Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него

Предлагаем вниманию нашего читателя отрывки (+ книга для чтения и скачивания) из творения выпускника Киевских духовных школ, святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского «Илиотропион, или cообразование с Божественной волей».



В жизни мирской многих людей предохраняют шлем на голове, броня на груди, якорь в море; однако же находится еще большее число людей, из которых покрытые шлемом бывают поражаемы, имеющие броню – пронзаемы, укрепляющиеся на якорях – опрокидываются в воду; в жизни же нравственно-духовной… Надеющийся на Господа, яко гора Сион: не подвижится в век (Пс 124,1), ибо Сионскую гору не сдвинут с места ни жесточайшие бури, ни яростные волны не потому только, что она – гора, но более потому, что она гора, посвященная Богу.

Таким же образом и человека, истинно уповающего на Бога и во всем сердечно угождающего воле Божией, не опрокинет никакое бедствие. Таковое упование на Бога есть шлем, непреоборимый никаким орудием; броня, не пропускающая ни стрелы, ни пули; якорь, не допускающий никакого случая потопления; все это – как бы якорь надежный и крепкий, входящий (через упование на Бога) в наше внутреннее я, в нашу душу и дух (ср.: Евр 6,19).

Святой апостол Павел, учитель вселенский, заметив некоторых людей, колеблющихся в надежде на Бога и уповающих на мирскую суету, и желая предостеречь их от сей беды, сказал:

будем держаться исповедания (сознательного) упования на Бога неуклонно… не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (обетование): ибо еще немного, очень немного, и Грядущий (то есть Господь Иисус)придет и не умедлит. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр 10, 23, 35–37).

Рассмотрим каждое воздаяние, или вознаграждение, порознь:

Читать далее Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него

(126)

Смысл притчи о сеятеле

…Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангелие от Луки. 8:5-15

Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева) в Неделю 19-ю по Пятидесятнице

СМЫСЛ ПРИТЧИ О СЕЯТЕЛЕ

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Только что вы, дорогие братья и сестры, слышали притчу о сеятеле. Особенностью данного евангельского отрывка является также наличие толкования этой притчи в самом же Евангельском тексте. Евангельские притчи, как все мы помним, — это иносказание, использующее понятные простые образы для передачи более глубокого смысла. Важно также понимать, что притчи Христовы не придуманы заранее, а потом были только воспроизведены. Так, например, бывает с книжными притчами, загодя написанными и только потом использованными в устной речи. Притчи Господни — это всегда часть проповеди, наставления, диалога или спора. Почему же Христос говорит в притчах, а не прямыми словами? Учение притчами было следствием ожесточения иудеев: «ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем» (Мф. 13:15). Причти таких черствых, ожесточенных сердцем людей, заставляли думать над их смыслом. Но если бы Христос говорил им прямо, а не иносказательно, то они сразу бы отвергали Его учение, причем с ненавистью.

Прежде чем перейти к объяснению данной притчи, необходимо обратить внимание на слова Господа, сказанные ученикам: «вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они, видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10). Эти слова могут быть неверно растолкованы. Может создаться впечатление, что тайны Царства Божия — это какие-то тайные знания. В том смысле тайные, как понимали это древние еретики-гностики или бесчисленные современные адепты всяких тайных знаний и посвящений. Но тайна, о которой идет речь, не должна пониматься как секрет. Евангельские тайны — это не секреты, спрятанные от одних и доступные для иных. Даже в тех случаях, когда Господь говорит ученикам наедине без свидетелей, Он Сам же повелевает: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф.10:27). Хотя Господь и говорит ученикам, что им дано знать тайны Царство небесного, а прочим в притчах, в конечном итоге Сам же и поясняет апостолам значение притчи, поскольку апостолы ее не поняли: «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?» (Лк. 8:9). И это не единичный случай, когда апостолам необходимо пояснить притчу. Евангелист Марк пишет: «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мк. 4:34).
Читать далее Смысл притчи о сеятеле

(66)

Друг Спасителя: чудеса праведного Лазаря Четверодневного

30 октября – память праведного Лазаря Четверодневного, епископа Китийского

video_pravВ IX веке мощи праведного Лазаря были обретены в городе Китии, где лежали в земле в мраморном ковчеге, на коем было написано:

«Лазарь Четверодневный, друг Христов». Честное сокровище сие было вынуто из земли и положено в серебряную раку…»


sob6


Источник: https://tsargrad.tv/saint/pravednyj-lazar-chetverodnevnyj_32494

(66)

Прикровенный язык притчей: Слово в Неделю 20-ю по Пятидесятнице (проповеди)


Скачать MP3
(MP3 файл. Продолжительность 11:52 мин. Размер 8.6 Mb)


Иеромонах Никон (Париманчук)

Прикровенный язык притчей

Лк.8:5-15

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы услышали одну из притчей, которую некогда слышали и народ, и ученики Господни. Это притча о сеятеле. Она часто упоминается в Евангелии.

«Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8: 10) – так сказал Спаситель Своим ученикам по окончании притчи. Многие могут понимать эти слова превратно. Понимать так, как будто есть особо избранные и особо посвященные в некие скрытые секреты Евангелия, которые доступны и подвластны только им.

Но чтобы мы так не мыслили, Господь Духом Своим Святым через апостола Луку, изложившего для нас эту притчу, записал и такие слова Спасителя, которые Он произнес прежде того, как сказал: «Вам дано знать, а прочим в притчах». Читать далее Прикровенный язык притчей: Слово в Неделю 20-ю по Пятидесятнице (проповеди)

(96)

Воин Христов: Мученический подвиг сотника Лонгина

video_pravИудейские старейшины убедили Пилата направить воинов убить Лонгина. Бывший сотник вышел им навстречу, привел в свой дом и просил, не смущаясь, исполнить свой долг. Воины хотели отпустить Лонгина и его сподвижников, посоветовав им бежать. Но мученики отказались, проявив твердую волю принять страдания за Христа. И были обезглавлены.


sob6


Источник: https://tsargrad.tv/saint/muchenik-longin-sotnik_32491

(106)

В каких случаях мирянин может совершить Таинство Крещения и как правильно это сделать?

Есть один момент, который в жизни всякого православного христианина может пригодиться, поможет спасти душу другого  человека, соделав ее годной для Царствия Небесного. Это совершение Таинства Крещения мирянином. Оно совершается только в случае смертельной опасности над человеком и когда поблизости нет священнослужителя и нет возможности обратиться к нему.


Вот как об этом пишет святитель Петр (Могила) в своем катехизаторском труде «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной»:

«Также установленное Крещение никто другой не должен совершать, кроме законного Священника. Впрочем, в случае какой-нибудь необходимости может совершить сие Таинство и мирское лицо, мужеское или женское, взяв приличное вещество – простую и естественную воду, и произнося упомянутые слова: ‟Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа” при троекратном погружении. Таковое Крещение толикую имеет силу, что хотя и не повторяется, есть несомненный залог вечного спасения».

В «Настольной книге священнослужителя» относительно этого написано так: «Однако опасно больной ребенок может быть крещен при отсутствии священника диаконом, псаломщиком и даже мирянином: мужчиной или женщиной. Мирянин, взявший на себя по нужде совершение Таинства Крещения, должен быть верующим христианином и отдавать себе отчет в важности этого Таинства. Кроме того, он должен правильно произнести тайносовершительные слова:

‟Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), и Сына (второе погружение), и Святаго Духа” (третье погружение). Крещенный таким образом человек по выздоровлении должен быть доставлен к священнику вместе с лицом, совершившим Крещение. Священник, предварительно убедившись путем подробного опроса в том, что Крещение совершено правильно, лишь довершает Крещение и совершает таинство Миропомáзания».

Читать далее В каких случаях мирянин может совершить Таинство Крещения и как правильно это сделать?

(24)

Что такое молебен?

Что такое молебен? Виды молебнов. По каким случаям и как часто их нужно заказывать.


Литургическая тема, связанная с молебнами, на первый взгляд кажется простой. Но это не так. Она очень сложна. В ней есть множество исторических напластований, которые на сегодняшний день в литургической церковной жизни срослись и представляют собой сложную многокомпонентную систему, в которой довольно трудно разобраться.

Прихожанин пришел в храм, попросил батюшку отслужить молебен, батюшка облачился, взял крест, Евангелие, требник и вышел к нему на молебен. Десять-пятнадцать минут (чинопоследование всё наряду в требнике) – и молебен отслужен. Что же здесь сложного?

Но если попытаться проникнуть в тайну православного богослужения, понять, осмыслить его, тогда другое дело.  Важно найти свое место в нем и его в себе, откликаясь на его молитвенный призыв всем сердцем, пытаясь через него соединиться с Возлюбленным Богом.

Тогда ты, воспринимая богослужение как некую прекрасную Божественную гармонию, задашься вопросами, на которые, собственно говоря, мы и постараемся вместе ответить: «Каким образом молебен вписывается в органичную ткань православного богослужения? Какое место он занимает в нем?»
Читать далее Что такое молебен?

(17)

Андрей Горбачев: Три условия спасения

Горбачев Андрей Александрович
Кандидат богословия, катехизатор Белевской епархии, старший преподаватель кафедры Богословия и библеистики, секретарь Ученого совета Тульской духовной семинарии.


Чтобы спастись, недостаточно считать себя православным христианином лишь по факту Крещения. Нужно верить, и, следовательно, нужно быть знакомым с основами своей веры. Верить в то, что «что-то есть», равнозначно тому, чтобы верить в то, что «чего-то нет». Это не вера, а, скорее, предчувствие веры. Такая вера не имеет спасительной силы.

