Вторник седмицы 37-й по Пятидесятнице (проповеди)

1 Пет., 59 зач., II, 21 — III, 9. Мк., 54 зач., XII, 13-17 за понедельник и за вторник (под зачало): 1 Пет., 60 зач., III, 10-22. Мк., 55 зач., XII, 18-27. Прав.: Евр., 321 зач. (от полу́), IX, 11-14. Лк., 8 зач., II, 25-38.

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О печати кесаря

Мк. 12:13-17.

Однажды фарисеи задали Господу Иисусу очередной искусительный вопрос: «Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Давать ли нам, или не давать»? В конечном итоге «Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Но как трудно в иных случаях понять, что кому принадлежит. Это так же трудно, как и разделить, что требуется для души, а что – для тела, – настолько они соединены в этой жизни.

В данном случае все очевидно: на монете – «кесаревы» «изображение и надпись». А если на монете изображение Господа Иисуса Христа? Или, например, святого Георгия Победоносца? Неужели эти монеты сразу станут Божьими, и мы уже не должны отдавать их тому, кто их чеканил?

Ну а кому принадлежит драгоценный богослужебный сосуд с изображением Господа Иисуса Христа? Что делать, если кесарь-богоборец говорит: я требую, чтобы вы под страхом смерти отдали мне все ценное, и в том числе – богослужебные предметы. А мы сказали бы: нет, богослужебные предметы мы отказываемся отдать. И вступили бы в физическую борьбу. И, конечно же, были бы побеждены и казнены, о чем кесарь и предупреждал. За что бы мы приняли смерть: за Христа, или за золото?

Читать далее Вторник седмицы 37-й по Пятидесятнице (проповеди)

(15)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой Богоприимец Симеон и пророчица Анна

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой Богоприимец Симеон и пророчица Анна

(Почему праведный Симеон не боялся смерти?)

I.

Воспоминая сретение Господа нашего И. Христа в храме иерусалимском, св. церковь ублажает и тех лиц, которые участвовали в этом евангельском событии первых дней земной жизни Богомладенца. Когда прошло сорок дней от рождения Спасителя, Богоматерь и Иосиф принесли младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы представить Его пред Господа. Здесь встретили их праведный Симеон с пророчицею Анною и открыто возвестили всем о наступлении спасения чрез рождение единородного Сына Божия. По свидетельству евангелия, Симеон был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Этот святой старец благоговейно служил Богу и верно исполнял все обязанности к своим ближним. За свою святую и богоугодную жизнь он удостоился особенного благоволения Божия: ему обещано было Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. Сколько лет праведный Симеон ожидал исполнения этого радостного обещания, нам неизвестно. Но судя по его словам, немалое время ему пришлось ожидать Утехи Израилевой, так что он смотрел на смерть, как на отрадный предел своего многотрудного и долголетняго странствования на земле. Наконец в один день он, по внушению Духа Божия, приходит в храм и встречает Богомладенца вместе с преблагословенною Мариею и праведным Иосифом. Тогда Симеон, приняв на свои руки Младенца Иисуса, прославляя Бога, возгласил: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Здесь же присутствовала и пророчица Анна, вдова лет около восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она вместе с Симеоном восхваляла Господа и говорила о явлении Спасителя всем, ожидавшим в Иерусалиме Его пришествия.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой Богоприимец Симеон и пророчица Анна

(87)

Самая главная в жизни Встреча

15 февраля по новому стилю, на 40‑й день после Рождества Христова, Церковь отмечает Сретение Господне. Что мы знаем об этом празднике? Зачем родители с Младенцем Иисусом пришли в храм? В чем был смысл прозвучавших в тот день пророчеств? Какое отношение праздник Сретения имеет к каждому из нас? Об этом мы беседуем с настоятелем храма святых равноапостольных Мефодия и Кирилла при Саратовском государственном университете протоиереем Кириллом Краснощековым.


— Отец Кирилл, что означает слово «сретение» и каков смысл этого праздника?

— Само слово «сретение» с церковнославянского переводится как «встреча». Такое название праздник получил потому, что принесенного Божией Матерью и Иосифом в Иерусалимский храм Младенца Иисуса встретили праведный старец Симеон и пророчица Анна. В лице этих праведников весь Ветхий Завет встречает Воплотившегося Бога, Творца вселенной и Спасителя мира, Который принес людям Новый Завет, скрепив Его Своей Кровью, пролитой за грехи всех людей на земле.

