Архив за день: 13.11.2024

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Молитва, Основы православия, Требы

КАК ПОМЕНЯТЬ РЕАЛЬНОСТЬ: ТАЙНА МОЛИТВЫ

Комментарии (0)

Владимир Басенков

Об этом много говорят и мало делают. Для человека, далекого от систематического разговора с Богом, молитва выглядит чем-то в лучшем случае неважным, в худшем – сказочным и нереальным. Между тем это орудие способно помочь изменить жизнь и вырваться за горизонт узкого круговорота повседневности.

В русской традиции соборное богослужение называли мольбой. Очевидно, что разговор с Богом воспринимался как усиленное взывание к Личности Создателя. Человек все время и на всех этапах просит Бога: ему нужно поправить здоровье, добыть денег для прокорма семьи, увидеть свои грехи и получить надежду на спасение души. Хотя есть и благодарственные и хвалебные молитвы, в которых христианин от чистого сердца восхищается Творцом. Молитву можно назвать первым таинством, ведь в строгом смысле таинством называется все из мира Божественного, что не имеет человеческого объяснения, но становится инструментом сообщения нам благодати.

И каждое церковное таинство начинается именно с молитвы. Мы каждый раз просим Бога, чтобы наше внешнее действие наполнилось Святым Духом и передалось в благодати нам. Молитва уникальна тем, что доступна любому человеку. Не нужно напоминать известное «непрестанно молитесь» (1 Сол. 5:17) и еще 243 упоминания в Священном Писании о молитве. Просто нужно делать.

Феофилакт Болгарский в одном из своих толкований называет молитву первым делом веры. Увы, даже в православной среде все чаще появляются необоснованные разделения молитвы и труда. Если молитва не труд, то что же? Праздность, отдых, хобби? Одна матушка как-то сказала мне с иронией, видя нерешительность верующего по прочтению 40 канонов святого в прошении о своей нужде: «Согласись, дров наколоть легче, чем молиться?». И мы ведь действительно устаем после богослужения, да и после молитвенного правила, и как минимум прилагаем усилие для того, чтобы решиться, встать перед образом, раскрыть книгу, собрать внимание и волю в кулак, а затем держать некоторое напряжение на протяжении всего процесса. Заметим, что читать обычную книгу намного легче. Выходит, что молитва – это самый настоящий труд.
Читать далее КАК ПОМЕНЯТЬ РЕАЛЬНОСТЬ: ТАЙНА МОЛИТВЫ →

(62)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Комментарии (0)

Протоиерей Александр Березовский

Источник: Московский Сретенский монастырь

«Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.

– Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека?

– Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся.

– Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека.

– Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь.

Читать далее ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА →

(12)

Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Статьи

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ

Комментарии (0)

Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
Читать далее Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ →

(105)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Основы православия, Статьи, Устройство храма, Храм

Чем солея отличается от амвона?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: Чем солея отличается от амвона?

Отвечает протоиерей Андрей Чиженко.

Солея относится к амвону так, как общее к частному. Т. е. амвон – часть солеи. Но это если очень коротко. Вопрос, конечно, гораздо глубже, ведь храмовая архитектура и интерьер не случайные вещи, но композиционные и органичные части церковного богослужения.

Мне думается, синонимом слову «святыня» могут стать слова «отделенный» и «возвышенный». Ведь святыня – это нечто Божественное, отделенное от материального мира и то, что принадлежит горнему духовному миру – Царствию Небесному.

Поэтому Церковь в своем храмовом богослужении стремится отделить человека от мирской суеты, от забот, тревог и того, что святые отцы называли юдолью.

Вступая в храм, человек словно бы вступает в новую иную реальность – в Небо на земле. Им и есть Церковь, и каждый конкретно Ее храм.

Сам храм еще по ветхозаветной традиции, которая дана Самим Богом святому пророку Моисею на горе Синай, делится на три части. В храмах новозаветной Церкви – это притвор, средняя часть храма и алтарь.

Конечно, духовный центр храма – алтарь. И в первую очередь Престол Божий и жертвенник. Сам алтарь символизирует собой в храмовой архитектуре духовное Небо, откуда Святая Троица ниспосылает Свою благодать в мир – на нас.
Читать далее Чем солея отличается от амвона? →

(131)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Исповедь, Основы православия, Статьи

После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна?

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.

