Радиопередачи «Свет веры»:
С 28 ноября — Рождественский пост. Почему его важно соблюдать?
Постарайтесь провести дни Рождественского поста, как и подобает христианину, в молитве, исповедуйтесь, причаститесь Святых Христовых Тайн.
Такой светлый праздник впереди — Рождество Христово! Если мы постарались для Господа, то Он наполнит душу неизреченной радостью, которую испытав, мы будем стараться вернуться к ней вновь и вновь…
 Слушать радиопередачу: |
(70)
Чем службы Рождественского поста отличаются от других богослужений, что важно не пропустить в эти дни, напоминает архимандрит Маркелл (Павук), духовник Киевских духовных школ.
– Отче, Рождественский пост начался 28 ноября и длится до 6 января. Церковь наставляет верующих провести эти дни в более углубленной молитве. Чем службы в дни Рождественского поста отличаются от других богослужений?
– Рождество Христово, к полноте восприятия радости которого мы подготавливаем себя продолжительным постом и усердной молитвой, можно назвать праздником мира. Ибо когда Христос родился, то ангельский хор пел: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Службы в дни Рождественского поста на первый взгляд ничем не отличаются от богослужений в другие дни, но все его праздники заключают в себе эту миротворческую идею. И это не случайно, ибо мир – то идеальное состояние, к которому все мы, христиане, призваны стремиться и воплощать в своей жизни в отношении с нашими ближними и дальними. Читать далее Какие службы нужно посетить Рождественским постом
(179)
28 ноября у православных христиан начинается Рождественский пост, который заканчивается 7 января празднованием Рождества Господня.
В чем суть поста, какие цели нужно ставить перед собой на этот период, рассказывает митрополит Антоний (Паканич).
История возникновения
Первые упоминания о Рождественском посте относятся к IV веку, их можно встретить в трудах св. Амвросия Медиоланского, Блаженного Августина и других святых.
Рождественский пост, как и другие многодневные посты, был установлен христианами еще в первые века. Вначале он длился 7 дней, иногда больше, но в 1166 году на Константинопольском Соборе было утверждено, что все христиане должны держать сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова.
Рождественским постом завершается годовой цикл. Пост начинается 28 ноября и заканчивается 7 января. Еще этот пост называют Филипповым – в честь апостола Филиппа. Именно на день его памяти приходится заговенье на пост.
Читать далее Что нужно знать о Рождественском посте: зачем он установлен, когда заговляться, что важно успеть сделать
(294)
Мень Александр, протоиерей
Начало Рождественского поста
Однажды святой Григорий Богослов, молясь в Константинопольском храме в праздник Рождества Христова, обратился к народу с восторженной речью, которую начал словами:
«Христос рождается! Выходите Ему навстречу! Христос сходит с Небес, чтобы нас поднять!»
Святитель Григорий был не только великим богословом Церкви, но и великим поэтом, слагателем церковных гимнов. Его слова: «Христос рождается! Идите Ему навстречу!» — полюбились жителям Константинополя, и каждый раз они их повторяли, и даже сложили песнопение, которое предваряет праздник Рождества Христова. С этого воскресенья мы уже начали петь эти ирмосы: «Христос рождается! Славите! Христос с Небес срящите», то есть «Идите Ему навстречу, готовьтесь к Его приходу». Начинается Рождественский пост, и мы готовимся к празднику Рождества Христова. Читать далее Отец Александр Мень: Проповеди на Рождественский пост и Рождество
(1113)
Проповедь священника Сергия Свешникова
На начало Рождественского поста
Мы начали радостный и святой Рождественский пост. Пост начинается 28-го ноября, за сорок дней до рождества по плоти нашего Господа и Спаса Иисуса Христа, и заканчивается собственно в день празднования Рождества 7-го января по гражданскому календарю. Как еврейский народ сорок лет скитался по пустыни, прежде чем вошёл в Землю Обетованную, также и Святая Церковь ведёт нас через сорокодневную пустыню поста, прежде чем мы войдём в Божие обетование открывшееся нам в Рождестве.
Для евреев скитание по пустыне было неоходимо для того, чтобы сбросить с себя оковы рабства—телесные, умственные и духовные. Целое поколение людей рождённых и выросших в рабстве должно было умереть, прежде чем тем, кто уже не помнили рабства или были рождены свободными, было позволено войти «в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх. 3:8). Также и мы должны сбросить с себя оковы рабства грехам и страстям—рабства телесного, умственного и духовного. Мы должны перестать быть рабами греха и стать друзьями Христа через исполнение Его заповедей (Ин. 15:14).
