Освящение строительства часовни в честь Преображения Господня в память о погибших воинах, защитниках Отечества


7 мая 2023 года


В воскресенье, 7 мая, Преосвященный Софроний, епископ Кинельский и Безенчукский, освятил фундамент строящегося храма-часовни в честь Преображения Господня с. Преображенка в память о погибших воинах в результате СВО.

Его Преосвященству сослужили прот. Максим Клювиткин, благочинный Северного Кинельского округа, духовенство Кинельской епархии.

На освящении присутствовал глава Кинельского района Ю.Н. Жидков.

Затем преосвященный владыка посетил историко-патриотический музей С.В. Бирюкова.

http://kinelepar.ru/2023/05/07/72387/


Накануне Дня Победы состоялось важное не только для района, но и для всей губернии событие — освящение строительства часовни в честь Преображения Господня в память о погибших воинах, защитниках Отечества.

Часовня строится индивидуальным предпринимателем, руководителем историко-патриотического музея «Гвардейцы» Сергеем Бирюковым.

Епископ Кинельский и Безенчукский владыка Софроний идею строительства такой часовни горячо поддержал, и вот сегодня, после праздничного богослужения в Сколковском храме с участием самарской митрополии, было освящено ведущееся строительство часовни в селе Преображенка сельского поселения Сколково.
Читать далее Освящение строительства часовни в честь Преображения Господня в память о погибших воинах, защитниках Отечества

(32)

СЛОВО ПАТРИАРХА. ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ 5-Ю ПО ПАСХЕ, О САМАРЯНЫНЕ

14 мая 2023 года, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.


ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ 5-Ю ПО ПАСХЕ, О САМАРЯНЫНЕ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Этот воскресный день посвящен встрече Спасителя с самарянкой — евангельскому событию, которое в себе несет много духовных смыслов (Ин. 4:5-42). Многим хорошо известно, что самаряне с иудеями не общались, как и в Евангелии сказано, да и в истории это запечатлено. Два племени были разделены не только культурными отличиями, но у них были, говоря современным языком, очень глубокие богословские расхождения. Самаряне не признавали Иерусалимский храм, они не считали возможным молиться в нем и, отказавшись посещать Иерусалим, молились рядом со своим местом проживания, на высокой горе Гаризим. Там они соорудили жертвенник и возносили молитвы Единому Богу, и расхождение между двумя племенами было настолько глубоким, что положило непреодолимое препятствие для всякого общения.

И можно себе представить удивление самарянской женщины, когда Спаситель, а Он был иудей, заговорил с ней. Она тут же напоминает Ему, что иудеи с самарянами не общаются: зачем же Ты заговорил со мной? Но Господь рассказывает о ее жизни, о том, сколько раз она была замужем, и о том, так ли уж благочестиво она жила. И женщина, пораженная совершенно необъяснимым для нее откровением, поняла, что перед ней Божий человек, и сразу же спросила о том, что более всего волновало самарян: где нам следует молиться — в Иерусалиме, как иудеи, или на нашей горе Гаризим? Господь отвечает, что иудеи правы и молиться надо в Иерусалимском храме, но настанет время, когда ни в Иерусалиме, ни на горе Гаризим не будут молиться, но подлинные поклонники будут возносить молитву Господу в духе и истине.

Трудно сказать, насколько уразумела эти слова самарянка, но они запечатлены в Евангелии и дошли до нас. Для нас эти слова открывают очень многое. Что такое поклоняться в духе? Очень часто про того или другого человека говорят: он действует в духе, и далее называется какое-то авторитетное имя — учителя, вождя, руководителя. Человек, действующий в духе кого-то, продолжает его дело, осуществляет его заветы, его учение. Ну, а что такое истина? Сложнейший вопрос, над которым бились в то время языческие умы и не могли ответить, потому что было много мудрых философов, и у каждого из них — своя школа, каждый настаивал на том, что только он носитель мудрости и истины.

Читать далее СЛОВО ПАТРИАРХА. ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ 5-Ю ПО ПАСХЕ, О САМАРЯНЫНЕ

(18)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святитель Афанасий Великий

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Св. Афанасий Великий

(О том, как православным относиться к еретикам)

I.

Св. Афанасий великий, ныне прославляемый, родом из Александрии, был наставлен в мирской и в христианской мудрости и потому еще в сане диакона, бывши на 1-м вселенском соборе, явил в себе ревнителя православия и сильного обличителя еретиков. Возведенный 28-ми лет в епископы Александрии, он всю жизнь провел в борьбе с арианами! Когда основатель ереси, Арий, сосланный в заточение по определению 1 го вселенского собора, был по просьбе сильных лиц возвращен из ссылки и многими церквами принят в общение, тогда один Афанасий не хотел принять еретика. «Еретики, вооружающиеся против Христа Спасителя, не имеют ничего общаго с истинными чадами церкви Христовой», писал св. Афанасий императору Константину. Озлобленные ариане оклеветали Афанасия пред императором Константином Великим, будто Афанасий обременял народ тяжкими налогами, сносился с врагами империи, убил епископа Арсения и отрубленною его рукой чародействовал. Осужденный, по клеветам врагов, Афанасий должен был скрываться в дальния страны, а оставленная им паства, всегда горячо любившая его, терпела от насилия еретиков. Только к концу жизни он возвратился в Александрию и мирно прожил до смерти, случившейся в 373 г. по Р. X.

