ЩЕМЯЩАЯ РАДОСТЬ УСПЕНИЯ: ОДИН ЗАВЕТ БОГОРОДИЦЫ

Слово митрополита Антония (Паканича) в праздник Успения Пресвятой Богородицы

Пресвятая Дева, уснувшая сном, соединившим землю и Небо, стала святилищем Божиим и показала нам красоту смирения и веры, подлинную высоту образа Творца.

Вознесшись живой к престолу Божию, Она стала Проводником Живой воды для нас.

Имя Богородицы – это всегда трепет и благоговение. Образ Ее жизни, служения, успения – самый трогательный и чистый, непостижимый и глубоко почитаемый. Святейшая из всех святых Ей имя, Победившая человеческую природу и страх, став лоном Жизни вечной.

Нежнее лилии Ее величие, и крепче камня вера Ее.

Ублажаем Богородицу, величаем Ее, призываем денно и нощно. И Она как родная Мать терпеливо утешает нас в горестях, согревает Своим теплом промерзшие насквозь сердца.
Читать далее ЩЕМЯЩАЯ РАДОСТЬ УСПЕНИЯ: ОДИН ЗАВЕТ БОГОРОДИЦЫ

(112)

Схиигумен Савва (Остапенко): «Ей известны все немощи человеческие» (+книга)

В преддверии празднования Успения Божией Матери мы публикуем главу из книги «Полное собрание проповедей и поучений» почитаемого подвижника XX столетия схиигумена Саввы (Остапенко). Здесь он говорит о последних днях земной жизни Божией Матери, Ее Успении — переселение от земли на небо, о почитании Пресвятой Девы Богородицы и Ее предстательстве за людей в Небесном Совете.


Ко времени Своего преславного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим из Своей поездки на Афон и на остров Кипр к воскресшему Лазарю. Слава Ее, как Богоматери, распространилась уже по земле и вооружила против Нее многих завистливых и гордых иудеев, которые покушались на Ее жизнь, но Бог хранил Ее от врагов.

Живя у св. Иоанна Богослова в Иерусалиме, Пресвятая Дева Мария пребывала в непрестанной молитве, постоянно имела Божественное желание созерцать Сына Своего, сидящего одесную Бога Отца. Часто посещала места, которые Сын Ее и Бог освятил стопами пречистых ног Своих. Горя непрестанною любовию к Богу, Пресвятая Дева часто молилась и воздыхала о Своем переселении в блаженные обители Сына Своего и Бога нашего. И как предвозвещено Ей было о воплощении от Нее Сына Божия, так Господь открыл Ей о Ее блаженном Успении.

Обстоятельства, предшествовавшие Успению Божией Матери и сопровождавшие оное, известны в Православной Церкви от времен апостольских. Читать далее Схиигумен Савва (Остапенко): «Ей известны все немощи человеческие» (+книга)

(237)

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПРАЗДНУЮТ СМЕРТЬ И РАДУЮТСЯ ПРИ ЭТОМ?

Действительно, 28 августа по новому стилю Церковь празднует великий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы. Успение в смысловом переводе с церковнославянского языка обозначает «смерть, легкая, как сон» или, собственно говоря, «засыпание, сон».


Почему же православные христиане празднуют смерть Своей Самой Великой Святой – Девы Марии и радуются при этом?

Потому что на самом деле не смерть мы празднуем, но победу Христа над смертью. И в этом смысле Успение Пресвятой Богородицы – это продолжение Воскресения Христова – продолжение Пасхи. Сначала Христос Воскрес. Как поется в тропаре Пасхи «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Спаситель воскрес и тем самым победил ад, диавола и смерть. И всем нам – и живым, и усопшим – даровал жизнь. Мы духовно воскресаем во Христе, а усопшие воскреснут и телесно перед Вторым Пришествием Христовым. Поэтому смерть – это временное явление. Она не навсегда. Разлука души и тела, а также разлука с нашими близкими усопшими не вечна. Смерть будет вовсе упразднена. И усопший воскреснет из мертвых, как заснувший человек пробудится ото сна. Вот откуда слово успение!

И Пресвятая Богородица, так сказать, – первая небесная птичка, первая ласточка из человеков. Но Ее смерть является воссоединением с возлюбленным Сыном-Господом, Который ждет Ее по ту сторону гроба и воспринимает душу Пречистой, словно младенца любящий Отец. Успение Пресвятой Богородицы – это пример всем нам. И нас ждет такая же райская блаженная кончина, если мы здесь, на земле, будем стремиться ко Господу и захотим, чтобы Он стал центром нашей жизни.
Читать далее УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПРАЗДНУЮТ СМЕРТЬ И РАДУЮТСЯ ПРИ ЭТОМ?

(93)

Митрополит Антоний (Паканич): О запретах на праздник Успения Пресвятой Богородицы

Митрополит Антоний (Паканич) о сокровенном смысле праздника Успения Пресвятой Богородицы.


