Неделя 6-я по Пятидесятнице (проповеди)

31 июля в 2021 году



Утр. — Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53. Лит. — Рим., 110 зач., XII, 6-14. Мф., 29 зач., IX, 1-8. Свв. отцов (под зачало): Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 56 зач., XVII, 1-13. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(Рим.12:6-14. – За­ча­ло 110)

[Бла­го­дат­ное раз­ли­чие да­ро­ва­ний в лю­дях]

[Бра­тья,] имея же да­ро­ва­ния, по дан­ной нам бла­го­да­ти, раз­лич­ные, [бу­дем по­сту­пать так]: ес­ли у те­бя дар про­ро­че­ства – про­ро­че­ствуй в со­гла­сии с ве­рой; ес­ли дар слу­же­ния – слу­жи; ес­ли ты учи­тель – учи; ес­ли име­ешь дар уте­ше­ния – уте­шай. Кто раз­да­ёт – де­лай это в про­сто­те; кто на­чаль­ник – управ­ляй с усер­ди­ем; кто ми­лу­ет – ми­луй с ве­се­льем.

Лю­бовь [ва­ша да бу­дет] непри­твор­на (нели­це­мер­на). От­вра­щай­тесь от зла, при­леп­ляй­тесь к доб­ру; в бра­то­лю­бии будь­те друг с дру­гом люб­ве­обиль­ны­ми; каж­дый счи­тай дру­го­го бо­лее до­стой­ным че­сти. В усер­дии не мед­ли­те, но ду­хом пла­ме­ней­те. Гос­по­ду слу­жи­те; в на­деж­де ра­дуй­тесь; в угне­те­нии (скор­би) будь­те стой­ки; в мо­лит­ве по­сто­ян­ны. В нуж­дах свя­тых[1] при­ни­май­те уча­стие; за­боть­тесь о го­сте­при­им­стве.

Бла­го­слов­ляй­те пре­сле­ду­ю­щих вас (го­ни­те­лей ва­ших): бла­го­слов­ляй­те, а не про­кли­най­те.

Еван­гель­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(Мф.9:1-8. – За­ча­ло 29)

[Ис­це­ле­ние Ка­пер­на­ум­ско­го рас­слаб­лен­но­го]

[В то вре­мя Иисус,] вой­дя в лод­ку, пе­ре­пра­вил­ся об­рат­но и при­плыл в Свой го­род[2].

И вот под­нес­ли к Нему на ло­же боль­но­го, ле­жа­ще­го в па­ра­ли­че. Ви­дя ве­ру этих лю­дей, ска­зал Иисус боль­но­му: «Му­жай­ся, ча­до! Про­ща­ют­ся те­бе гре­хи твои».

При этом неко­то­рые из книж­ни­ков ска­за­ли про се­бя: «Да Он ко­щун­ству­ет (бо­го­хуль­ству­ет)![3]».

Читать далее Неделя 6-я по Пятидесятнице (проповеди)

(168)

Екатерина Иванова: Возвращение преподобного Серафима

Святой Серафим Саровский — великий угодник Божий, особенно любимый русскими православными людьми. Хотя его почитание в народе началось сразу после блаженной кончины  14 января 1833 года, прославление в лике святых состоялось только в 1903 году по инициативе императора Николая II. Мощи преподобного Серафима были открыты для всенародного почитания 19 июля (по старому стилю), в день рождения святого. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесами и исцелениями. Прославление святого произошло накануне страшных потрясений, которые обрушились на нашу страну. Можно сказать, что святой Серафим пережил все ужасы гонений на веру вместе с нашим народом.

15 января, в день памяти преподобного Серафима, мы празднуем и Второе обретение его мощей. Как они были обретены и почему  во второй раз? Об этом  в нашем сегодняшнем материале.


Антицерковная кампания

Как только большевики пришли к власти, они начали борьбу с религией на всех уровнях. Центральное место в антирелигиозной пропаганде занимала организованная в 1918–1920 годах кампания по вскрытию святых мощей, которые советская власть рассматривала как  «орудие для затемнения сознания трудящихся». Чтобы ввести людей в заблуждение и отвратить их от Бога, идеологи атеизма стали говорить, будто бы непременным условием святости в Православии является нетленность останков святого. Они хотели показать, что многие мощи тленны — и тем самым уверить народ в «поповском обмане». Но на самом деле никаких канонических правил, касающихся нетленности, в Церкви нет. Христиане издревле почитали останки убиенных мучеников, вне зависимости от их физического состояния, и совершали Литургию на их гробах.