За свои сочинения о христианских истинах и за ревность к православию Афанасий называется «отцом православия».

II.

Мы видели, братия, как относился к еретикам такой столп православия, как св. Афанасий Великий: он не желал иметь с ними никакого общения. Подражая сему учителю веры и борцу за православие, и мы должны во всех своих отношениях с еретиками, а также раскольниками и сектантами, наблюдать крайнюю осторожность, дабы не заразиться их по истине душеубийственным учением.

Посмотрим, как относились к еретикам другия святые, как говорят об этом церковныя правила; укажем и на то, можно ли читать еретические сочинения.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святитель Афанасий Великий

(42)

Проповеди в понедельник 5-й седмицы по Пасхе

Проповедь протоиерея Александра Глебова

Проповедь в понедельник 5-й седмицы по Пасхе

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодняшнее евангельское чтение является отрывком из диалога между Христом и иудеями. Смысл диалога в следующем. Иудеи ошибочно полагали, что их происхождение от Авраама дает им право называть себя детьми Божиими. Они считали, что вера Авраама, его особые отношения с Богом, его праведность такова, что ее достаточно не только для самого Авраама, но и для всех его потомков, вне зависимости оттого, что из себя эти потомки представляют.

Христианский писатель II века святой Иустин Мученик в беседе с иудеем Трифоном об иудаизме услышал от него такое умозаключение. Иудей Трифон говорит: «Вечное царство будет дано тем, кто является семенем Авраама по плоти, даже если они были грешниками, неверующими и противниками Бога». Конец цитаты. То есть даже если человек враждовал против Бога, но если он – иудей, то Бог все равно дарует ему Свое вечное Царство, только лишь в силу его происхождения от Авраама. Так считали иудеи.

Христос опровергает их мнение. Он говорит, что если бы вы были дети Авраама, то и дела Авраамовы делали бы. Так как не физическое родство делает человека потомком Авраама, а подражание Аврааму в его незыблемой вере, в его надежде на Бога. Физическое родство в деле спасения не так уж важно, потому что как говорит Христос в другом месте Евангелия, что Бог может и из камней воздвигнуть потомков Авраама.
Читать далее Проповеди в понедельник 5-й седмицы по Пасхе

(86)

Христос и самарянка: выше закона – только Любовь

Николай Волошин


Сейчас Церковь предлагает нашему вниманию рассказ о встрече Христа с самарянкой. Вопреки иудейскому запрету Господь вступает с ней в беседу, предопределившую всю дальнейшую жизнь Божией избранницы.


Вся история боговоплощения – это история затяжного противостояния между формой и содержанием в иудейской традиции. И если до пришествия Христа в мир иудеи только и делали, что хвалились своей богоизбранностью, то выход Господа на проповедь стал для них тем камнем преткновения, который они хотели как можно быстрее свергнуть. А оснований для этого у них накопилось достаточно много.

Ту же встречу Христа с самарянкой можно смело назвать революцией в иудейской идеологии. Казалось, что пропасть отвержения между потомками Авраама и враждебным им народом не под силу преодолеть никому. Конфликт между иудеями и самарянами на тот момент пустил уже достаточно глубокие корни. А ведь когда-то самаряне тоже именовались израильтянами, будучи выходцами из иудейской среды. После раскола государства на Израильское и Иудейское в X веке до н. э. часть иудеев была депортирована завоевателями-ассирийцами в Палестину. Ассимилировавшись с местным народом, они приняли некоторые языческие традиции. При этом продолжали верить в Единого Бога и признавать авторитет ветхозаветного Пятикнижия. Но их «неблагонадёжность» поспособствовала враждебному отношению к ним со стороны «ортодоксальных» иудеев. Результатом такого непримиримого национализма стал жёсткий запрет на посещение иудеями самарийской местности.
Читать далее Христос и самарянка: выше закона – только Любовь

(46)

Слово архимандрита Маркелла (Павука): КАК НАУЧИТЬСЯ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ?

Когда самарянка поняла, что с ней разговаривает не простой человек, а пророк, она задала религиозный вопрос, который в несколько видоизмененном виде волнует людей во все времена: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Иисус ответил ей: Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:20–24).

Что значит поклоняться Богу в духе и истине? Вот мы стоим сейчас в храме –  поклоняемся ли мы так Богу?
Читать далее Слово архимандрита Маркелла (Павука): КАК НАУЧИТЬСЯ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ?

(130)

Митрополит Калужский и Боровский Климент: КОГО ИЩЕТ ХРИСТОС?

Евангельская история о самарянке – это история о человеческих ценностях: кому и что на самом деле в жизни важно и дорого.