У поста есть несколько важных и взаимозависимых аспектов. Первое, о чём многие задумываются, это ограничения в количестве и качестве пищи. Рождественский пост не так строг, как некоторые другие посты—рыба разрешается во все субботы и воскресенья, кроме последней недели перед Рождеством (2 и 3-го января),[1] и в церковные праздники: Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4-го декабря) и Отдание Введения (8-го декабря), Курской Коренной иконы Богородицы (10-го декабря), Саввы Освященного (18-го декабря), Зачатие Пресвятой Богородицы (22-го декабря) и преподобного Германа Аляскинского и мученика Петра Алеута (25-го декабря).
Читать далее Проповеди на начало Рождественского поста
(760)
27 ноября в 2022 году
Утр. — Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. — Еф., 221 зач., II, 14-22. Лк., 53 зач., X, 25-37. Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Ин., 5 зач., I, 43-51.
Архиепископ Аверкий (Таушев)
Притча о милосердном самарянине
Эту притчу приводит нам только один евангелист Лука. Она построена как ответ Господа на вопрос искушавшего, то есть желавшего уловить Его в слове, книжника: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь заставляет лукавого законника самого дать ответ словами из книг Второзакония (Втор.6:5) и Левит (Лев.19:18) о любви к Богу и ближним. Указав ему на требования Закона, Господь хотел заставить его глубже вникнуть в силу и значение этих требований и понять, как далеко тот стоит от их исполнения. Законник, видимо, почувствовал это, почему и сказано, что он, «желая оправдать себя», спросил: «А кто мой ближний?». Этим он хотел сказать, что, если и не исполняет требований Закона как следовало бы, – то лишь в силу неопределенности этих требований, так как неясно, кого же именно следует понимать под «ближним».
В ответ Господь рассказал чудную притчу о человеке, попавшемся разбойникам. Мимо него прошли и священник и левит, и пожалел его только самарянин – человек, ненавистный для иудеев и презираемый ими. Этот самарянин лучше священника и левита понимал, что для исполнения заповеди о милосердии нет различия между людьми: все люди – ближние нам. Как мы видим, эта притча не вполне соответствует вопросу законника. Законник спрашивал: «Кто есть мой ближний?», а притча показывает, как и кто из всех троих, видевших несчастного, сделался ближним для него.
Притча, следовательно, учит не тому, кого надо считать ближним, а как самому сделаться ближним для каждого человека, нуждающегося в милосердии. Различие между вопросом книжника и ответом Господа имеет большое значение потому, что в Ветхом Завете, ради ограждения избранного народа Божия от дурных влияний, устанавливались различия между окружающими людьми, и «ближними» для еврея считались только его соотечественники и единоверцы. Новозаветный нравственный закон отменяет все эти различия и учит уже всеобъемлющей евангельской любви ко всем людям. Законник спрашивал: «Кто мой ближний?», как бы опасаясь возлюбить людей, которых он не должен любить. Господь же поучает его, что он должен сам сделаться ближним тому, кто в нём нуждается, а не спрашивать: ближний он ему или нет? Не на людей надо смотреть, а на своё собственное сердце, чтобы не было в нем холодности священника и левита, а было милосердие Самарянина.
Читать далее Неделя 24-я по Пятидесятнице. Притча о милосердном самарянине (проповеди)
(1264)
Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева)
в Неделю 23-ю по Пятидесятнице
Кто наш ближний?
Слово ближний является одним из самых употребляемых в нашем церковном лексиконе. Практически каждый день мы произносим его или в молитвах, или читая наставления святых отцов или просто в назидательной беседе. Как определить, кто мой ближний? Сегодняшнее евангельское чтение содержит притчу Господа нашего Иисуса Христа о добром самарянине. Сама притча произнесена Спасителем в ответ на вопрос некоего законника, подошедшего к Господу с расспросами. Законники — это особая группа в древнем Израиле, ориентировавшиеся на изучение Ветхого Завета, на его переписывание и толкование.
Как часто бывает, законники, фарисеи и книжники, вопрошали Христа неискреннее. И в этом случае евангелист Лука уточняет, что законник подошел к Господу, «искушая Его» (Лк. 10. 25). Чем же законник хотел искусить Иисуса Христа? Законник как знаток Писания думал, что Христос скажет ему что-нибудь и сказанное будет противоречить Закону. Тогда законник конечно же скажет: вот Ты сказал это, а в законе написано по-другому и тем самым поставил бы Христа в неловкое положение. Однако Господь Иисус Христос как сердцеведец, конечно же, знает намерение этого человека. И когда законник вопрошает: «что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10. 25) Христос указывает ему, что ответ содержится в Законе. О чем конечно специалист по Закону прекрасно был осведомлен.
