Преподобный Серафим Саровский (фильм)

video_prav

«Преподобный Серафим Саровский» (2015)


Серафим Саровский — в миру Прохор Сидорович Мошнин. Родился в благочестивой купеческой семье. Рано потерял отца. Ребенком, во время болезни, он увидел во сне Богородицу, пообещавшую его исцелить. Сон оказался правдивым: во время Крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы, и мать вынесла Прохора, чтобы тот приложился к иконе, после чего он выздоровел.


sob6


В 1776 году совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил и указал ему место, где он должен был принять послушание и постриг — Саровскую пустынь. В 1778 году стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. Читать далее Преподобный Серафим Саровский (фильм)

(108)

День памяти преподобного Серафима Саровского

imagesТридцать лет отшельничества. Три года столпничества. Подвиг безмолвия. Затворничество. Старчество. И преподобный Серафим преодолел все эти ступени человеческого совершенствования, «облекаясь во Христа», уподобляясь Ему и являя нам высокие образцы целомудрия, бдения, поста, непрестанной молитвы, кротости, смирения, послушания, совершенного незлобия.

serafim-sarovskiy2

Дни памяти: 2 января , 19 июля (обретение мощей)

Хотим ли мы уподобиться тем, кто вызывает в нас такое благоговение, такой восторг, такой трепет и такую любовь, к кому мы обращаемся с каждой нуждой, к кому мы обращаемся со всей болью и со всей радостью своей? И если так, то услышим всерьез, и примем, и исполним этот завет святого Серафима: решимостью вступим в путь Господень. Сила Божия в немощи совершается — но в той человеческой немощи, которая себя Богу отдает с решимостью на жизнь и на смерть оставаться Ему верными.

Митрополит Сурожский Антоний

razd001

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону «Знамения» Пресвятой Богородицы, мать вынесла больного, он приложился к иконе и после этого быстро поправился (кондак 3). В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мир, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с ко-торым преподобный не расставался до конца жизни (кондак 2). Старец Киево-Печерской Лавры Досифей (преподобная Досифея) благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников (икос 3). После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его (кондак 5). Читать дальше

(323)

Артем Перлик: ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ И ЕГО НАСЛЕДИЕ

Важные аспекты жизни святого Василия

Святого нельзя понять вне его молитвы, вне его отношений с Богом. Василий хотел деятельного служения. Молитва тоже была его служением. Основная его молитва – литургическая. Из Литургии святого Василия Великого видно, что Церковь для него – новый мир, обновлённая вселенная, организм, Троица, собирающая всё творение во Христе.

Святой Василий не хочет, чтобы человек жил вне любви. Но любовь в Церкви не чувство, а сущность человека. Эта сущность в нас задана. Открывается и растёт она по мере духовной жизни.

Все служения, все дела исходят из Литургии, из молитвенного и та́инственного всеединства.

Помолившись на Литургии, мы должны выйдя из храма являть собой Литургию в мире, освящать мир полученной нами благодатью.

Василий Великий получил прекрасное образование. Учился он в языческой школе и прекрасно знал языческую культуру и философию. Он умел из неё брать то, что созвучно христианству, и отбрасывал всё остальное. Об этом беседа святого Василия «К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений». Он сравнивает человека с пчелой, которая должна со всех цветов собирать нектар, а не яд (он тоже есть в некоторых видах цветов).
Читать далее Артем Перлик: ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ И ЕГО НАСЛЕДИЕ

(149)

Екатерина Иванова: Строитель града благочестия

В IV веке по Рождестве Христовом, после издания так называемого Миланского эдикта — императорского указа, провозглашавшего свободу христианства на территории Римской империи, произошла постепенная христианизация греко-римского мира. Христианские проповедники могли более не опасаться преследования властей, и главной задачей для них стало найти ключ к ментальности эллинского мира. А для этого надо было объяснить эллинскому миру догматы христианства на понятном им языке. Эта сложная задача была с блеском выполнена святыми отцами-каппадокийцами. Память одного из них — святителя Василия Великого — Православная Церковь отмечает 14 января (по новому стилю).