— И Ветхий Завет уходит, уступая место Новому?

— Не совсем так. Слово «сретение» из военного лексикона и означает примерно следующее: армия осаждает город, который понимает, что дальше сопротивляться не может. Отцы города берут ключи от городских ворот, подарки и выходят навстречу победителю, передают ему ключи и дары, после чего вместе возвращаются в город, в котором меняется власть. Поэтому Ветхий Завет не уходит в прошлое, он часть нашей христианской жизни, но лидерство переходит к Новому Завету. Событие это кроме своего исторического значения имеет еще и значение символическое: в свершившемся мы можем узреть таинственную встречу Творца с творением, личную встречу человека с Богом.
Читать далее Самая главная в жизни Встреча

(84)

В чем смысл праздника Сретения Господня и его традиций: зачем возжигать сретенские свечи

О символизме праздника Сретение Господне – митрополит Антоний (Паканич).


– Владыко, начнем с традиций, связанных с праздником Сретение Господне. 15 февраля верующие освящают в церкви свечи, которые затем приносят в дом. Что это за традиция? В чем смысл сретенских свечей? И нужно ли обязательно 12 свечей освятить?

Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня появился в Православной Церкви благодаря западной традиции, пришедшей в XVII веке. Святитель Петр Могила для правки «Требника» в частности использовал римский требник, в котором подробно описывался чин шествий с зажженными светильниками. Этими шествиями западная Церковь в свое время пыталась отвлечь жителей Рима от традиционных языческих празднеств. Освящение свечей совершается как знак освящения и очищения мира истинным Светом Христова Евангелия. Принесенные домой в этот день сретенские свечи возжигают во время молитвы.

Вместе с тем Церковь строго предостерегает от суеверного отношения к свечам. Нельзя придавать им какое-либо магическое или чудодейственное значение, ведь свеча – это лишь символ нашей молитвы.  Нужно помнить, что Богу не нужны большие или маленькие свечи, освященные или неосвященные. Неважно, сколько этих свечей мы принесли в храм – одну или двенадцать. Богу необходимы наши любящие сердца, покаянные слезы и живая нелицемерная любовь. Когда внешняя форма церковного благочестия не наполняется внутренним смыслом, она быстро превращается в суеверное заблуждение. Чтобы этого избежать, нужно становиться полноценным участником церковной жизни, а не прибегать только к некоторым отдельным ее проявлениям и элементам.
Читать далее В чем смысл праздника Сретения Господня и его традиций: зачем возжигать сретенские свечи

(30)

Протоиерей Олег Стеняев: Сретение Господне. Подробное толкование

video_pravВ сегодняшнем видео отец Олег Стеняев подробно рассказывает о двунадесятом празднике — Сретении Господнем.

Он даёт объяснение следующим темам:

  • События после Рождения Христа.
  • Соблюдение Христом всех обрядовых заповедей, имеющих место в еврейском народе.
  • Обрезание и Крещение.
  • Симеон.
  • Септуагинта.
  • Перевод книги пророка Исаии Симеоном.
  • Встреча Симеона со Христом. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко».
  • Предсказания Симеона о Христе и Божьей Матери.
  • Старица Анна.
  • Вдовство.
  • Отношение пожилых людей к вере.
  • Обучение Слову Божию.


Экзегет.ру — Библия и толкования


(48)

Протоиерей Александр Домовитов: Чтобы встреча состоялась

О чудесном, таинственном празднике Сретения Господня, о том, чему этот день нас учит, мы беседуем с протоиереем Александром Домовитовым, настоятелем храма в честь Воскресения Христова на Воскресенском кладбище в Саратове.


— Отец Александр, с каким чувством Вы встречаете обычно праздник Сретения Господня, день, когда Иосиф и Мария принесли Богомладенца в Иерусалимский храм, а навстречу им вышел старец Симеон? О чем он для Вас, этот праздник?

Это праздник встречи человека со Христом. Из Евангелия от Луки мы знаем, что праведный и благочестивый Симеон чаял — ждал — утешения Израилева, то есть пришествия Мессии, Христа; что ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня (Лк. 2, 26). Симеон ждал и дождался: те слова, которые он тогда произнес, которые мы до сих пор поем в конце воскресной вечерни — «Нынe отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей…» — это завершение долгого пути, высшая точка, встреча.

