Вопросы священнику о чтении псалтыри и канонизации святых

Вопросы священнику:

КАК ПРАВИЛЬНО ЧИТАТЬ ПСАЛТИРЬ? КАКИЕ УСТАНОВЛЕНЫ ПРАВИЛА?
ПО КАКОМУ ПРИНЦИПУ СОВЕРШАЕТСЯ КАНОНИЗАЦИЯ СВЯТЫХ?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф


КАК ПРАВИЛЬНО ЧИТАТЬ ПСАЛТИРЬ? КАКИЕ УСТАНОВЛЕНЫ ПРАВИЛА?

Приступая к чтению Псалтири, мы должны помнить, что она является одной из канонических Книг Ветхого Завета, а все Писание, по словам святого апостола Павла, «богодухновенно» (см.: 2 Тим. 3:16). Вот почему, беря в руки Псалтирь, мы прежде всего должны помолиться Богу, чтобы Он открыл нам Свою волю.

По мысли святых отцов, всякий раз при чтении Псалтири нам как будто открывается совершенно иная книга. Однако дело здесь вовсе не в книге, а в том, что с каждым новым прочтением наше сердце становится чище, и мы начинаем видеть то, чего раньше попросту не видели. В то же время нам нужно помнить еще одно правило. В Священном Писании сказано: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху…» (Прем. 1:4). Таким образом, приступая к чтению Псалтири, мы в первую очередь должны по возможности очистить свое сердце от греха, ведь грех – это стена, которая отделяет нас от Бога. И только после этого с чувством особого благоговения и духовного трепета следует начинать чтение.
Читать далее Вопросы священнику о чтении псалтыри и канонизации святых

(134)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: На 2Кор.10:7-18.

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

На 2Кор.10:7-18.

В Послании к Коринфянам апостола Павла, которое мы сегодня читали, есть такие слова: «Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь». Люди вообще любят похвалиться: я, я, я. Если же кто откровенно так про себя не говорит, то старается рассказать, что он хорошего сделал, или знанием своим похвалиться, или какие у него предки знаменитые либо богатые обязательно подчеркнуть. Работает дворником, а все хочет всем сказать: у меня университетское образование, я не простой дворник. Особенно это заметно в детях, потому что дети непосредственны, а взрослые похитрее, из них нагло редко кто хвалится, только если уж совсем глупый человек, но желание подхвалить себя, рассказать как бы невзначай о своих достоинствах, подчеркнуть, какой он хороший, есть абсолютно в каждом.

И вот апостол Павел говорит: этого делать не надо. Надо не от людей хвалу стяжать, а от Бога, стараться жить так, чтобы похвалил тебя Господь. Почему если я сделал хорошее дело или обладаю каким-то достоинством, нельзя похвастать, другому об этом сказать? Потому что на самом деле то, что есть в нас доброго, – это не наше, это нам дал Господь. По Его милости мы могли что-то совершить, и по Его милости мы могли кем-то стать или что-то иметь. Человек думает иногда, что он в институт поступил сам собой, без протекции. Да, может быть, взятки он и не давал, но экзамен – это же лотерея: не тот бы билет вытащил, и два балла. Вот в чем дело. Все равно Божья помощь во всем есть, даже в таких вещах. Все, что нам доброе удалось, – это всегда от Бога. Поэтому апостол и говорит: «хвались о Господе», то есть всегда помни, что это Господь тебе дал, а не ты сам. А что у нас собственное, личное, глубоко наше? Это грех. Этому уж не Бог нас научил, это мы сами. Поэтому если нам чем-то хвалиться, то только своими грехами: у кого больше, да кто хлеще, да кто жутче. Поэтому апостол и говорит: так лучше живи, чтобы Господь тебя похвалил.

