Станислав Минаков: Тяжел крест, да надо несть… (стиховые слова русских старцев)

Поразительное впечатление производят ритмически и рифмически организованные присказки, речения святых отцев, возлюбленных православным миром. Поразительное тем, что никаких «искусств» от них привычно не ждешь. Что в этих стихах? Особое веселье словесного ума? Единственно возможная для монаха игра?


Быть может, эти речения подпитаны самой народной склонностью к «говорению стихами»?

Классическими образцами мы бы сочли такие поговорки, как «Страшен сон, но милостив Бог» (слабая рифма, да ведь фраза — стиховая!), а также «Тяжёл крест, да надо несть» или, и того пуще, «Без креста — нет венца!» (так писал оптинский преподобноисповедник Рафаил (Шейченко)). Убийственно-самокритичное: «Жил монах Мних. Имел сто книг. И не знал, что в них». Или гениально­дерзновенное высказывание «Смирен пень, да что в нём». Один монастырский старец говорил о себе: «Я не учёный, а толчёный». А отец Павел Груздев приговаривал: «Кто без крестов, тот не Христов». И даже «сомнительный Фотий» в сочинении Н. Лескова «Несмертельный Голован» повторял присказку: «Я не чей, а Божий, обшит рабьей кожей, а живу под рогожей».

«Будем во аде, но сзади!» — любил повторять тоненьким голосом схиархимандрит Питирим, который, по свидетельству протоиерея Владимира Гамариса, после лагерей и ссылки приехал в Киев, где православные прятали его от гонителей в сарае известного профессора-офтальмолога Макухи. Читать далее Станислав Минаков: Тяжел крест, да надо несть… (стиховые слова русских старцев)

(250)

Митрополит Антоний Сурожский. Проповедники (документальный фильм)

video_prav«Митрополит Антоний Сурожский«. 

Митрополит Антоний Сурожский соединил в себе Восток и Запад: русское православие и европейский гуманизм. Почти полвека он возглавлял православную церковь в Англии, и за это время сотни англичан приняли православие. В то же время, его радиопроповеди на Би-би-си с 60-х годов были очень популярны по эту сторону «железного занавеса».

Он и сам несколько раз приезжал в СССР, и тогда на его богослужения и беседы в частных квартирах люди стремились попасть во что бы то ни стало, порой рискуя собственной карьерой. Самиздатские сборники его бесед расходились далеко за пределами Москвы. Его проповедь евангельской любви и свободы была для многих глотком свежего воздуха в атеистическом мире строителей коммунизма.



  Телеканал Культура


(14)

Митрополит Антоний Сурожский – баланс современности и здорового консерватизма

Протоиерей Владимир Долгих


4 августа 2003 года преставился митрополит Антоний Сурожский, меня всегда привлекал образ его мыслей, потому мне и захотелось написать о нем несколько слов.


В творчестве владыки Антония я бы выделил две основные черты: современность и консервативность. Казалось бы, это взаимоисключающие друг друга категории, но в личности известного Сурожского епископа они гармонично переплелись. Все, о чем он говорил, характеризуется глубокой продуманностью. Думаю, что никто не станет спорить, что каждое слово владыка буквально проживал, что он никогда не говорил просто так. Его слова, проповеди, беседы – результат длительного духовного и умственного труда. Современность мысли владыки Антония выразилась в его понимании проблем человека и общества ХХ, да и XXI века. Он не отворачивался от мира в гордой самоизоляции и осознании собственного избранничества, он всегда был открыт к диалогу, но при этом всегда оставался в рамках православной традиции и здорового консерватизма.

Кто-то, бывает, критикует владыку за отсутствие у него обращения к святоотеческой мысли и полагание на свои собственные умозаключения, но это на самом деле не так. Я не претендую на глубокое и всесторонне понимание творчества Антония Сурожского, но из того, что сам читал, могу сделать вывод: владыка глубоко знаком со святоотеческой мыслью, просто, подобно большинству из нас, не обращается к ее прямому цитированию. В нем можно обнаружить сам дух святых отцов. Вообще если мы проследим историю православного богословия, то несложно заметить, что ее «золотой» эпохой был период примерно до VIII века и, чем дальше, тем оригинальность мысли становится все более редкой, при этом ретроспективное оборачивание вспять все более популярным. Постепенно авторитета и даже сакральности святоотеческой мысли придает ее древность. Конечно, за пределами VIII века есть и созерцательная аскетика прп. Симеона Нового Богослова, и паламитские споры, и дискуссия с латинянами, да и русская религиозная философия, только вот прежней «плотности» и насыщенности мысли уже не наблюдается. Частично это обусловлено во многом довольно подробно разработанным богословием с устоявшейся терминологией, но и фактор неподвижной «фиксации» святоотеческого предания здесь также очевиден. Нельзя сказать, что владыка Антоний в данном случае сделал какой-то прорыв, но во всяком случае он не просто цитировал мысли древних отцов, а старался размышлять самостоятельно, не выходя за рамки Предания учитывать и вызовы современности. Именно в этом мне видится его безусловная заслуга.
Читать далее Митрополит Антоний Сурожский – баланс современности и здорового консерватизма

