Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

И вот, некто, подойдя, сказал Ему:
Учитель благий! что сделать мне доброго,
чтобы иметь жизнь вечную?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим?
Никто не благ, как только один Бог.
Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие?
Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй;
не кради; не лжесвидетельствуй;
почитай отца и мать;
и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей;
чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным,
пойди, продай имение твое и раздай нищим;
и будешь иметь сокровище на небесах;
и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие,
юноша отошел с печалью,
потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим:
истинно говорю вам, что трудно богатому
войти в Царство Небесное;
и еще говорю вам: удобнее верблюду
пройти сквозь игольные уши, нежели
богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились
и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им:
человекам это невозможно, Богу же всё возможно

Евангелие от Матфея 19:16-26

Во имя Отца, и Сына и Святого Духа!

Что делать для того, чтобы спастись и наследовать жизнь вечную? Это вопрос, который христиане задают наиболее часто, в ожидании подробного ответа и рекомендаций. Прочтенный евангельский отрывок повествует о некоем юноше, который подошел к Господу Иисусу Христу с таким же вопросом: «что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16).

Обратим внимание на слова этого человека, когда он обращается ко Христу и на сам ответ Господа. Юноша говорит: «Учитель благий!», а Господь отвечает ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Поверхностный взгляд может растолковать слова Христа, как указание на то, что Он не Бог. Такое кривотолкование данного библейского места, характерно для тех, кто отрицает Божественную природу Господа Иисуса Христа. Однако давайте внимательно посмотрим на вопрос юноши и на ответ Спасителя. Ко Христу подходит какой-то человек и обращается к Нему «учителю благий». Такое обращение очень любили фарисеи, считающие себя мудрейшими наставниками, и добрыми учителями. И вопрошающий Христа юноша был, очевидно, из среды учеников фарисейских, что понятно по дальнейшим его вопросам. Поэтому, юноша, обращаясь ко Христу, видит в нем просто учителя праведности, некоего мудреца, которого он хочет о чем-то спросить и получить Его совет. Господь же наш, который не раз обличал фарисеев за их любовь к высокопарным и почтенным наименованиям, таким как отец, учитель, наставник (см. Мф. 23 гл.), разумеется, не мог позволить, чтобы юноша и далее бездумно употреблял такое обращение. Таким образом, отвечая, «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:17), Христос не отрекся от Своего Божества, Он просто объяснил юноше, что нельзя так обращаться к тому, кого он считает просто учителем, потому что подлинный источник благости только Бог. Свт. Иоанн Златоуст поясняет: «Итак, когда Он сказал никто не благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! Ведь Он не сказал: почему ты называешь Меня благим? Я не благ; но: никто не благ, то есть никто из людей».
Читать далее Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

(17)

Неделя 12-я по Пятидесятнице (проповеди)

30 августа /  12 сентября в 2021 году


Утр. — Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20. Лит. — 1 Кор., 158 зач., XV, 1-11. Мф., 79 зач., XIX, 16-26. Блгв. кн. Александра: Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30 .


Апостольское чтение на Литургии

(1Кор.15:1-11. – Зачало 158)

[Воскресение Христово – суть апостольской проповеди]

Братья, я напоминаю вам Евангелие, которое я [уже] благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если придерживаетесь преподанного [именно] так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали[1].

Ибо я в первую очередь преподал вам то, что и [сам] принял, [то есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом – Двенадцати; затем свыше чем пятистам братьям одновременно, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, словно недоноску[2].

Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатью Божией я стал тем, кто я есть; и благодать Его во мне не оказалась тщетной, но я более всех их потрудился; впрочем, не я [один], а благодать Божия со мною. Итак, я ли, они ли, – мы так проповедуем, и вы так уверовали.


Примечания к Апостольскому чтению

[1] В этой грамматически сложной фразе ап. Павел еще раз напоминает, что может быть только одно Евангелие, уже им преподанное (не в смысле книги, а в смысле проповеди о Христе Воскресшем). Далее он говорит о главном содержании евангельской проповеди – о Воскресении Господа – и, называя себя наименьшим из апостолов, утверждает, что содержание проповеди не зависит от личности проповедника.