— Но это — у Симеона, а у нас как должна произойти или — как может состояться эта встреча?

Встреча со Христом происходит у всех по-разному: сколько людей, столько и путей ко Христу. Один человек идет к Нему через ужас греха, падения, через покаяние, другой — через скорби, третий — через радость. Но чаще всего человек приходит к Богу от боли; от сознания своей слабости, немощи, несовершенства. Путь начинается с того, что человек видит, наконец, себя таким, как есть, без прикрас. Но сама встреча происходит только тогда, когда Бог решает посетить человека. Если мы хотим устроить себе встречу с Ним по собственному своему желанию — она не произойдет. Ведь Господь лучше самого человека знает его сердце, знает, когда оно готово ко встрече с Ним. Вот почему не нужно пытаться что-то Богу «заказывать»: нужно доверять Его Промыслу о нас.
Читать далее Протоиерей Александр Домовитов: Чтобы встреча состоялась

(38)

Протоиерей Тихон Пелих: Тайна жизни и смерти

Протоиерей Тихон Пелих

Тайна жизни и смерти

Проповедь на Сретение Господа нашего Иисуса Христа


Пречистая Богоматерь благоволила подчиниться обрядовому закону и в 40-й день по рождении Богомладенца пришла в храм Господень принять очистительные молитвы. В храме встретил Ее священник старец Симеон, убеленный сединами. Ему Святым Духом было повелено прийти в храм в этот день. Приблизившись к Благодатной Деве Марии, Симеон взял новорожденного Младенца на свои старческие руки и, благословив Бога, в священном восторге воскликнул: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром (Лк. 2, 29)Этим он как бы говорил: вот наступил для меня блаженный час; теперь я могу спокойно умереть. То есть при встрече Господа первая мысль у Симеона была о смерти. Бедный старец устал жить на земле. Ему было более трехсот лет.

Почему же он так долго жил? Чем объясняется его долголетие? Предание говорит, что праведный Симеон был образованный и ученый человек. В числе семидесяти мудрых переписчиков и переводчиков он был приглашен египетским царем Птолемеем Филадельфом для перевода Библии с еврейского языка на греческий. На долю Симеона достался перевод книги пророка Исаии. Переводя строку за строкой, главу за главой, он дошел до известного пророчества о рождении Мессии: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына… (Ис. 7, 14). И здесь Симеон глубоко задумался, как это может быть, чтобы Дева родила ребенка? Слово «Дева» показалось ему ошибкой переписчика, и он решил поправить: вместо «дева» написать «жена»… И вдруг является ему Ангел, который удержал его за руку и сказал: «Веруй написанному, ты сам доживешь и увидишь». В этом причина долголетия Симеона.
Читать далее Протоиерей Тихон Пелих: Тайна жизни и смерти

(48)

Протоиерей Владимир Долгих: Сретение. Что мы о нём не знаем?

Ровно через сорок дней после Рождества Христова Православная Церковь отмечает Сретение Господне. События праздника описал евангелист Лука, и они нам всем хорошо известны. В этот раз же хотелось сказать несколько слов о том, какие не совсем очевидные смыслы мы можем извлечь из, казалось бы, знакомого сюжета.

Точнее, нельзя назвать евангельское повествование лишь сюжетом. Просто поучительными для нас могут быть и какие-либо иные художественные или исторические события, о которых мы узнаем из различных произведений. Каждая прочитанная книга, безусловно, оставляет свой отпечаток в нашей душе и в нашем сердце, но все же к ним мы относимся несколько отстранённо. С Евангелием так нельзя, ведь Евангелие – жизненно как никакой другой письменный памятник. Каждое событие, каждое действие в нем описанное, помимо исторического, имеет еще эсхатологический и/или сотериологический слой. Этот слой, возможно, не всегда очевиден, но дабы докопаться до него сильно долго копать не нужно. Для искренне ищущего человека Бог не станет глубоко прятать смыслы, но позволит прикоснуться к ним всякому, кто просто постарается одним движением руки «отодвинуть шторку».

В контексте разговора о событиях Сретения Господнего мне хотелось бы сказать о двух вещах.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Сретение. Что мы о нём не знаем?

(22)