(23)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О горизонтали и вертикали

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О горизонтали и вертикали

Мф.15:12–21

1Кор.7:24–35

Апостол советует новообращенным: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом».

Человек привык передвигаться по поверхности. Он склонен искать причины своих бед или в неудачной женитьбе, или в том, что у него нет жены, или в плохой профессии, или в своем социальном положении.

Но вот человек услышал призывающий глас Божий. Что предпринять первым делом? Чтобы первый же шаг не стал ложным, Апостол и советует, прежде всего, оставаться на своем месте. Например, «соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены». Не ищи другого состояния, а ищи, как угодить Богу, если ты один. Или – как в Боге построить отношения с женой, если она у тебя есть.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О горизонтали и вертикали

(25)

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

imagesИкона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» прославилась чудотворением в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый «Всех скорбящих Радость». Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни». Евфимия, узнав, что такая икона, действительно, есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы — и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года. Сведения об иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), явленной в Петербурге в 1888 году, помещены 23 июля.


bm-vseh4Празднование: 24 октября/6 ноября, 23 июля/5августа (с грошиками)

razd001

Сколь­ко уте­ши­тель­но­го за­клю­че­но в од­ном уже име­ни этой ико­ны — бу­дя­щем, укреп­ля­ю­щем ве­ру лю­дей в Бо­го­ма­терь, как в див­ную За­ступ­ни­цу, ко­то­рая спе­шит всю­ду, где слы­шит­ся стон стра­да­ния люд­ско­го, ути­ра­ет сле­зы пла­чу­щих и в са­мом го­ре да­ет ми­ну­ты от­ра­ды и ра­до­сти небес­ной. Ра­дуй­ся же веч­но Ты, небес­ная скор­бя­щих Ра­дость! Читать далее Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

(450)

Протоиерей Владимир Долгих: Почаевская икона Богородицы. Удивительное чудо рядом с нами

О заступничестве Божией Матери можно говорить чуть ли не бесконечно.


У каждого христианина или христианки, как правило, найдется свой рассказ о том, как были услышаны обращенные к Богородице молитвы. Сказать несколько слов о нашей Небесной Заступнице хотелось бы и в день празднования памяти Ее Почаевского образа, почитаемого Православной Церковью 5 августа.

Когда открываешь приложения наших календарей с перечнем чудотворных икон Богородицы, то просто удивляешься их обилию. Однако, как, думаю, многие знают, именно иконопочитание является одним из наиболее распространенных упреков в идолопоклонстве православных со стороны различных протестантов. Ну, начать нужно хотя бы с того, что в греческом языке термины «идол» (εἴδολον) и «икона» (εἰκών) имеют совершенно различное значение. В таком случае хочется прям «ткнуть» в слова апостола Павла: «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?… гнушаясь идолов, святотатствуешь?» (Рим. 2,21-22). Конечно, можно также напомнить таким оппонентам, что догмат иконопочитания был установлен еще за семьсот лет до появления первых протестантов, но давайте лучше напомним себе самим о том, почему, собственно, иконы так дороги  для нас.

Как показал один из самых ревностных защитников иконопочитания – прп. Феодор Студит – на иконах мы изображаем не человеческую природу в общем, а конкретную личность. Здесь еще можно привести известные слова прп. Иоанна Дамаскина, что «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу», именно поэтому икона является средством общения с Богом, святыми и, конечно же, Богородицей. Отдельные образы Божия Матерь выбирает для особого проявления своей заботы о мире и людях. Мне кажется, что Почаевская икона в этом плане имеет большое значение, так как она находится в Пчаевской Лавре, а это, в свою очередь, последний крупный «форпост» Православия при движении на Запад.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Почаевская икона Богородицы. Удивительное чудо рядом с нами

(71)