать далее Андрей Чиженко: Почему важно поститься в среду и пятницу?

(61)

Жизнь за Истину: подвиг священномученика Владимира Медведюка

Жизнь за Истину: подвиг священномученика Владимира Медведюка — день памяти 3 декабря

video_pravВладимир Медведюк родился в 1888 года в польском городе Луков в православной русинской семье. С детства мечтал стать служителем Церкви и, окончив духовное училище, начал служить псаломщиком в православном соборе одного из городов Царства Польского…


sob6


Владимир Медведюк, настоятель московского храма Митрофана Воронежского, был арестован чекистами в 1925 году. Однако даже зная, что его ждет, отказался сотрудничать с ними, что обрекло его на тюрьмы, лагеря и, в конечном счете, расстрел.


Житие Владимира Медведюка  

Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

«Жи­тия но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских ХХ ве­ка Мос­ков­ской епар­хии. Но­ябрь». Тверь, 2003 год, стр. 182–193.


Источник: https://tsargrad.tv/saint/svjashhennomuchenik-vladimir-medvedjuk_37828

(67)

Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице (проповеди)

Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии
(Еф.5:8-19, за­ча­ло 229)

[«Де­ла тьмы» и «де­ла све­та»]

[Бра­тья,] по­сту­пай­те как сы­ны све­та[1], ведь плод све­та (καρπὸς του̃ φωτὸς)[2] [со­сто­ит] во вся­кой бла­го­сти, пра­вед­но­сти и ис­тине. Ис­пы­ты­вай­те, что бла­го­угод­но Бо­гу, и не участ­вуй­те в бес­плод­ных де­лах тьмы, но ещё луч­ше и об­ли­чай­те[3]: ибо о том, что де­ла­ет­ся ими тай­но, стыд­но и го­во­рить. Но всё это, бу­дучи об­ли­ча­е­мо, яв­ля­ет­ся в све­те, ибо всё яв­ля­е­мое – это свет. По­то­му ска­за­но:

«Вста­вай, спя­щий,
и вос­крес­ни из мёрт­вых,
и бу­дет све­тить те­бе Хри­стос»[4].

Итак, смот­ри­те вни­ма­тель­но, как вы хо­ди­те (жи­вё­те): не как немуд­рые, но как муд­рые, до­ро­жа вре­ме­нем, по­то­му что дни злы (лу­ка­вы). По­это­му не будь­те нера­зум­ны­ми, но по­сти­гай­те, что есть во­ля Гос­по­да. И не упи­вай­тесь ви­ном, от ко­то­ро­го бы­ва­ет рас­пут­ство; но будь­те ис­пол­не­ны Ду­ха, на­зи­дая друг дру­га псал­ма­ми, и сла­во­сло­ви­я­ми, и пес­ня­ми ду­хов­ны­ми, поя и вос­пе­вая в серд­цах ва­ших Гос­по­ду.
Читать далее Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице (проповеди)

(146)

Священник Александр Ермолин: Что такое спасение и зачем оно нужно современному человеку

«Христос Спаситель», «Спаси и сохрани», «Пресвятая Богородице, спаси нас» — все эти слова являются органичной частью жизни православного человека. Через пару-тройку лет церковной жизни они становятся привычными и, можно сказать, даже обыденными. Но возникает вопрос: а понимаем ли мы что такое спасение и о чем мы просим Бога, говоря «спаси нас»? Что такое спасение, кого и от чего надо спасти — давайте попробуем разобраться в этом.


Религия спасения

Начнем с тезиса: христианство — это религия спасения. Именно спасения, а не улучшения, не просто какого-то изменения. Об этом очень хорошо сказал отец Александр Шмеман: «о спасении, а не об утешении и утешительных словах молит тонущий человек, или человек, дом которого охвачен пламенем, или человек, летящий в пропасть»[1].

А теперь откроем «Катехизис». Ради чего Христос пришел в мир: «спасти человеков пришел на землю Сын Божий от греха, проклятия и смерти»[2]. И там же мы читаем, что грех – это «преступление закона», произошедшее после грехопадения. Христос как «новый Адам» пришел искупить грех первого Адама и показать людям путь ко спасению.

Но для того, чтобы осознать необходимость спасения, нужно осознать свою гибель. К сожалению, мы перестали ощущать себя людьми по-настоящему погибающими. Современному человеку все сложнее и сложнее осознать себя гибнущим. Он очень хочет не заметить это умирания: «нет, не случайно всё громче гремит оглушающая шумная музыка, ускоряется ритм жизни, всё увеличивается число новостей, которыми глушат нас день за днем. Это человечество, боящееся остановиться, боящееся задуматься, боящееся остаться наедине с собою и увидеть гибель, страх, ненависть и зло как саму жизнь, к которой мы приговорены»[3].
Читать далее Священник Александр Ермолин: Что такое спасение и зачем оно нужно современному человеку

(86)