Добрый пример святости

Детство и юные годы будущего подвижника прошли в атмосфере святости. Семья святителя была очень благочестивой. Согласно преданию, его бабушка Макрина хорошо знала святого Григория Чудотворца. Отец святого — Василий — и его жена — преподобная Эмилия — воспитали десять детей. Пятеро из них были причислены к лику святых: святитель Василий Великий, святитель Григорий, епископ Нисский, святитель Петр, епископ Севастийский, преподобная Макрина и праведная диаконисса Феозва.

Особую роль в духовном становлении святого Василия и его братьев и сестер сыграла их старшая сестра Макрина. После смерти жениха она не стала вступать в брак и избрала девственную жизнь в доме своих родителей, посвятив себя Богу и семье. После кончины отца она стала главной опорой для близких. Когда все дети повзрослели, святая Макрина вместе с матерью удалилась в один из женских монастырей.
Читать далее Екатерина Иванова: Строитель града благочестия

(51)

Митрополит Вениамин (Федченков): День Закона Божия

Праздник Обрезания Господня обычно проходит незаметно. Среди шумных и веселых Святок немногие всерьез задумываются о его смысле, он не дарит нам таких ярких, волшебных впечатлений, как Рождество Христово. И тем не менее в богослужебном круге этот праздник важен. Какое событие мы празднуем и что оно означает в духовном плане? Об этом пишет известный духовный писатель первой половины ХХ века — митрополит Вениамин (Федченков); фрагменты из его размышлений мы предлагаем вам сегодня.


Я раньше и не задумывался над смыслом Обрезания. Знал, конечно, что в этот восьмой день по рождении принесли Господа в храм Иерусалимский для совершения над ним ветхозаветного чина, или таинства обрезания «крайней плоти». Помнил, что в Ветхом Завете это служило знамением заключения завета человека с Богом. <…> После припоминал, что Господь очень строго требовал исполнения этого закона от иудеев, так что «обрезанный» считался Божиим, а «необрезанный» — язычником, как и у нас делили людей на крещеных и «нехристей», некрещеных… Сербы даже думают, что у некрещеных умерших младенцев и души нет; это я сам слышал от одной несчастной матери.

Но все это мне казалось лишь простым исполнением ветхозаветного обряда, не имеющим никакого отношения к нам, христианам. А быстрое мелькание праздника между двумя великими «богоявлениями», да еще «заваленное» «Новым годом» (не церковным празднованием) не давало времени вдуматься в смысл этого праздника. Но уже одно то, что Господь благоволил принять обрезание (а обрезание в Ветхом Завете имело величайшее значение — как крещение у христиан), и наконец то, что Церковь установила этот праздник, заставляет задуматься. Может быть, что-либо да откроется нам? И уж во всяком случае узнаем, что мыслит Церковь в своих богослужениях.
Читать далее Митрополит Вениамин (Федченков): День Закона Божия

(87)

Иерей Андрей Гавриленко: Что за праздник – Обрезание Господне?

Впервые Богом Кровь была пролита за нас в день Обрезания. В восьмой день после Рождества.

Кондак нынешнего праздника гласит: «Всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения яко благ обрезует». Об этом и многом другом нам необходимо сегодня вспомнить.


История установления обрезания

Обрезание было установлено почти 4 тысячи лет назад как знак союза Бога и Авраама с его потомством. Бог в Библии об этом говорит так: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами». Это являлось призывом быть одним народом и поклоняться Богу Авраама.

Внешний знак обрезания является знаком принадлежности Богу. Выходит, что частью избранного народа человек становился через кровавую операцию. Через боль и плач. Знак оставался на всю жизнь. Каждый мужчина ежедневно помнил, Кому он и его семья принадлежат: с древности кровью скреплялись неразрушимые союзы. Сщмч. Фаддей (Успенский) замечает: «Обрезание было установлено Богом… Оно было знаком вступления в завет с Богом, печатью обещания быть в неизменном послушании Ему с дней детства, быть Ему верным до пролития крови».

В силу своей особенности обряд обрезания был указанием на плотские страсти. Поэтому по толкованию пророков знак завета обрезания включал также и внутренние нравственные задачи: обрезать сердце и уши (Лев. 24:41) и не быть «впредь жестоковыйны» (Втор. 10:16).
Читать далее Иерей Андрей Гавриленко: Что за праздник – Обрезание Господне?

(25)