ХРАМ СВЯТОГО САВВЫ (Новый фильм митрополита Волоколамского Илариона)

video_pravНовый фильм митрополита Волоколамского Илариона посвящён строительству Собора святого Саввы в Белграде.


sob6


Архиепископ Савва (ок. 1169–1236) — один из самых чтимых святых Сербской Православной Церкви. Само его имя символизирует присутствие Православия на Балканах. Не удивительно, что именно его памяти посвящен главный храм Сербской Церкви.

Собор святого Саввы был воздвигнут на том месте, где по указу османских властей были сожжены мощи святителя. Он строился больше ста лет: начало работ датируется 1894 годом, а окончено строительство было в 2004 году. Возведенный храм восхищает своей красотой. Его архитектурным образцом послужил собор Святой Софии в Константинополе. Но на этом работы не прекратились: предстояло украсить храм мозаиками, достойными жемчужины Балкан.
Читать далее ХРАМ СВЯТОГО САВВЫ (Новый фильм митрополита Волоколамского Илариона)

(24)

Николай Сапсай: Савин день в традиции Сербской Церкви

В Сербии память святителя Саввы празднуется 27 января. Что значит этот святой для сербов и почему в день его памяти дети освобождаются от школьных занятий, рассказывает сотрудник пресс-службы Сербской Патриархии Николай Сапсай.


Дни памяти:  12 января14 января (Афон)6 мая (перенесение мощей)30 августа (Серб.)

Святитель Савва Сербский почитается во многих Поместных Православных Церквах. Верующие Украинской Православной Церкви святителя Савву прославляют вместе с мученицей Татьяной – 25 января, когда также празднуется день студентов. В традиции Сербской Православной Церкви день памяти святителя Саввы отмечается 27 января.

Савин день – национальный праздник для всех сербов, где бы они ни жили: в Сербии, Украине, России, Америке или Австралии. В этот день, как говорится в гимне святителю, «все сербы прославляют славу, своего отца святителя Савву». Почитание святителя Саввы, как в недавнем интервью отметил епископ Бачский Ириней, является общим для всех сербов. Оно есть и должно быть носителем ценностей и образа жизни.

Касательно календарных различий в праздновании, есть несколько версий. Помимо того, что дата захоронения святителя Саввы не во всех источниках того периода совпадает, есть и литургический, богослужебный аспект. И это не так связанно с 25-м числом, днем памяти мученицы Татьяны, как с 26 января, когда совершается отдание праздника Богоявления. Есть предположение, что именно из-за желания посвятить отдельную службу первому Сербскому Архиепископу установлен день празднования 27 января.

О самом святителе Савве, первом Архиепископе Сербской Православной Церкви, его жизни и деятельности можно найти много сведений, статей и песнопений. В одном из них мы находим следующие строки: «С той чудесной ночи прошли века, прошли столетия, и пройдет ещё их много. Но этот ребенок ещё жив, потому что слава его жива, потому что тот ребенок был сын Немани, Растко – святой Савва». Данный отрывок из песнопения «Ко удара тако позно» свидетельствует о том, что и после многих столетий память о первом Сербском Архиепископе Савве, до монашества Растко, сохраняется в Сербской Церкви и в православном мире по сей день. И все православные христиане имеют возможность посетить места, где жили и трудились святитель Савва и его отец Стеган Неманя, святой Симеон Мироточивый.
Читать далее Николай Сапсай: Савин день в традиции Сербской Церкви

(34)

Протоиерей Владимир Долгих: Отдание Богоявления, или Почему апостольство доступно каждому

В связи с тем, что служба отданию фактически повторяет службу самого праздника, то и говорить нужно о тех смыслах, которые раскрывают нам события на Иордане. Однако в этот же день перед нами возникает лик женщины, мирянки, за свой миссионерский подвиг удостоившейся равной с апостолами чести. Темы, казалось бы, несовместимые, но как-то объединить их я все-таки попробую.