Разумеется, что законник вынужден процитировать текст, на который косвенно ему указывает Иисус Христос. Если бы он сказал, что не понимает, о каком тексте идет речь, или не знает, где он находится, тем самым он показал бы, что не знает хорошо Священное Писание. А никакой законник никогда бы не позволил себе при свидетелях так поступить, потому что это сразу бы подорвало его авторитет как знатока Писания и учителя мудрости.
Читать далее Кто наш ближний? Смысл притчи о милосердном самарянине
(242)
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Святой апостол Филипп
(Уроки из жизни св. апостола Филиппа: а) нужно слушаться гласа Божия, призывающаго нас ко спасению; б) должно твердо и решительно оставить все и последовать за И. Христом и в) нужно стараться приводить ко Христу и наших ближних)
I.
Св. ап. Филипп, память коего совершается ныне, из числа двенадцати апостолов, родился в Вифсаиде. Он был из числа тех людей, которые пламенно желали скорейшаго явления в мире Спасителя. Услышав об Иоанне Крестителе, св. ап. Филипп покинул дом родительский и сделался одним из ближайших учеников Предтечи. С восторгом он узнал от св. Иоанна, что ожидаемый Мессия уже пришел. Когда Спаситель, после крещения и сорокадневного поста в пустыне, вышел на проповедь, то Он встретил св. ап. Филиппа и сказал ему: «гряди по Мне» (Иоан. 1:43). Св. ап. Филипп безпрекословно последовал за Господом, привел к Нему друга своего Нафанаила и с этой минуты сделался неотлучным последователем и ревностным учеником Его. Св. ап. Филипп за ревностное проповедание евангелия распят был на кресте головою вниз. По имени св. Филиппа называется пост пред праздником Рождества Христова, начинающийся 15 ноября.
II.
а) Мы видели, братия, что лишь Божественный глагол: следуй за Мной! коснулся слуха Филиппа, – Филипп оставил все и последовал за Христом и уже никогда до самой смерти не оставлял Его. Такова сила Божественного гласа.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой апостол Филипп
(364)
Владимир Иванович Даль известен во всем мире в основном как автор «Толкового словаря живого великорусского языка». Кстати, за него он был удостоен звания почетного члена Академии наук и получил Ломоносовскую премию. Однако не многие знают о том, что Владимир Даль был глубоко верующим человеком, настоящим христианином. Непонимание того, что для него вера была духовным центром его жизни, лишает нас полноты и целостности восприятия и его самого и его трудов.
По слову Василия Ирзабекова, Даль был личностью симфонической. Он обладал энциклопедическими знаниями. Владимир Даль был и блестящим морским офицером, и военным врачом, спасшим сотни жизней солдат, за что самим императором Николаем I был награжден Владимирским крестом с бантом. Даль был и врачом-гомеопатом, и ученым в области этнографии, лингвистики, истории, филологии, ботаники, зоологии, картографии и даже сектоведом, написавшим фундаментальное исследование о скопческой ереси. Читать далее В.И. Даль: «Поверьте мне, что Россия погибнет только тогда, когда иссякнет в ней Православие…»
(150)
1Фес.5:1-2. О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
Кончина мира неизвестна для пользы живущих. — Всякий грех есть душевное опьянение. — Изнеженность ведет к погибели.
Ни в чьей, кажется, природе нет столько пытливости и жадности к знанию невидимого и сокрытого, как в человеческой. Это в ней обыкновенно обнаруживается тогда, когда ум еще несовершен и необразован. Так неопытные дети неотступно беспокоят и воспитателей, и наставников, и родителей множеством вопросов, в которых нет ничего, кроме как: когда бывает то-то и когда то-то. Это же случается и (с возрастными) от неги, или от того, что им нечего делать. Итак, ум наш сильно желает узнать и постигнуть многое, а особенно время кончины (Мира). И что удивительного, если это занимает нас, когда и самих святых апостолов это всего более занимало? Читать далее ИОАНН ЗЛАТОУСТ: О КОНЧИНЕ МИРА, ЛИЧНОЙ И ВСЕОБЩЕЙ
(88)