Надругательство над православными святынями происходило повсеместно и принимало самые гнусные формы. Раки вскрывали, с мощей срывали облачения. Чтобы придать этим кощунственным актам видимость законности, комиссии составляли протоколы об освидетельствовании, а затем увозили останки в неизвестном направлении. Богоборцы не смущались даже в случаях, когда сталкивались с фактом нетленности: так, когда безбожники обнаружили нетленные мощи преподобного Александра Свирского, они, недолго думая, объявили их «восковой куклой».
Читать далее Екатерина Иванова: Возвращение преподобного Серафима

(42)

День памяти преподобного Серафима Саровского

imagesТридцать лет отшельничества. Три года столпничества. Подвиг безмолвия. Затворничество. Старчество. И преподобный Серафим преодолел все эти ступени человеческого совершенствования, «облекаясь во Христа», уподобляясь Ему и являя нам высокие образцы целомудрия, бдения, поста, непрестанной молитвы, кротости, смирения, послушания, совершенного незлобия.

serafim-sarovskiy2

Дни памяти: 2 января , 19 июля (обретение мощей)

Хотим ли мы уподобиться тем, кто вызывает в нас такое благоговение, такой восторг, такой трепет и такую любовь, к кому мы обращаемся с каждой нуждой, к кому мы обращаемся со всей болью и со всей радостью своей? И если так, то услышим всерьез, и примем, и исполним этот завет святого Серафима: решимостью вступим в путь Господень. Сила Божия в немощи совершается — но в той человеческой немощи, которая себя Богу отдает с решимостью на жизнь и на смерть оставаться Ему верными.

Митрополит Сурожский Антоний

razd001

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону «Знамения» Пресвятой Богородицы, мать вынесла больного, он приложился к иконе и после этого быстро поправился (кондак 3). В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мир, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с ко-торым преподобный не расставался до конца жизни (кондак 2). Старец Киево-Печерской Лавры Досифей (преподобная Досифея) благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников (икос 3). После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его (кондак 5). Читать дальше

(343)

ОТЦЫ ШЕСТИ СОБОРОВ: Слово в день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

Иеромонах Силуан (Никитин)



Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 11:49 мин. Размер 8.12 Mb)


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Первым, кто стал обращаться со словом поучения и наставления к пастве Христовой с амвона – этого возвышения в храме для чтецов, был святитель Иоанн Златоуст. До него, то есть до конца IV века, архипастыри и пастыри проповедовали с Горнего места в алтаре, которое устраивалось наподобие ступеней амфитеатра и было весьма высоким, так что человека, сидящего на нем, было видно молящимся в храме, к тому же и алтарная преграда была низкой. Престарелому и больному священнослужителю стоило большого труда взобраться на Горнее место после пения Трисвятой песни, и даже сейчас в последовании Божественной Литургии сохраняется благословение Горнего места – Горнего Престола, – испрашивание у Господа сил и помощи взойти на него.

Сегодня же с этого амвона – редкого элемента убранства современных православных храмов в нашем Отечестве, но освященного древней традицией – с благодарностью и теплотой вспомним тех, кто многократно восходил на амвоны и Горняя места для проповеди, для отстаивания и сохранения истины веры Христовой, – вспомним отцов шести Вселенских Соборов.

Плеяда примерно из 1500 мужей – архипастырей и пастырей, непорочных, трезвых, целомудренных, благочинных, честных, страннолюбивых, учительных, – на протяжении трех веков формулировала и облекала в словесное выражение то, о чем должен знать каждый человек, называющий себя христианином, создавала церковное вероучение, определяла догматы веры – «превосходящие разум Богооткровенные истины, обладающие неисследимой глубиной».