Начать хотелось бы именно с Крещения, но в этот раз сосредоточиться не на образе Спасителя и не на образе Иоанна Предтечи, а на символизме воды. Ни в одной религии, ни одному веществу не уделено столько внимания как воде. Уже в самом начале Библии, в повествовании о первом дне творения, мы видим о ней упоминание: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 2). Отметим, что речь идет о воде до грехопадения, здесь вода – еще нереализованная потенция, основа всего многообразия форм творения. Сама по себе она неспособна родить, потому и необходимо действие Святого Духа для ее орошения, Он «приуготовлял водное естество к рождению живых тварей», – пишет свят. Василий Великий.

Благодаря Священному Писанию мы знаем о подлинном Творце вселенной и о процессе творения, описанном в Книге Бытия. Но, по всей видимости, отголоски Истины, хотя и в весьма искаженном виде, сохранялись и в других религиях. Так, например, в индийской мифологии, в различных вариантах, присутствует тема первобытных вод, по которым плывет Нараяна – один из образов бога Вишну. Мифы Вавилона рассказывают о первобытном Океане – образ женского божества Тиамат из которого родится все и по которому поплывет Земля. Древний человек не знал, что он на 60-65% состоит из воды, но все же понимал, что вода – это не просто вещество, как все другие вещества его окружающие – она имеет космогоническое, жизненное значение. К слову, наша кровь на 92%, сердце на 78%, а мозг на 75% состоят из воды. Кто-то, возможно, из современных «просвещенных» людей посмеется над таким благоговейным отношением к воде, для него все приведенные цифры – случайность, «счастливый билет» позволивший случайно зародиться жизни, которая рано или поздно, но точно неминуемо исчезнет. Пусть сторонники бессмыслицы остаются с ней сколько угодно, но мы-то знаем, что ничего так просто не бывает.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Отдание Богоявления, или Почему апостольство доступно каждому

(25)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О вере

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О вере

Мк.9:10–16

Евр.10:35–11:7

Сегодня дается определение, что же такое – вера. «Вера … есть осуществление ожидаемого, и уверенность в невидимом». Иными словами, то, что еще только ожидается, и неизвестно – настанет или не настанет, – для верующего человека уже настало и уже определяет его жизнь. Причем, определяет сильнее, чем то, что принято называть «реально существующим». Так же и то, что для других невидимо, и – может, оно есть, а может, его и вовсе нет, – для верующего – безусловно и несомненно есть.

Можно еще сказать, что вера – один из двух методов познания. Верою познаем то, что нельзя увидеть, пощупать, взвесить. Так, только «верою познаем, что веки устроены словом Божиим». Никто из людей не видел акта творения, но мы считаем его совершенно достоверным. Потому что происхождение мира из пустоты силами самой же пустоты – совсем уж невероятно.

«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин». Как свидетельствует Библия, «Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего» (Быт.4:3–4). Нам не открыто, чтобы Бог уже тогда учил, как надо совершать Ему служение. И поэтому тут дело не в ослушании Каина, а именно в вере Авеля. Он поверил, что надо делать именно так. От отца, Адама, он должен был узнать о грехопадении, о проклятии всей твари за вину человека. И еще до того, как Бог вменил это в обязанность, – он поверил, что надо именно вот так, прямым убийством пред Богом жертвенного животного, признать и исповедать свой первоначальный грех. Каин же, очевидно, понял богослужение так, что надо просто поделиться с Богом своими прибытками. И Бог призрел именно на жертву Авеля.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О вере

(30)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Иоанн Кущник

День памяти: 15 января

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Иоанн Кущник

(В чем состоит любовь к Богу)

I.