А как нужно жить, чтобы Господь похвалил? Этому все Священное Писание, собственно, учит. В одном из сегодняшних евангельских чтений говорится: «блаженны слышащие слово Божие и хранящие его». То есть Господь хвалит этих людей. Значит, если мы с вами будем слушать Священное Писание и хранить его в своем сердце, Господь нас тоже похвалит. Вот мы сейчас слышали послание апостола Павла. Если мы сохраним в сердце эти слова и с того дня, как их услышали, не будем больше хвалиться, исполним то, что апостол Павел заповедал, значит, мы будем блаженны, значит, мы уже свою душу на эту часть улучшим. Оказывается, если человек постоянно слушает слово Божие, постоянно его читает, и оно не просто в одно ухо входит, а в другое выходит, но он действительно его запоминает, осмысливает и тут же в своей жизни начинает исполнять, то есть сохраняет в своем сердце, – то таким образом можно прийти к блаженству. Что это значит? Высшее блаженство для сына – быть всегда с отцом и с матерью. Поэтому высшее блаженство для духа человеческого – это соединиться с Духом Божиим. Вот об этом блаженстве речь и идет.

Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: На 2Кор.10:7-18.

(38)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О хуле на Святого Духа

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О хуле на Святого Духа

Мк.3:28–35

2Кор.10:7–18

Господь сказал: «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили. Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».

Бог Дух Святой – третье Лице Святой Троицы. Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух – Троица единосущная и нераздельная. Все три Лица всецело участвуют во всех Божественных делах. Нам открыто, что единственное различие Божественных Лиц в том, что Бог Отец не рождается и не исходит; Бог Сын предвечно рождается от Отца; а Бог Святой Дух предвечно исходит от Отца. В остальном – нет такого свойства, которое было бы присуще только одному Лицу; нет такого дела, которое совершало бы только Одно Лицо. Но: иное свойство единого Божества наиболее открыто в Отце, иное – в Сыне, иное – в Святом Духе. Так, в Символе веры только Бог Отец называется: «Вседержителем, Творцом неба и земли», – хотя, конечно, это присуще во всей полноте и Сыну, и Святому Духу. Исповедуя веру в Бога Сына, Символ веры говорит о Его сошествии с небес, о Его воплощении, распятии, воскресении и т.д. Но конечно же, сходя с небес, Он по Божеству ни на миг не отлучился от Отца, и ни на миг не был вне Святого Духа.

Дух же Святой в Символе веры назван: «Духом животворящим», и «глаголавшим пророки». Он все животворит, всему дает жизнь. И Святым же Духом через Пророков и Апостолов написаны Священные книги Ветхого и Нового Заветов. Конечно же, и Отец, и Сын равно причастны этому. Но все же по неисповедимой премудрости Божией именно Святой Дух назван животворящим и глаголавшим через пророков.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О хуле на Святого Духа

(40)

Протоиерей Владимир Долгих: Прп. Антоний Печерский и проблема миссионерства и паломничеств

15 сентября Православная Церковь празднует день памяти прп. Антония Печерского.


Всем нам известный и всеми нами любимый святой почил в далеком 1073 году, но до сих пор не иссякла бесконечная вереница паломников, желающих приложиться к его гробу. Родоначальник русского монашества и сегодня не оставляет своего заступничества перед Богом, всех обращающихся к нему за помощью, а потому, не пересказывая его житие, хотелось бы остановиться на некоторых его особенностях, полезных для нашей духовной жизни или просто интересных.

Родился прп. Антоний в 983 году, т.е. именно в том году, когда еще язычник князь Владимир, после удачного похода против племени ятвягов, в благодарность богам, решил принести человеческую жертву. Как мы помним, жребий тогда пал на одного из его дружинников варяга Федора и его сына младенца Иоанна. Сегодня мощи одного из первых мучеников на Руси лежат в монастыре, основанном прп. Антонием.

Некоторые варианты жития прп. Антония говорят, что он с довольно ранних лет стремился к иноческому подвигу. Кто заложил в него это стремление? Христианство только набирало силу в «новых» землях Руси, от Киева (колыбели христианства) до Любеча (города, где родился будущий подвижник) расстояние практически в 200 км, которые было не одолеть, как сегодня, за пару часов. Эта часть жизни прп. Антония и его становление, уже как сознательного и ревностного христианина сокрыты от нас и мы можем только догадываться, что происходило в его семье, окружении и, конечно же, душе и сердце.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Прп. Антоний Печерский и проблема миссионерства и паломничеств

(46)