[2] «До срока родившимся», то есть незрелым плодом, называет себя апостол Павел, полагая, что Христос призвал его тогда, когда он ещё не созрел духовно для апостольского служения.

Юрий Рубан,
канд. ист. наук, канд. богословия

Евангельское чтение на Литургии

(Мф.19:16-26. – Зачало 79)

 [О богатом юноше и Царстве Небесном]

[В то время] некто, подойдя, сказал Иисусу: «Учитель! Что мне сделать благого, чтобы стяжать жизнь вечную?» А Он ответил: «Что ты спрашиваешь Меня о благе? Только Единый [Бог] благ. Но если ты хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди».

Тот спрашивает: «Какие?» Иисус же сказал: «„Не убивай“, „не прелюбодействуй“, „не укради“, „не лжесвидетельствуй“, „почитай отца и мать“ и „возлюби ближнего твоего, как самого себя“». Говорит Ему юноша: «Всё это я сохранил; чего ещё недостает мне?»

Сказал ему Иисус: «Если хочешь быть совершенным, ступай, продай всё, что имеешь, и раздай нищим; и будет у тебя сокровище на небесах; а там приходи и следуй за Мною!» Услышав это, юноша отошел в печали, уж очень велики были его богатства.

А Иисус сказал ученикам Своим: «Воистину говорю вам, что трудно богатому войти в Царствие Небесное. Больше того говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие». Услышав это, ученики были потрясены и в сильном изумлении спрашивали: «Если так, кто же может быть спасен?»

А Иисус взглянул и сказал им: «Для людей это невозможно, но для Бога всё возможно».

Протоиерей Александр Мень

Иисус Христос и богатый юноша

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня вы слышали евангельский рассказ, печальный рассказ, о юноше, которого Господь призвал стать апостолом, а тот отказался. Великая честь, великая радость, великое служение – всё лежало перед этим юношей. Но он, печально опустив голову, отошел от Спасителя. А ведь в душе у него что-то было, что-то тревожило его, он был хорошим человеком, честным, добропорядочным, соблюдавшим заповеди. Наверное, он заботился о бедных, поскольку был богат. Но он чувствовал, что этого мало, что надо сделать еще какое-то усилие, еще один шаг. Правильно ли он понял? Конечно, правильно. Но  он не сумел сделать этого шага, оступился и как бы отпрянул назад.

В Священном Писании есть грозные слова Господа. Обращаясь к тем, кто не делает этого шага, Спаситель говорит: «Ты не холоден и не горяч», – равнодушен, холоден сердцем. И сейчас мы должны задуматься: может быть, и нам необходимо сделать этот шаг? Потому что мы имеем благодать Божию, веру Христову, Истину Евангельскую. А тем не менее часто идем по жизни сгорбленные и унылые. Часто всё кажется нам однообразным, почти что скучным. И мы превращаемся в того, кто не холоден и не горяч.
Читать далее Неделя 12-я по Пятидесятнице (проповеди)

(55)

Преподобный Александр Свирский (видеофильм)

video_pravДля осво­е­ния гра­мо­ты от­рок по­ру­чен был опыт­но­му на­став­ни­ку, но лишь мо­лит­вой при­об­рел он спо­соб­но­сти к уче­нию, так что вско­ре пре­взо­шел зна­ни­я­ми всех сво­их сверст­ни­ков. С юных лет на­чал он из­ну­рять те­ло бде­ни­ем и по­ста­ми, толь­ко в этом ис­пра­ши­вая сво­бо­ду от ро­ди­тель­ской во­ли. Чужд он был и жи­тей­ских тре­вол­не­ний, и ис­ка­ния удо­воль­ствий, и празд­но­сти. Ко­гда он до­стиг со­вер­шен­но­ле­тия, «вос­хо­те­ша ро­ди­те­ли его со­че­та­ти за­кон­но­му бра­ку, бо­же­ствен­ный же юно­ша небре­жа­ше о сем, но прис­но же­ла­ша и по­мыш­ля­ша, ка­ко бы ми­ра бе­жа­ти». Юно­ша стре­мил­ся в Ва­ла­ам­скую оби­тель, рас­ска­зы о ко­то­рой ему до­во­ди­лось слы­шать. Од­на­жды он встре­тил ино­ков, при­быв­ших с Ва­ла­а­ма в его род­ное се­ле­ние по мо­на­стыр­ским де­лам. Од­но­му из них – уже стар­цу – по­ве­дал он о сво­ем же­ла­нии до­стичь Ва­ла­а­ма и по­лу­чил со­вет не мед­лить с ис­пол­не­ни­ем ду­хов­ной по­треб­но­сти, «по­ка се­я­тель злый не по­се­ял пле­ве­ла в серд­це…»