Начнем со второй части вопроса. Понятие действительности того или иного Таинства, а Исповедь, как мы знаем, это одно из Таинств Православной Церкви, выражает собой объективную сторону Таинства. Таинство признается действительным, если в нем реально преподается верующим Божественная благодать. Если же преподавания благодати по тем или иным причинам не происходит, то в таком случае священнодействие признается недействительным.

Таким образом, для того, чтобы Таинство могло считаться действительным, к нему предъявляются определенные требования как со стороны совершителя Таинства, так и со стороны способа его совершения.

Другими словами, для того, чтобы Таинство было действительным, должно быть соблюдено три основных требования:

во-первых, Таинство должно быть совершено правильно рукоположенным (каноническим) священнослужителем;

во-вторых, для совершения Таинства должно быть употреблено определенное вещество и видимый знак («правильность» со стороны материи Таинства);

в-третьих, должны быть правильно произнесены совершительные слова Таинства («правильность» со стороны формы Таинства).

Вышеназванные условия являются необходимыми, но не исчерпывающими. Таинство не есть некая самостоятельная реальность, Таинство – это одно из проявлений жизни Церкви, и только Церковь может вынести окончательное суждение относительно его действительности.
Читать далее После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна? →

(35)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Православная библиотека, Словари, справочники, Статьи, Храм, Церковнославянский язык

Церковнославянский язык

Комментарии (0)

Церковнославя́нский язы́к – современный богослужебный язык Русской Православной Церкви. Язык богослужения относится к области традиции, а не догматики, в разных Поместных церквах используются местные языки.

Возникновение

Возник в IX веке как язык благовестия Евангелия для славянских народов: при переводе Священного Писания св. равноапостольными Кириллом и Мефодием. Азбука церковнославянского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова, употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение.

Преимущества и недостатки

Среди преимуществ цс. языка можно отметить то, что он способен передавать тончайшие оттенки духовных понятий и переживаний. Среди недостатков: наличие паронимов (слов, звучащих аналогично современным, но имеющим иной смысл: живот, теплый, добрый…), иногда неудобовразумительный перевод с греческого языка.

Следует учесть, что непонятность языка бывает 2‑х типов: лингвистическая и смысловая. Даже в том случае, когда византийское песнопение переведено на русский язык, от человека требуются знания священной истории, чтобы его адекватно понять.

Решение проблемы слабого понимания этого языка находится между консервативными предрассудками и либеральной романтикой: имеет смысл заменять некоторые изменившие своё значение слова, исправлять непонятные греческие конструкции предложений и в качестве эксперимента в нескольких храмах вести богослужения на современном русском языке.

“Непонятность” церковнославянского языка объясняется не столько свойствами самого этого языка, сколько неподготовленностью людей, лишенных на протяжении многих лет возможности серьезно и глубоко изучать богослужение.
еп. Иларион (Алфеев)

Самое главное, что помогает человеку осмыслить православное богослужение – это отнюдь не знание филологии. Человек сам должен сделать усилие, чтобы через свой духовный опыт, собственную христианскую жизнь уяснить смысл молитв и Таинств. Усилия должны быть обоюдными, ведь даже если все «разжевать», человек, со своей стороны, должен еще все это хотя бы «проглотить».
иерей Георгий Рябых

Читать далее Церковнославянский язык →

(39)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О «мире и безопасности»

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О «мире и безопасности»

1Сол.5:1-8, Лк.11:47-12:1

Господь сказал: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши. Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними; ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы».

Очевидно, убивать Божьих людей, а потом строить им памятники, – дела одного рода. Не выполнив Божью волю, строим памятник тому, кто эту волю возвещал! Что будет, если пришествие Господне в сонме всех воскресших праведников застанет нас за этим занятием? А «день Господень так придет, как тать ночью», неожиданно, когда перестают ждать, когда особенно крепок сон, «когда будут говорить: «мир и безопасность». Именно тогда, «внезапно постигнет их пагуба».

По-видимому, будет такое время, когда человечество, после всех столкновений «народ на народ и царство на царство», на время успокоится, объединится под одной рукой в одну всемирную империю. И все религии объединятся, потому что каждая пожертвует своей исключительностью. При этом весь мир будет уставлен памятниками и гробницами тем, кто за единственность своей истины когда-то положил душу. Библиотеки будут уставлены их книгами, прекрасно изданными. По этим книгам будут писать научные работы, изыскивая то, что является общим для всех религий. Всякое отличие и своеобразие будет считаться предрассудком своего времени, и поэтому – случайным и лишним. Тогда же, очевидно, будет ставиться на чело и на руку единая имперская печать с числом зверя, позволяющая покупать и продавать. Ставиться она будет только в обмен на обещание не лезть со своей истиной и не смущать мирно пасущиеся народы.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О «мире и безопасности» →

(181)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан

(О недовольстве своим состоянием)

I.