Первое условие – знать

Духовная жизнь имеет свои законы, которые исполняются независимо от наших знаний о них. Даже в юриспруденции незнание закона не освобождает от ответственности. Но более уместными здесь будут параллели из мира физического. К примеру, закон всемирного тяготения действует вне зависимости от наших знаний о нем. В огне мы, к сожалению, горим, в воде – тонем, если падаем с высоты – травмируемся. Совершая грех, мы раним свою душу.

Знание догматов и заповедей нам жизненно необходимо. Это знание в наши дни доступно всем желающим. У нас не будет возможности смягчить свою вечную участь оправданиями людей, которые жили в советское время. Тогда, действительно, даже Священное Писание было трудно достать, не говоря уже о святоотеческой литературе. Были случаи, когда евангельский текст буквально собирали из цитат, рассеянных в художественных произведениях, и даже из «Словаря атеиста». Книги святых отцов перепечатывали на печатной машинке и переписывали от руки.

То ли дело сейчас: книжные магазины и склады забиты печатными изданиями духовной литературы, огромное количество церковной литературы размещено в Интернете и на электронных носителях. Православные сайты, порталы, аудио, видео, целые православные телеканалы несут нам знания о православном христианстве и о духовной жизни. Конечно, сейчас существует другая проблема: как в этом море разливанном не утонуть и не принять ошибочные идеи за истину. Тем не менее в источниках знаний о Православии недостатка нет.

Читать далее Андрей Горбачев: Три условия спасения

(43)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О истинном обрезании

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О истинном обрезании

Лк.7:17–30 Флп.3:1–8

Рассказав Филиппийцам о своих узах, Апостол Павел как всегда прибавляет: «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно». Но и снова как всегда напоминает, что любая нынешняя радость, даже радость о Господе, не есть еще окончательная радость вхождения в Небесное Царство. Пока мы здесь, забываться нельзя, и Апостол пишет: «берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания». «Псов», то есть нападающих на Церковь извне; «злых делателей», то есть не по истине строящих церковную жизнь. И особенно он останавливается на угрозе «обрезания».

Обрезание для него – символ ложной надежды на какие-либо дела, – дела ли это ветхого закона, или даже дела личной праведности. Апостол противопоставляет такому, ложному и плотскому, – истинное, духовное обрезание. Он пишет: «берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». Не что-то отсекаем от себя, и не какими-то делами откупаемся, но самих себя отсекаем от всего, и посвящаем Богу.

Апостол вспоминает, что когда это с ним произошло, – все остальное сразу потеряло цену, хотя ему и было, на что надеяться. «Если кто другой думает надеяться на плоть, – пишет Апостол, – то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего. Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О истинном обрезании

(46)

Виталий Топчий: «Князь-монах Никола Святоша»

светской жизни его называли Святославом Давидовичем, в иночестве он стал Николаем, в память Николая Угодника, а простой народ прозвал его Николой Святошей. Из-за безмерной любви к Богу и строгой монашеской жизни.

Преподобный Никола Святоша был сыном черниговского князя Давида Святославича. Черниговцам Давид Святославич памятен тем, что заложил в исторической части города (Детинце) Борисоглебский собор, в котором был похоронен (+1223). Восстановленный в первоначальном облике после Великой Отечественной войны, собор является одним из пяти древнеруських храмов Чернигова, сохранившихся до наших дней. На Украине таких памятников осталось всего девятнадцать.

Родился Никола Святоша около 1080 года. В Чернигове вам расскажут легенду, что набожный отрок часами простаивал в Свято-Успенском соборе Елецкого монастыря перед иконой Божьей Матери «Оранта». Эту древнюю фреску и сегодня можно увидеть в соборе, справа от входа. В специально устроенной для неё нише.

Монастырь и собор основал его дед — Святослав Ярославич (+1076), приходившийся сыном великому киевскому князю Ярославу Мудрому. Князь Святослав Ярославич — родоначальник весьма амбициозной династии черниговских князей. Не раз её представители в результате княжеских междоусобиц оседали на киевском престоле. Великим киевским князем был и Святослав Ярославич. Именно он дал средства на строительство главной святыни Печерского монастыря — Успенского собора.

Никола Святоша женился на дочери великого киевского князя Святополка Изяславича. С женой Анной проживал в мире и согласии, прижил с ней двух дочерей. Одна из них стала женой новгородского, а потом псковского князя Всеволода Мстиславича (+1138), внука Владимира Мономаха. Через четыреста лет РПЦ канонизировала его как святого благоверного князя Всеволода Псковского.
Читать далее Виталий Топчий: «Князь-монах Никола Святоша»

(47)