sob6


    Интернет-портал Азбука веры


(13)

Проповеди в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского

Проповедь протоиерея Георгия Митрофанова

 День памяти св. князя Александра Невского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшний день, дорогие братья и сестры, является днем поминовения святого благоверного и великого князя Александра Невского. На протяжении многих десятилетий этот праздник был одним из самых почитавшихся местных праздников в Санкт-Петербургской епархии, и многие десятилетия именно святой благоверный и великий князь Александр Невский почитался ходатаем и заступником Петербургской земли. Проходили многие десятилетия, и опыт поколений христиан нашей епархии свидетельствовал о том, что именно этот святой подвижник благочестия находится в какой-то глубокой и очень явно ощущаемой, явно проявляющейся в нашей жизни связи с нашей землей. И сегодня этот праздник призван заставить нас задуматься не только о нашей духовной, но и о нашей исторической жизни, ощутить себя не только христианами, но христианами Русской Православной Церкви, христианами нашей с вами епархии. К сожалению, случилось так, что в течение многих веков святой благоверный великий князь Александр Невский представал, прежде всего, в образе грозного побеждающего воина. И то, может быть, самое главное содержание его служения, самые главные особенности его личности, которые, наверное, и сделали возможным его прославление как святого, укрывались от внимания очень многих православных христиан. И для нас с вами сейчас святой благоверный князь Александр Невский, который по праву считается идеалом русского князя, русского Государя, русского государственного человека, предстает прежде всего как полководец, как победитель шведов и немцев на северных землях Руси.

Но если бы служение его было связано только с этими победами, а я напомню вам, что свои победы он одержал в Невской битве, когда ему было всего лишь 20 лет, а в битве на Чудском озере, когда ему было всего лишь 22 года, если бы он таковым молодым отважным полководцем и остался в истории Руси, наверно, не суждено было бы ему стать святым, ибо главные свои победы одерживал и претерпевал он в своей дальнейшей жизни, о которой мы, как правило, очень мало размышляем. Постараемся, дорогие братья и сестры, вспомнить тот аспект его жизни и служения, который нередко укрывается от нашего взора.
Читать далее Проповеди в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского

(794)

Святой благоверный князь Александр Невский (подборка материалов)

aleksandr-nevskiy2

Дни памяти: 23 мая (Ростов.), 30 августа (Перенесение мощей), 23 ноября

razd001Azbuka_Pravoslaviya_S

вятой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать св. Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 г. князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!» С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским. Читать далее Святой благоверный князь Александр Невский (подборка материалов)

(509)

ПСАЛОМ-ОТКРОВЕНИЕ ОБ ИОАННЕ КРЕСТИТЕЛЕ. ЧИТАЮЩИЙ ЕГО ГОТОВИТ СВОЕ СЕРДЦЕ К ПРИХОДУ ХРИСТА

Митрополит Антоний (Паканич) о псалме, помогающем искренне покаяться.


1-й псалом необыкновенен. Он наполнен множеством смыслов разных уровней, вмещает в себя мудрость человеческую и надмирную, относится к конкретным историческим событиям, периодам и выходит за их временные рамки, излагает общее и касается каждого. Помимо пророчества о Христе, которое Давид положил этим псалмом и продолжил в последующих, мы можем найти здесь и откровение о Предтече и Крестителе Господнем Иоанне, о пути спасения, о добре и зле:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей»

Миссия пророка Иоанна – приготовление пути Господу (Мал. 3:1), что подразумевает нравственное приготовление народа к пришествию Мессии.

