Станислав Минаков: Тяжел крест, да надо несть… (стиховые слова русских старцев)

Поразительное впечатление производят ритмически и рифмически организованные присказки, речения святых отцев, возлюбленных православным миром. Поразительное тем, что никаких «искусств» от них привычно не ждешь. Что в этих стихах? Особое веселье словесного ума? Единственно возможная для монаха игра?


Быть может, эти речения подпитаны самой народной склонностью к «говорению стихами»?

Классическими образцами мы бы сочли такие поговорки, как «Страшен сон, но милостив Бог» (слабая рифма, да ведь фраза — стиховая!), а также «Тяжёл крест, да надо несть» или, и того пуще, «Без креста — нет венца!» (так писал оптинский преподобноисповедник Рафаил (Шейченко)). Убийственно-самокритичное: «Жил монах Мних. Имел сто книг. И не знал, что в них». Или гениально­дерзновенное высказывание «Смирен пень, да что в нём». Один монастырский старец говорил о себе: «Я не учёный, а толчёный». А отец Павел Груздев приговаривал: «Кто без крестов, тот не Христов». И даже «сомнительный Фотий» в сочинении Н. Лескова «Несмертельный Голован» повторял присказку: «Я не чей, а Божий, обшит рабьей кожей, а живу под рогожей».

«Будем во аде, но сзади!» — любил повторять тоненьким голосом схиархимандрит Питирим, который, по свидетельству протоиерея Владимира Гамариса, после лагерей и ссылки приехал в Киев, где православные прятали его от гонителей в сарае известного профессора-офтальмолога Макухи. Читать далее Станислав Минаков: Тяжел крест, да надо несть… (стиховые слова русских старцев)

(266)

Митрополит Антоний Сурожский. Проповедники (документальный фильм)

video_prav«Митрополит Антоний Сурожский«. 

Митрополит Антоний Сурожский соединил в себе Восток и Запад: русское православие и европейский гуманизм. Почти полвека он возглавлял православную церковь в Англии, и за это время сотни англичан приняли православие. В то же время, его радиопроповеди на Би-би-си с 60-х годов были очень популярны по эту сторону «железного занавеса».

Он и сам несколько раз приезжал в СССР, и тогда на его богослужения и беседы в частных квартирах люди стремились попасть во что бы то ни стало, порой рискуя собственной карьерой. Самиздатские сборники его бесед расходились далеко за пределами Москвы. Его проповедь евангельской любви и свободы была для многих глотком свежего воздуха в атеистическом мире строителей коммунизма.



  Телеканал Культура


(18)

Митрополит Антоний Сурожский – баланс современности и здорового консерватизма

Протоиерей Владимир Долгих


4 августа 2003 года преставился митрополит Антоний Сурожский, меня всегда привлекал образ его мыслей, потому мне и захотелось написать о нем несколько слов.


В творчестве владыки Антония я бы выделил две основные черты: современность и консервативность. Казалось бы, это взаимоисключающие друг друга категории, но в личности известного Сурожского епископа они гармонично переплелись. Все, о чем он говорил, характеризуется глубокой продуманностью. Думаю, что никто не станет спорить, что каждое слово владыка буквально проживал, что он никогда не говорил просто так. Его слова, проповеди, беседы – результат длительного духовного и умственного труда. Современность мысли владыки Антония выразилась в его понимании проблем человека и общества ХХ, да и XXI века. Он не отворачивался от мира в гордой самоизоляции и осознании собственного избранничества, он всегда был открыт к диалогу, но при этом всегда оставался в рамках православной традиции и здорового консерватизма.

Кто-то, бывает, критикует владыку за отсутствие у него обращения к святоотеческой мысли и полагание на свои собственные умозаключения, но это на самом деле не так. Я не претендую на глубокое и всесторонне понимание творчества Антония Сурожского, но из того, что сам читал, могу сделать вывод: владыка глубоко знаком со святоотеческой мыслью, просто, подобно большинству из нас, не обращается к ее прямому цитированию. В нем можно обнаружить сам дух святых отцов. Вообще если мы проследим историю православного богословия, то несложно заметить, что ее «золотой» эпохой был период примерно до VIII века и, чем дальше, тем оригинальность мысли становится все более редкой, при этом ретроспективное оборачивание вспять все более популярным. Постепенно авторитета и даже сакральности святоотеческой мысли придает ее древность. Конечно, за пределами VIII века есть и созерцательная аскетика прп. Симеона Нового Богослова, и паламитские споры, и дискуссия с латинянами, да и русская религиозная философия, только вот прежней «плотности» и насыщенности мысли уже не наблюдается. Частично это обусловлено во многом довольно подробно разработанным богословием с устоявшейся терминологией, но и фактор неподвижной «фиксации» святоотеческого предания здесь также очевиден. Нельзя сказать, что владыка Антоний в данном случае сделал какой-то прорыв, но во всяком случае он не просто цитировал мысли древних отцов, а старался размышлять самостоятельно, не выходя за рамки Предания учитывать и вызовы современности. Именно в этом мне видится его безусловная заслуга.
Читать далее Митрополит Антоний Сурожский – баланс современности и здорового консерватизма

(39)