По виду человек может быть великим богословом, но при этом в душе не иметь веры. Таковы были иудейские книжники, знавшие Писание практически наизусть. Таких «богословов» знала и наша русская история ХХ века, когда люди, имевшие и сан, и звание профессора богословия, в резко изменившихся внешних обстоятельствах легко отрекались от Христа. И тогда обнаруживалось, что за душой у них веры не было и в помине.

С другой стороны, мы видим в Евангелии, что Господь часто обращается к людям асоциальным, презираемым обществом. Это и явные грешники, мытари, наподобие Закхея или будущего апостола Матфея, и бедные, непросвещённые в Писании рыбаки, занятые физическим трудом, и блудницы, омывающие ноги Христа. Вот и о самарянке в церковных песнопениях говорится как о «жене блуднице», которая шла на колодец за водой, и там была уловлена Христом.

Среди множества благочестивых самарийских женщин, которые имели по одному мужу, были верными и преданными жёнами, воспитывали ораву ребятишек, Христос выбирает эту самарянку, менявшую мужей чаще, чем меняют перчатки. Именно ей Он открывает сокровенные богословские тайны, сокрытые от многих правоверных иудеев. Потому что за всем внешним, наносным Христос увидел в этой женщине человека, ищущего Истины, Бога.

Читать далее Митрополит Калужский и Боровский Климент: КОГО ИЩЕТ ХРИСТОС?

(181)

Виктор Чернышев: Как самарянка обрела воду Живую

После Своего Воскресения Господь в течение сорока дней являлся ученикам и открывал им тайны Царства Небесного.


В эти пасхальные недели Господь и нам, как в свое время ученикам, открывает тайны Царства Небесного и готовит к событию сошествия Духа Святого на апостолов – празднованию Святой Троицы.

Евангелие этой недели повествует нам о событии встречи самарянки и Иисуса Христа у Сихарского колодца. Христос, проходя с проповедью по Иудее, зашел в землю Самарийскую, к городу Сихему. Этот город древний, ибо в свое время праотец Иаков даровал это селение своему сыну Иосифу. Именно здесь находился колодец, выкопанный по преданию еще самим патриархом Иаковом.   Христос — ловец душ человеческих ко спасению, — присел у этого колодца отдохнуть от полуденного зноя. Его ученики ушли в город. И вот Он видит самарянку, которая с пустым кувшином направляется за водой. Эта встреча оказалась  промыслительной для женщины. Дело в том, что сети евангельского учения вылавливают из этого греховного мира сотни и тысячи человеческих душ, подобно неводу на море.  Однако рыбу можно ловить не только сетями, но и на удочку – тогда уловом будет лишь одна рыбка. Господь же печется о каждой человеческой душе. Перед Ним сейчас не жаждущие Живой воды (т.е. глаголов вечной жизни) внимающие Слову толпы, но лишь одна душа, сумевшая услышать сказанное Спасителем.
Читать далее Виктор Чернышев: Как самарянка обрела воду Живую

(48)

Иерей Андрей Чиженко: От Преполовения Пятидесятницы до Недели о самаряныне, или Почему в эти дни Церковь так много говорит о воде?

Если мы обратим внимание на тропарь Преполовения Пятидесятницы, то найдем в нем следующие стихи: «Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже слава Тебе». Тропарь этот фактически является пересказом известных слов Спасителя: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк» (Ин. 7:37–40).

Тема воды продолжается во всю седмицу на богослужениях, пением тропаря Преполовения Пятидесятницы. Особенно явно она развита в Евангельском зачале Недели 5-й по Пасхе, о самаряныне. Добрая половина диалога Господа нашего Иисуса Христа и святой мученицы Фотинии (а именно ею с Божьей помощью впоследствии стала полуязычница-самарянка) обращается вокруг темы колодца и воды. Обратить внимание хочется на слова Спасителя: «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую…Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:10, 13).
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: От Преполовения Пятидесятницы до Недели о самаряныне, или Почему в эти дни Церковь так много говорит о воде?

(179)

Христос – источник воды живой: Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне (+аудио)

Иеромонах Ириней (Пиковский)


Sam


СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 9:04 мин. Размер 6.6 Mb)


razd001

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнее воскресенье мы вспоминаем о евангельской беседе с самарянкой. Богослужение воспевает Христа, Который в беседе с женщиной из деревни Сихарь ясно дал понять, что Источник воды живой, ведущей человека к вечной жизни, – это Он. Желающий утолить телесную жажду может идти к вырытому в земле колодцу, желающий утолить духовный голод – должен идти ко Христу.

Вода в Палестине всегда имела особую ценность, прежде всего в засушливый летний период. Для того чтобы напоить население и скот, рыли колодцы. Рытье колодцев, вернее – выдалбливание в каменных породах водных цистерн, было настолько трудоемко и дорого, что этим заведовали сами князья или главы иудейских родов (см.: Чис. 21: 18). Такие выдолбленные в камне и оштукатуренные изнутри колодцы сохраняли свою прочность целыми столетиями и тысячелетиями. Читать далее Христос – источник воды живой: Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне (+аудио)

(176)