От Адама до Иосифа

Всё ближе и ближе великий праздник — торжество Боговоплощения, рождения Богомладенца. Два воскресенья (или две недели), предшествующие Рождеству, именуются неделей святых праотец (в этом году — 29 декабря) и неделей святых отец (5 января). В эти одни Церковь вспоминает ветхозаветных праведников, в их числе и предков Спасителя по человечеству Его. За Божественной литургией мы услышим Евангелие от Матфея, самое его начало: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари…»

На вопросы о земной родословной Господа нашего и Спасителя, о ее значении для нас, сегодняшних христиан, отвечает Алексей Кашкинзаведующий Библейской кафедрой Саратовской православной духовной семинарии, наш давний и постоянный собеседник.


— Алексей Сергеевич, для начала напомним читателям, что родословие Иисуса Христа содержится также в Евангелии от Луки (3, 23), но там оно изложено иначе: не вниз, а вверх по течению времени, в прошлое, и не до Авраама, а до Адама, и затем — Самого Создателя. А почему это было так важно для евангелистов — привести родословную Спасителя? Что они таким образом нам показывают?

— В Ветхом Завете множество родословий, можно сказать, что он весь представляет собой огромное родословное древо. Для древних иудеев родовые записи были очень важны, потому что через принадлежность к своему роду, к одному из двенадцати (по числу сыновей Иакова-Израиля) колен человек чувствовал свою причастность событиям Священной истории, ощущал себя частью богоизбранного народа — народа, о котором Бог сказал праотцу Аврааму: и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя (Быт. 17, 2). Вспомним, как Сам Христос сказал о раскаявшемся мытаре Закхее: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама (Лк. 19, 9). Но главная цель приведенных родословных — показать, что Мессия, Христос, происходит из дома Давидова и из колена Иудина. Ведь именно о таком происхождении Мессии говорят ветхозаветные пророческие обетования: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49, 10). И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (Ис. 11, 1).
Читать далее От Адама до Иосифа

(117)

Иоанн (Крестьянкин): Слово в Неделю пред Рождеством Христовым

rogdestvo-krest


rogdestvo-krest2

Иоанн (Крестьянкин)

Слово в Неделю пред Рождеством Христовым

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Предпразднуем людие Христово Рождество и, вознесше ум, к Вифлеему вознесемся мыслию… — слышим мы, други наши, в последнее воскресенье пред Рождеством Христовым призыв Святой Церкви к глубокому размышлению о сущности приближающегося великого праздника.

Событие, совершившееся двадцать столетий назад, было столь велико, что равного ему не было в истории земли. «Велия благочестия тайна, Бог явися во плоти».

Маленький безвестный Вифлеем, и в нем, в убогом вертепе, бедные «скотии ясли» стали для всего мира центром внимания и точкой отсчета нового времени, ибо в них возлег Невместимый Христос Бог.

Бог — Властитель мира — явился смиренным Младенцем, в Котором в момент рождения мало кто прозрел Божие величие, и славу, и силу. А ведь этого Младенца мир ждал с начала своей истории, приняв в пророчествах обетование Божие о явлении на земле Спасителя и Искупителя человечества: «и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мф. 2, 6). И вот рождением Христа пришел конец всем пророчествам о Нем. И то, что было в Ветхом Завете прикровенно и туманно, озарилось явлением Божественного Младенца и стало явно. Читать далее Иоанн (Крестьянкин): Слово в Неделю пред Рождеством Христовым

(186)

КАК ПРАВИЛЬНО ПОДГОТОВИТЬСЯ К ВСТРЕЧЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА?

О том важном, что нельзя упустить накануне Рождества рассказывает владыка Иов (Смакоуз).


К Рождеству Христову современному человеку подготовиться сложно. Нужно преодолеть множество искушений. И после этого часто его внимание притягивает внешнее, не относящееся к сути празднуемого события. В старые времена традиции подготовки к церковным праздникам дети перенимали от родителей дома, часто с «молоком матери». Многие прихожане эти вечера последних дней Рождественского поста проводили в храме, питаясь словами Церкви, словами ее высокой византийской поэзии, из которой состоят богослужения Предпразднства Рождества Христова. Особое значение имеет тропарь этих трогательных служб. Он начинается словами «Готовися, Вифлееме…».

Выражение «Готовися, Вифлееме» призывает приготовиться встретить Христа так, как мы ждем и встречаем самих дорогих, высоких и почетных гостей, делая перед этим генеральную уборку от греховного мусора внутри себя на Таинстве Исповеди!

Проблема жителей древнего Вифлеема, как и большинства наших современников, состоит в том, что их дома закрыты для Богомладенца. Ему нет места в их сердцах. Поэтому Христос и родился не в городе, а его окрестностях, не в доме, а в пещере для животных. Откроем двери для Христа в своем сердце! С радостью пригласим Его войти в нашу душу в Таинстве Причастия Святых Таин, чтобы у нас действительно состоялся праздник с Тем, Кто родился в эту удивительную для всего человечества ночь. Каждый, подобно доброй хозяйке, должен постараться испечь духовный каравай для встречи Христа. Вифлеем в переводе означает «город хлеба». В него сошел «Хлеб с Небес», как сказано в Евангелии (Ин. 6:48–50), Тот Хлеб Жизни, Которого верные причащаются на Божественной литургии.
Читать далее КАК ПРАВИЛЬНО ПОДГОТОВИТЬСЯ К ВСТРЕЧЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА?

(56)

Александр Адоменас: ЧТО СКРЫВАЮТ ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Рождество Христово – второй по значимости праздник церковного года. Не зря в народе его называют зимней Пасхой, а богослужебные книги прямо указывают: «Рождество Христово – Пасха. Праздник тридневный». Поэтому Церковь и подготавливает к этому празднику очень необычно.


То, что Рождество Христово – праздник необычный, видно и по нашему богослужебному календарю. Первые предрождественские песнопения мы слышим за месяц до праздника, они потихоньку прибавляются в течение Рождественского поста, а апогея достигают в последние шесть дней перед Рождеством. Давайте же разберем, что в этих предрождественских службах и песнопениях необычного.

Внимательный молящийся сразу заметит, что песнопения Предпразднства Рождества очень похожи на песнопения Страстной седмицы. Например, знаменитое песнопение Великой Субботы, дня накануне Пасхи, начинается так: «Волною морскою Скрывшаго древле, гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы» (на русском «Того, кто в древности спас от гонителя и мучителя, спасенных дети скрыли под землей (т. е. во гробе)». Накануне же Рождества поется такое песнопение: «Волною морскою Скрывшаго древле гонителя мучителя – в яслех сокрываемаго убити ищет Ирод» (на русском «Того, кто в древности спас от гонителя и мучителя, скрытого в яслях убить ищет Ирод»). И такие аллюзии проходят через все предрождественское богослужение – апофеоз земной жизни Спасителя перекликается с началом этой жизни, указывая на то, что наше спасение началось задолго до Голгофы, еще в «убогом вертепе» Вифлеема.
Читать далее Александр Адоменас: ЧТО СКРЫВАЮТ ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

(53)