Протоиерей Вячеслав Резников: О том, чтобы не упасть

Протоиерей Вячеслав Резников

О том, чтобы не упасть

Мф.16:20–24

1Кор.10:12–22

«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть», – предостерегает Апостол Коринфян, на которых было воздвигнуто гонение. Сначала он утешает тех, на кого гонения уже обрушились. Он напоминает, что «верен Бог, который не попустит» «быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы могли перенести».

А остальных Апостол старается укрепить, вооружая умы против соблазна служения идолам. «Сами рассудите о том, что говорю», – пишет он. И сначала напоминает о великой Жертве, в которой участвуют верующие во Христа. «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова»?

Потом, как на прообраз этой Жертвы, Апостол указывает на жертвы ветхозаветные: «Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника»? Ветхозаветные жертвы тоже приносились истинному Богу, по Его заповеди. И совершенно недопустимо сравнивать с этими жертвами – жертвы, которые приносились идолам.

Читать далее Протоиерей Вячеслав Резников: О том, чтобы не упасть

(54)

Зачем крестить детей, если они не могут выразить свое согласие?

Вопрос священнику: Зачем крестить детей, если они не могут выразить свое согласие?

Объясняет протоиерей Андрей Ухтомский.


Все священнодействия в Церкви совершаются над человеком, который сознательно выражает свое желание участвовать в этом. Исключение составляют родившиеся младенцы и умершие люди. Первых крестят и причащают, для рождения в жизнь вечную, что является следствием заботы родителей о своих детях, последних отпевают, прося прощение грехов и упокоения души. В обоих случаях нельзя ожидать выражение воли: от младенцев — ввиду их незрелости, от мертвых — ввиду невозможности души реализовать себя через тело. Не совершается ли в данных случаях насилие над личностью? Сегодня поговорим о крещении детей.

Вопрос о крещении детей и младенцев, как о крещении людей в несознательном возрасте подымали не раз в истории Церкви. Протесты были как в Древней Церкви, так и в средневековье.

Учитель Церкви Тертуллиан (155–225) в сочинении «О Крещении» (18) категорично заявляет: «… Учитывая особенности, характер и даже возраст каждой личности (persona), полезнее помедлить с крещением, особенно маленьких детей. Зачем же, если в этом нет такой уж необходимости, подвергать опасности крестных родителей, которые и сами могут не выполнить своих обещаний, будучи смертными, или могут быть обмануты проявлением дурных наклонностей своих восприемников? Между тем Господь сказал: «Не возбраняйте им приходить ко мне!» (Мф. 19:14). Значит, пусть приходят, когда повзрослеют. Пусть приходят, когда учатся, когда будут научены, куда идти. Пусть станут христианами, когда смогли познать Христа. Что спешить невинному возрасту за отпущением грехов? В мирских делах поступают осторожнее. Как же доверять небесные дела тому, кому не доверены еще земные? Пусть они научатся просить спасения, чтобы явно было видно, что Ты дал просящему (Лк.6:30)». Исходя из неспособности детей, в силу возраста высказать свою волю и познать Христа, во избежание несоблюдения ответственности за воспитание детей крестными родителями Тертуллиан как человек, получивший юридическое образование и имеющий осторожный способ мышления отказывает детям в крещении. Конечно, крестные могут пойти не христианским путем. В таком случае можно не допустить их пагубного воздействия на крестников. Однако, крестим не их а детей. Именно над детьми совершается таинство. Тертуллиан идет логическим путем. Ведь крестить можно человека, который осознанно принимает Христа. «Значит, пусть приходят, когда повзрослеют», — пишет Тертуллиан.
Читать далее Зачем крестить детей, если они не могут выразить свое согласие?

(18)

Проповеди на день памяти Николая Чудотворца

nikolay-sv5

nikolay-sv6

razd3

Митрополит Сурожский Антоний

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы празднуем сегодня день смерти святителя Николая Чудотворца. Какое это странное совмещение слов: праздник о смерти… Обычно, когда кого-нибудь застигнет смерть, мы тоскуем и плачем об этом; а когда умрет святой — мы об этом ликуем. Как же это возможно?

Возможно это только потому, что когда умирает грешник, у остающихся тяжело лежит на сердце чувство, что настало время разлуки, хотя бы временной. Как бы ни была крепка наша вера, как бы надежда нас ни окрыляла, как бы мы ни были уверены в том, что Бог любви никогда окончательно не отделит друг от друга тех, которые любят друг друга хоть несовершенной, земной любовью — все-таки остается грусть и тоска о том, что мы не увидим в течение долгих лет лица, выражения глаз, светящихся на нас лаской, не прикоснемся к дорогому человеку благоговейной рукой, не услышим его голоса, доводящего до нашего сердца его ласку и любовь… Читать далее Проповеди на день памяти Николая Чудотворца

(452)

Роман Савчук: Рождество святителя Николая

Рождество свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца (ок. 270).

День празднования: 29 июля / 11 августа

Сегодня этот дивный Праздник, глубоко почитаемый нашими предками, только начинает возвращаться в сознание православной Руси. Поэтому естественно, что для большинства даже церковных людей 11 августа никак не ассоциируется с памятью великого угодника Божия. Даже для ученых праздник Рождества святителя Николая Чудотворца – самый загадочный из всех церковных памятей, связанных с именем святого. Не известно точно, когда и где впервые был установлен этот праздник. Отмечался ли он в Византии или принадлежит числу русских памятей? Какой «статус» имел он в ряду других памятей церковного года? Этот праздник не встречается ни в одной современной Поместной Православной Церкви. Сегодня Рождество святителя Николая – исключительно русская церковная традиция, которая, однако, имеет древние исторические корни (известен уже с XII–XIII вв.). Именно отсутствие праздника в месяцесловах других Православных Церквей и стало, скорее всего, причиной упразднения его празднования и в Русской Церкви в правление Екатерины II.

Всё же Промыслом Божиим в Русскую Православную Церковь возвращается добрая традиция празднования Рождества святителя и чудотворца Николая. И нам стоит ближе познакомиться со смыслом этого Праздника, чтобы познать его глубину и важность.

Прежде всего, обратим внимание на то, что в Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения лишь трех святых людей – Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. И если воспоминания рождения Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна теснейшим образом связаны с пришествием в мир Спасителя, составляют некий пролог к этому событию, то рождество Николая Угодника как бы выпадает из этой линии и даже может показаться несколько искусственным.
Читать далее Роман Савчук: Рождество святителя Николая

(45)

Святитель Николай: Житие в стихах для детей

nik122

По благословению митрополита
Рязанского и Касимовского Симона

 Святитель Николай: Житие в стихах для детей

79743581_56863230_1269378771_9a530007dae2

Читать дальше

(1085)

Нужно ли называть ребенка именем строго по календарю?

Вопрос священнику: Нужно ли называть ребенка именем строго по календарю?

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.


В церковном уставе нет строгого предписания называть детей исключительно именами тех святых, чья память празднуется в день рождения ребенка.

Такая практика – это дело сугубо личного благочестия родителей. И связана она, скорее всего, с тем, что родители в момент появления на свет новой жизни особо молятся именно тем святым, в день памяти которых происходят роды.

Но, опять-таки, следует подчеркнуть: если родители хотят назвать ребенка таким именем, которое им очень нравится, но при этом память святого, носящего такое имя, совершается не в ближайшее время, в этом нет ничего предосудительного.
Читать далее Нужно ли называть ребенка именем строго по календарю?

(25)