Читать далее ОТЦЫ ШЕСТИ СОБОРОВ: Слово в день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

(340)

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА АВГУСТ 20201 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

Дата Время Богослужение
вс
01.08  08.00 Литургия. Прп. Серафима Саровского. Водосвятный молебен
17.00 Всенощное бдение
пн 02.08  08.00 Литургия. Прор. Илии
вт 03.08
ср 04.08
чт 05.08  09.00 Молебен Почаевской иконе Божией Матери
пт 06.08 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 07.08 17.00 Всенощное бдение
вс 08.08 08.00 Литургия
17.00 Вечернее богослужение
пн 09.08 08.00 Литургия. Св. вмч. и целителя Пантелеимона
вт 10.08
ср 11.08
чт 12.08 12.00 Молебен Собору Самарскиx святых
пт 13.08 17.00 Вечернее богослужение
сб 14.08 08.00 Литургия. Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. Водосвятный молебен. 
17.00 Всенощное бдение
вс 15.08 08.00 Литургия
пн 16.08
вт 17.08
ср 18.08 17.00 Всенощное бдение
чт 19.08  08.00 Литургия. Преображение Господне. Освящение винограда, яблок и др. плодов
пт 20.08 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 21.08 17.00 Всенощное бдение
вс 22.08 17.00 Литургия
пн 23.08
вт 24.08
ср 25.08
чт 26.08
пт 27.08 17.00 Всенощное бдение
сб 28.08  08.00 Литургия. Успение Божией Матери
17.00 Всенощное бдение
вс 29.08  08.00 Литургия
16.00 Вечернее богослужение с чином погребения Божией Матери
пн 30.08 08.00
16.00
вт 31.08  09.00

 

razd001

праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)


Для ознакомления с дополнительной информацией используйте ссылки, выделенные подчёркиванием


1 августа 2021 г. ( 19 июля ст.ст.), воскресенье.

Неделя 6-я по Пятидесятнице.

BUL015Память святых отцев шести Вселенских Соборов. Прп. Макрины, сестры свт. Василия Великого. Прп. Дия. Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца. Собор Курских святых. Блгв. кн. Романа (Олеговича) Рязанского. Прп. Паисия Печерского. Прав. Стефана Высокого, деспота Сербского и матери его Милицы. Свтт. Димитрия, митр. Ростовского, Митрофана и Тихона, еп. Воронежских.

BUL044Утр. — Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53. Лит. — Рим., 110 зач., XII, 6-14. Мф., 29 зач., IX, 1-8. Свв. отцов (под зачало): Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 56 зач., XVII, 1-13. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.


Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА АВГУСТ 20201 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

(49)

26 ИЮЛЯ — ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

imagesВ неделю, ближайшую к 16/29 июля, Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов, которые стали возможны только тогда, когда Римская империя признала христианство законной религией. До этого она не признавала христианство, и по Римскому законодательству оно считалась ересью, и подлежало уничтожению. Как нельзя было чеканить монету никому, кроме Римского императора, также и запрещено было создавать свою религию, что считалось преступлением против государства.


Но иудеев, которые не почитали императора как бога и идолам жертвы не приносили, никто не преследовал. Как только стали понимать, что христианство — не иудаизм, а совершенно новая религия, стали действовать законы Римской империи, и христиан стали гнать, как секту, как ересь опасную для государства.

Но при Императоре Константине случилось чудо, его мать Елена была христианкой, а самому Императору было явлено знамение на небе Крест, с которым он и победил своего противника, и стал Императором всей Римской империи, Западной и Восточной. С ним и произошел затем чудесный переворот, он признал христианство наравне с другими официальными религиями, и собрал в 325 году в Никее первый Вселенский собор.

Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., «О трех главах»); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев). А литургическое празднование святым отцам шести Соборов объясняется тем, что седьмой Вселенский Собор был признан таковым на Поместном Константинопольском Соборе в 879-880 гг., тогда как каждый из шести был утвержден Вселенским на следующем за ним.
Читать далее 26 ИЮЛЯ — ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

(201)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О желании быть отлученным от Христа

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О желании быть отлученным от Христа

Мф.9:18–26

Рим.9:1–5

Сегодня мы слышали такие удивительные слова Апостола Павла: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая моя печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, Израильтян».

И сказал он это сразу после других, тоже удивительных слов: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем» (Рим.8:38–39).