Отмечают праздник ежегодно в один и тот же день – 28 августа. Так как Успение Пресвятой Богородицы приходится в 2017 году на понедельник, то, согласно Уставу Православной Церкви, этот день не  постный. Разрешено вкушать любую пищу.

Запреты

Существует множество суеверий и народных обычаев, связанных с Успением. Многие из них «запрещают» людям заниматься обычными домашними делами. Прижившиеся языческие страшилки вносят смуту в умы даже православных людей, которые годами ходят в храм.

Ничем этот день не отличается от других дней, за исключением того, что мы особо почитаем Пресвятую Богородицу, прославляем Ее Успение. Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): О запретах на праздник Успения Пресвятой Богородицы

(159)

Священник Василий Куценко: С людьми погребенная — с Богом вознесшаяся

Среди двенадцати главных церковных праздников издавна выделялся  один особенно любимый на Руси. Это Успение Пресвятой Богородицы. Особое благоговейное отношение верующих к этому празднику нашло свое выражение в обилии на русской земле именно Успенских храмов.


Зачем праздновать день смерти?

Духовную важность Успения подчеркивает двухнедельный пост, подготавливающий нас к этому дню. Не случайно Успение называют еще Богородичной Пасхой. Хотя Церковь и вспоминает телесную смерть Божией Матери, но богослужебные песнопения призывают не скорбеть, а радоваться. Почему? Попытаемся найти ответ в самих молитвенных текстах.

В самом первом праздничном песнопении верующие услышат: «О дивное чудо: Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает: веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме» (рус. перевод: «О дивное чудо! Источник Жизни кладется во гроб, и могила становится лестницей к Небу; веселись, Гефсимания, святой дом Богородицы»). Несложно увидеть яркие параллели между Успением и Воскресением Христовым (теперь становится понятным и выражение «Богородичная Пасха»). Например, гроб Господа в богослужебных стихирах называется «живоприемным» или «живоприятным» — принявшим в себя жизнь.

Это похоже на игру слов, противоположных друг другу: жизнь и гроб, смерть и радость. Так раскрывается не только духовный смысл Успения, но и богословское понимание смерти. Что такое смерть после смерти и воскресения Христа? Нам ответит апостол Павел: Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6, 8). Смерть становится переходом к новой, будущей жизни, ожиданием вечности. Стоит отметить, что и день памяти любого святого — это, как правило, день его кончины, именно он является церковным праздником.

Но зачем на Успение в храмах отдельно совершается чин Погребения Божией Матери? Что это за богослужение?
Читать далее Священник Василий Куценко: С людьми погребенная — с Богом вознесшаяся

(36)

Радиопередачи «Свет веры»: Успение Пресвятой Богородицы

Радиопередачи «Свет веры»:
Успение Пресвятой Богородицы


28 августаУспение Пресвятой Богородицы. Все последующие дни, до отдания праздника, словно наполнены неповторимым светом. Вновь и вновь мысли возвращаются к церковному преданию…

Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария прибыла в Иерусалим. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла фимиам и преклоняла колена.

В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей райскую ветвь от финикового дерева, сияющую светом Небесной благодати…


 Слушать радиопередачу:

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: Успение Пресвятой Богородицы

(88)

Марина Бирюкова: Во Успении мира не оставила

В церковной жизни нередко бывает так: нечто, теоретически давно и хорошо тебе известное, даже относящееся к области азов вероучения, вдруг предстает перед тобой не как теоретическое положение, но как непосредственно созерцаемая и проживаемая тобой истина: вместо «я знаю»  «я вижу». Так, однажды во время отпевания одного близко знакомого мне человека я именно увидела, почему Церковь не называет его, бездыханного и начинающего уже тлеть, мертвым или мертвецом, а называет усопшим.


Христос тоже называл смерть сном: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его (Ин. 11, 11)Потому что человек как таковой – личность, уникальное, самоопределяющееся, по образу и подобию Божиему созданное человеческое «я» – исчезнуть не может. Человек бессмертен; но парадоксальным образом из этого не следует, что смерти нет, что она лишь нечто кажущееся и ей не стоит придавать значения. Смерть есть; она неотвратимая катастрофа всякого человека, грядущего в мир, великая скорбь, всеобщее наше несвятое мученичество. Смерть, вошедшая в мир с грехопадением Адама, есть разрушение душевно-телесного единства человека, утрата им целостного бытия: тело истлевает, душа без тела не может существовать полноценно, может лишь пребывать в ожидании. В ожидании чего?.. Искупительной жертвой нового Адама – Христа – пораженному смертью человечеству даровано всеобщее воскресение, причем именно воскресение целостного человека, с душою и плотью. Это воскресение предвосхитил еще Ветхий Завет: А я знаю, Искупитель мой жив,–говорил многострадальный Иов, – и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (19, 25–27). Пророку Исаие дано было знать: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов (26,19). И вот, Сын Человеческий проповедует в Иерусалиме: наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5,28).
Читать далее Марина Бирюкова: Во Успении мира не оставила

(32)