О семье: Слово в праздник Собора Пресвятой Богородицы после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля

slovo-patriarha3

video_prav8 января 2017 года, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.


rogdestvo-razd4

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю со вторым днем Рождества Христова. Мы в этот день вспоминаем семью по плоти Господа и Спасителя, тех, кто был рядом с Ним, — Иосифа Обручника, Иакова, ставшего первым епископом Иерусалимским, а также царя и псалмопевца Давида, от которого происходил по плоти род Спасителя. В этот день мы обычно возносим молитвы об укреплении семейной жизни.

Господь возрастал как личность и получал воспитание в окружении любящих людей, которые составляли Его семью. В семье Он получал жизненные навыки, в том числе навыки общения с людьми. И если Сам воплощенный Сын Божий прошел школу семьи, школу семейной любви, то это подчеркивает непреходящее значение семейных ценностей. Сегодня, когда этим ценностям бросается вызов, когда формируются общественные отношения, ставящие семью не на первый план, когда идеологические факторы часто изменяют саму природу семейных отношений, мы должны особенно усердно молиться и трудиться для того, чтобы сохранить семью. Читать далее О семье: Слово в праздник Собора Пресвятой Богородицы после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля

(103)

Иеромонах Серафим (Баранов): Вифлеемский вертеп — начало пути на Голгофу

Вот мы и подошли к Рождеству Христову. А что это за событие для нас? Не останется ли его восприятие чисто внешним: долгая ночная служба, предрассветное разговение после поста, елка, вертеп, колядки, концерты, детские праздники… Всё это хорошо и правильно, только при одном условии: если мы ясно видим смысл великого торжества Церкви. Этот смысл вложен в его песнопения, в его тропарь, кондак, в канон на утрене — не всегда эти тексты для нас просты, но если мы потрудимся над ними, вслушаемся в них — праздник Рождества станет подлинным переживанием евангельского события и откровением о его смысле.

О помощи в этом деле мы попросим иеромонаха Серафима (Баранова), насельника Никольского монастыря в Саратове, преподавателя Саратовской православной духовной семинарии.


— Отец Серафим, тропарь любого праздника — это его основная молитва, она раскрывает сущность празднуемого события. Что дает нам понять тропарь Рождества? «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе».

— Событие Рождества Христова в тропаре, составление которого относят к IV веку, раскрывается через понятие света. Света прежде всего не физического, не естественного — света знания, ума, разумения. Ведь Сам Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1, 5). Не случайно евангелист Матфей (4, 16) цитирует пророка Исаию: Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9, 2). Явление истинного Света, Который просвещает всякого человека (Ин. 1, 9), есть откровение Бога о Себе — людям, дарование необходимого для их спасения познания. «Возсия мирови свет разума» — засияло для мира солнце знания (понимания). С момента Рождества Христова разум человека получает возможность богопознания, его озаряет теперь Солнце правды (праведности и справедливости).
Читать далее Иеромонах Серафим (Баранов): Вифлеемский вертеп — начало пути на Голгофу

(136)

Валентина Новикова (Чернышева): ПУТЬ ВОЛХВОВ, ИЛИ ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК НУЖНО ИСКАТЬ ХРИСТА

Евангелие – необычная книга.

И не только потому, что содержит Благую весть, возвещенную всему человечеству Самим Богом, и не только потому, что рассказывает о самом главном событии, перевернувшем всю мировую историю, а еще и потому, что в ней есть много чудесных и очень важных эпизодов, связанных с людьми, о судьбе которых говорится совсем немного. Но эти повествования имеют для нас огромное значение. Они учат нас тому, как нужно искать в своей жизни Христа. Один из таких евангельских сюжетов передает довольно скудно и сдержанно таинственную историю волхвов, пришедших издалека поклониться Божественному Младенцу и вручивших Ему свои дары. В этом  эпизоде все очень загадочно и трудно объяснимо: и звезда, непонятно откуда вдруг появившаяся и сопровождавшая волхвов до того места, где находился родившийся Спаситель, и личности самих пришельцев, о которых мы практически ничего не знаем, потому что евангелист Матфей сообщает минимум сведений о них, и причина, побудившая этих людей оставить все и предпринять такое далекое и трудное путешествие наугад. Нам даже не известно точное число этих мудрецов. Принято считать, что их было всего трое (по числу даров), но разные исследователи и толкователи Библии, а также некоторые святые отцы расходятся во мнении относительно того, сколько же волхвов было на самом деле. Называются цифры от 2 до 8, а в сирийских преданиях вообще говорится о 12 человеках. Но со временем установилось число 3. А в сказаниях, появившихся в раннем средневековье, даже назывались их имена и описывался их внешний вид. Странным кажется и то, что волхвы, чей род деятельности строго порицался в Ветхом Завете и считался «мерзостью пред Господом» (Втор. 18:12), оказались в числе тех, кто одними из первых воздали поклонение родившемуся Иисусу Христу. Святитель Иоанн Златоуст отмечал: «Волхвы последовали за ведущею их звездою, а иудеи не поверили и проповедовавшим пророкам». Такое почитание и поиск Богомладенца со стороны язычников, несомненно, свидетельствовали об их готовности принять Мессию как Царя царей. Читать далее Валентина Новикова (Чернышева): ПУТЬ ВОЛХВОВ, ИЛИ ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК НУЖНО ИСКАТЬ ХРИСТА

(57)

За несколько минут до Креста Христос открыл, зачем Он Родился

Когда выносят Чашу с Телом и Кровью, мы молимся: «Верую, Господи, и исповедую».

И далее мы говорим, во что веруем и что исповедуем: «Что Ты истинно Миссия, Сын Бога Живого пришедший в мир спасти грешников, от них же я первый». В этих словах заключено богословие спасения. Христос Родился ради меня. У Него была цель – спасти грешников.

Каждое утро, настраиваясь на день, мы читаем Символ веры, в котором повторяется та же мысль. Исповедуя Единого Бога Отца, Сына и Св. Духа. Больше всего мы говорим о Воплощении. Единородный Сын Божий Иисус Христос нас ради человек сошел с небес, воплотился и вочеловечился, стал одним из нас. Опять же ради чего? Ответ Символа – ради нашего спасения.

Апостол Петр, рассуждая о спасении, говорил в своем послании, что Христос  искупил нас от суетной жизни ценой Своей Крови (1 Пет. 18:18).
Прискорбно понимать, что христиане этого не знают. Осознать, что ради тебя Бог отдал Сына на крест, чтобы ты жил полной жизнью может перевернуть личную историю. Прот. Александр Мень, священник советского времени почивший мученической смертью, однажды на вопрос, отчего нас спас Господь, ответил: «Он нас спас от мелкой жизни».

Великое дело открыть для себя, что Господь спас меня от мелкой обыденности, от грешной суеты, где нет радости, спас от смерти. Он еще предлагает взять это спасение себе, пойти с Ним по жизни. Наконец, не растратить его на мелкие утехи, которые обещает нам всякий грех. Такая цена должна породить страх потерять спасение.
Читать далее За несколько минут до Креста Христос открыл, зачем Он Родился

(13)