И задача эта была выполнена в конкретный исторический момент, но Предтеча и по сей день не оставил своей благой миссии, он продолжает ее воплощать в жизнь, помогая каждому ступившему на путь спасения приготовлять свое сердце к приходу в него Христа.

Святой стоит на страже праведности и чистоты, он верный молитвенник и помощник во всех благих порывах.
Читать далее ПСАЛОМ-ОТКРОВЕНИЕ ОБ ИОАННЕ КРЕСТИТЕЛЕ. ЧИТАЮЩИЙ ЕГО ГОТОВИТ СВОЕ СЕРДЦЕ К ПРИХОДУ ХРИСТА

(83)

Радиопередачи «Свет веры»: 11 сентября — праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Радиопередачи «Свет веры»:
11 сентября — праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна


В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя.

Ирод боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода…

    Слушать радиопередачу:

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: 11 сентября — праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

(59)

Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Сильвестра (Стойчева) в праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Сильвестра (Стойчева) в праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В прочтенном евангельском отрывке рассказывается о казни святого пророка по приказу Ирода Четверовластника.

Царь Ирод, услышав об Иисусе (ибо имя Его стало гласно),
говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых,
и потому чудеса делаются им.
Другие говорили: это Илия, а иные говорили:
это пророк, или как один из пророков.
Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн,
которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его
в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
потому что женился на ней.
Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе
иметь жену брата твоего.
Иродиада же, злобясь на него,
желала убить его; но не могла.
Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный
и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его,
и с удовольствием слушал его.
Настал удобный день, когда Ирод, по случаю
дня рождения своего, делал пир вельможам своим,
тысяченачальникам и старейшинам Галилейским,
дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду
и возлежавшим с ним; царь сказал девице:
проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;
и клялся ей: чего ни попросишь у меня,
дам тебе, даже до половины моего царства.
Она вышла и спросила у матери своей:
чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
И она тотчас пошла с поспешностью к царю
и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь
же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших
с ним не захотел отказать ей.
И тотчас, послав оруженосца,
царь повелел принести голову его.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес
голову его на блюде, и отдал ее девице,
а девица отдала ее матери своей.
Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его,
и положили его во гробе.
И собрались Апостолы к Иисусу
и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.

Евангелие от Марка 6:14-30

Во имя Отца, и Сына и Святого Духа!

«Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Лк. 13:34). Эти слова Господа нашего Иисуса Христа —печальное свидетельствование участи всех пророков, посылаемых для обращения Израиля. На самом деле, сколько пророков упомянуто в Писании и все они были гонимы, побиваемы и нередко казнены. Вот и сегодня Церковь вспоминает великого пророка, последнего пророка Ветхого Завета и первого благовестника Нового — святого Иоанна Предтечу.

В прочтенном евангельском отрывке рассказывается о казни святого пророка по приказу Ирода Четверовластника. Этот Ирод — преемник другого Ирода богоборца, так называемого Великого, который истребил невинных Вифлеемских младенцев. И как корень был зол, так и наследники его унаследовали и ревновали предку своему во зле и в беззаконии. После смерти Ирода Великого его владения не достались одному наследнику, но были разделены и каждому досталась только некая часть. И убийца Крестителя Господнего наследовал от отца своего в управление только одну часть государства, потому и именуется Четверовластник, то есть владеющий четвертой частью от царства своего отца. Этот Ирод, также известный как Ирод Антипа, принял по наследству от своего отца богоборца и распутный образ жизни.

В сегодняшнем Евангелии сказано, что, когда Ирод Антипа услышал о чудесах, совершаемых Иисусом Христом, он подумал «это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Мк. 6:16). Это утверждение Ирода станет понятно, если учитывать, что он, казнивший невинного пророка Божьего, все же обличался своей совестью. И его мучал страх. Страх быть наказным за грехи и за убийство посланника Божьего. Именно поэтому, когда он слышит о великих чудесах, то съедаемый страхом, сразу предполагает, что Бог воскресил Иоанна Предтечу и тот идет покарать Ирода и всю его нечестивую семью.
Читать далее Проповедь ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Сильвестра (Стойчева) в праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

(22)