Никто и ничто не может отлучить, а он сам хочет быть отлученным. И от Кого? от Того, к Кому прикоснулась больная и тут же получила исцеление; от Того, Кто подошел к умершей, «взял ее за руку, и девица встала». И кто хочет быть отлученным? – Тот, кому Сам Христос явился и вырвал со дна погибели. Тот, кто еще при жизни «был восхищен в рай», «слышал неизреченные слова», и потом свидетельствовал, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9)! Разве мало быть для всех всем (1Кор.9:22)? Не учит ли нас Господь любить ближнего как самого себя, а не более, чем себя?..

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О желании быть отлученным от Христа

(19)

Почему на православном Кресте косая перекладина?

Вопрос священнику: Почему на православном Кресте косая перекладина?

Отвечает протоиерей Владимир Долгих.


Общие замечания

Существует довольно большое число вариаций внешнего вида Креста, и все они имеют свою историю происхождения и свое смысловое наполнение. В данном случае чаще всего люди задают вопрос: почему на православном Кресте внизу косая перекладина? Действительно, в восточнохристианской традиции самым распространенным является восьмиконечный Крест. И если в отношении двух верхних перекладин нам все понятно, то в отношении нижней (косой) есть ряд разногласий. Точнее, их и разногласиями особо не назовешь (за исключением откровенно оккультных), просто немного разнящееся толкование символики. Как правило, кто где что-то услышал, то и принял. Однако в данном случае у нас есть возможность опереться не просто на мнение, а на авторитетные источники.

Итак, можно выделить три основных значения нижней перекладины восьмиконечного Креста:

1. Историческое;
2. Сотериологическое;
3. Жертвенное.

Рассмотрим каждое из них.
Читать далее Почему на православном Кресте косая перекладина?

(17)

Протоиерей Владимир Пучков: Подмена – основное искушение для современных православных

Наше время интересно и необычно во многих аспектах. Взять хотя бы такой: современный воцерковлённый христианин куда в меньшей мере подвержен крупным грехам, нежели христианин XV, XVII или XIX веков.

Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с содержанием древних эпитимийников и сравнить написанное там с тем, что священник обычно слышит на исповеди от постоянных прихожан. Как известно, эпитимийники составлялись для упорядочивания практики наложения эпитимий, то есть прещений, налагаемых на согрешивших с целью уврачевания последствий греха. Касались они, безусловно, членов христианского сообщества своего времени, то есть указанные в них грехи для этого сообщества не были новостью или особой редкостью. Грубые и тяжкие грехи встречаются и в современной пастырской практике. Однако они по большей части остаются прерогативой так называемых захожан – тех, кто приходит в церковь раз в году, кто исповедуется потому, что в крёстные позвали или что жене или маме пообещал. Изредка тяжкие грехи случаются и с постоянными прихожанами, однако в большинстве своём сознательные христиане (а среди воцерковлённых таких большинство) не делают абортов, не изменяют супругам, не сожительствуют вне брака и не занимаются ростовщичеством.
Читать далее Протоиерей Владимир Пучков: Подмена – основное искушение для современных православных

(22)

Протоиерей Вячеслав Резников: О мудрости и «мудрости»

Протоиерей Вячеслав Резников

О мудрости и «мудрости»

Мф.13:36–43

1Кор.3:18–23

На одном поле растет и пшеница Господня и плевелы лукавого. От одной земли питаются, но все у них разное, противоположное, в том числе и мудрость. Апостол пишет, обращаясь к тем, кто от Бога: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом».

Мудрым принято называть того, кто больше знает, больше предвидит, и поэтому более удачно ведет свои дела. Представим себе двух людей, живущих в одном доме. Допустим, оба они еще ни разу не выходили за порог. Но один каким-то образом узнал и поверил, что за стенами дома есть и солнце, и небо, и бескрайние просторы. Для него мудрость в том, чтобы как следует приготовиться, собраться и уйти в этот светлый и радостный мир. А другой упрямо не хочет в это верить, и считает, что за стенами ничего нет. Для него мудрость в том, чтобы устроить свое жилище и с наибольшей приятностью провести отпущенное время. У них разная вера, и поэтому разная мудрость, и мудрость одного есть безумие в глазах другого.

Читать далее Протоиерей Вячеслав Резников: О мудрости и «мудрости»

(73)