Святые Косма и Дамиан, память коих совершается ныне, были родные братья; отец их, грек, был язычник; а мать, Феодотия, исповедывала веру христианскую. Она овдовела в молодости и вела жизнь благочестивую, по словам апостола Павла: «истинная вдовица», говорит он, «надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь». Феодотия приучила к богоугодной жизни и детей своих, строго наблюдала за ними, наставляла их в добродетели, и поучала божественным писаниям.

Косма и Дамиан с младенчества старались исполнять закон Божий, и, пришедши в возраст, как два светильника, просияли добрыми делами. Чтобы более приносить пользы ближним, они занялись врачебною наукою, узнавали целебныя свойства трав и растений, и сделались искусными врачами. Господь благословил добрых врачей и даровал им целебную чудотворную силу. Братья не искали ни славы земной, ни богатства, никогда не брали от больных денег, или даров, строго следуя словам Спасителя, Который сказал апостолам: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, даром получили, даром и давайте» (Матф. 10, 8). За такое безкорыстие Церковь назвала их «безсребренниками».

Пожив мирно и трудолюбиво, они спокойно отошли ко Господу, и по смерти были прославлены чудесами. Церковь чтит их память, как добрых врачей душевных и телесных болезней, теплых заступников наших пред Господом Богом.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан →

(308)

Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских

Комментарии (0)

День памяти:  1 ноября  

razd001

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских

Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?

Лк. 5, 23

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Любовью Всевышнего была сотворена вселенная и одушевлен венец творения – человек. Любовь, светлейшее и прекраснейшее из чувств, стала лучшим даром Божиим роду человеческому. Но при этом Господь наделил людей еще и опасным дарованием – свободой воли, ибо желал от Своих возлюбленных созданий свободной ответной любви, а не слепого повиновения. Увы, первые люди Адам и Ева обратили свою свободу во зло: они предали Небесного Отца, прельстились ложью ненавистника-диавола. Осквернившись грехопадением, Адам и Ева отторгли себя от Пречистого Царства Божественной любви, ибо ничто нечистое не может существовать в этом Царстве.

Отпав от Бога, наши прародители исказили свою богоданную природу, заразили отравой греха всех своих потомков, всех нас: как от волка не может родиться ягненок или от ворона – лебедь, так и от падших людей уже не могли рождаться потомки в Божественной чистоте. Читать далее Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских →

(236)

Иконы, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Александр Адоменас: Как Церковь молится о здравии

Комментарии (0)

14 ноября празднует память святых Космы и Дамиана. С глубокой древности эти святые почитаются как чудотворцы и бессребреники, то есть врачи, бесплатно, во имя Христово, помогающие людям. И поэтому в день их памяти давайте посмотрим, как Церковь в своих молитвах просит о телесном здравии.

Святые бессребреники Косма и Дамиан Ассийские

День памяти: 1 ноября

Если вы думаете, что мы будем сейчас разбирать, какому святому от какой болезни молиться, это не так. Списки святых хоть и активно циркулируют в церковной среде, однако в богослужении эта «специализация» почти не проявляется. Церковь через свои литургические тексты не указывает, кому молиться при больных почках, а кому – при больных ногах. И сама идея, что есть некая врачебная специализация святых, больше смахивает на некое язычество.

Тут можно подумать, что Церковь вообще не побуждает молиться о здравии и призывать в этом деле святых. Однако это не так. Если мы посмотрим на самый «врачебный» чин нашей Церкви – Таинство больных, Святое Елеосвящение, то в главной молитве этого Таинства, с которой и происходит собственно помазание, мы находим некий список святых: «святых и исцелителей бессребреников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотиа и Аникиты». Если мы посмотрим на житие каждого из этих святых, то увидим, что они так или иначе были связаны с медициной и безвозмездно, как поется в этом же богослужении, исцеляли «всяк недуг, и всяку язю». То есть Церковь просит в молитвах святых, которые занимались врачеванием, помочь и исцелить страждущих, однако никакой особой «специализации» этих святых не делает.

Священное Писание говорит о том, что каждый христианин должен совершать молитву не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак. 5:16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь. Ведь сам Бог сказал нам: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19–20).
Читать далее Александр Адоменас: Как Церковь молится о здравии →

(34)