Св. препод. Иоанн, ныне прославляемый, назывался «кущником», потому что подвизался в куще, или шалаше, при доме своих родителей; жил он в V веке, происходил от богатых и знатных родителей, живших в Константинополе. Родители дали ему прекрасное образование. С ранних лет в душе Иоанна таилась необыкновенная любовь к Богу. Он любил читать духовныя книги, которые и убедили его, что все в мире тщетно, что никто и ничто не может и не должно быть исключительным предметом любви человеческого сердца, кроме Бога, Творца нашего, Промыслителя и Спасителя. Однажды встретил он инока, которого упросил взять его с собой в обитель. Выпросив у родителей в подарок себе Св. Евангелие, Иоанн с иноком тайно от них уплыл на корабле в дальнюю обитель, где и пробыл шесть лет, ‘удивляя всех братий подвигами благочестия. Затем по устроению Божию он в одежде нищаго отправился в дом своих родителей, им не открывшись и ими не узнанный. По времени, по просьбе Иоанна, управитель дома его родителей сделал для него при их доме кущу, или шалаш, в которой Иоанн провел три года. Господь Сам явился святому и открыл, что душа его скоро перейдет к Нему и поселится с праведными. Тогда св. Иоанн пожелал открыться своим родителям. Представ пред ними, подал им евангелие, которое они подарили ему, и сказал: «я ваш сын! Не сам я виновник ваших скорбей, но это евангелие: оно научило меня любить Бога более всего». Какова же была радость, когда родители увидели своего возлюбленного сына, и как жалели они, что не узнали его в лице нищаго! Иоанн вскоре после этого, на третий день, скончался, будучи не более 25 лет. По желанию его самого он был похоронен родителями на месте кущи, где впоследствии они построили церковь и странноприимницу.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Иоанн Кущник

(40)

Епископ Сильвестр (Стойчев): Проповедь в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Только что, дорогие братья и сестры, мы услышали известную причту Господа нашего Иисуса Христа о десяти девах. Это повествование посвящено двум важным вопросам: первый − о смысле христианской жизни, второй − о конце нашей жизни в частности и прекращения существования всей Вселенной в целом.

В Священном Писании Нового Завета есть много различных притч. Каждый раз, когда Господь наш Иисус Христос говорил какую-либо, Он использовал ее, чтобы в понятных простых образах, зачастую символических, раскрыть некий более глубинный смысл, который смогли бы понять даже самые простые люди.

Почти все толкователи услышанной сегодня притчи о десяти девах сходятся во мнении, что девы – это образ человеческих душ, брачный чертог представляет собой Царство Небесное, а Жених, соответственно, – это Сам Христос. Если рассмотреть притчу более внимательно, то можно увидеть, что девы разделяются Христом на две группы: первые пять смогли сохранить светильники горящими, а другие пять – не смогли. При этом стоит отметить, что и у первых, и у вторых изначально светильники горели – то есть, по словам святых отцов, как мудрые, так и неразумные девы имели в себе горение веры. Но только половине из них удалось сохранить свои светильники горящими вплоть до прихода Жениха − до времени Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Но почему же пять из десяти дев так и не смогли сохранить огонь в своих светильниках?
Читать далее Епископ Сильвестр (Стойчев): Проповедь в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

(28)

Святая равноапостольная Нина, или Виноградный крестик, спасший Грузию (+ видео)

propovedy727 января преставилась к Господу святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии.


nina7

rogdestvo-razd5

Мне кажется, что символичным фактом в истории грузинского народа, который очень хорошо раскрывает его отношение к православию, глубоко укоренившемуся в сердце грузин, является завоевание в XVII веке персами Тбилиси. По приказу магометанского шаха из собора была вынесена величайшая духовная реликвия грузинского народа – крест святой Нины. Он был положен на мост через реку Куру. Около ста тысяч тбилисцев были собраны на берегу. Кто из них хотел жить, тот должен был пройти по мосту и переступить через крест, кто этого не сделает – того тут же на месте казнили. Ни один человек из ста тысяч не посмел совершить святотатство. И Кура в тот день стала красной от крови…

Много народов пыталось завоевать Иверию: римские язычники, огнепоклонники-персы, мидяне, парфяне, хазары, турки-мусульмане, но Грузия, сожженная и тонущая в крови, каждый раз воскресала. Возрождалась в православии. До сегодняшнего дня, несмотря на религиозные кровавые геноциды и соблазны многочисленных языческих верований да псевдохристианских ересей, Грузия с глубокой древности остается страной-хранительницей чистоты канонического православия. Читать далее Святая равноапостольная Нина, или Виноградный крестик, спасший Грузию (+ видео)

(225)