Как с духовной пользой провести время Святок?

Вопрос священнику: Как с духовной пользой провести время Святок?

Отвечает священник Андрей Чиженко.


Довольно распространенная ошибка после длительного поста в период Святок или Светлой седмицы распоясаться и вернуться в привычную грешную «допостовую» жизнь. Но так быть не должно. Убеленные Таинствами, молитвою и постом одежду души не будем пачкать грязью. Пост – это не соревнование. А Рождество Христово – это не финиш. Это всё – жизнь во Христе. Вертикальная, восходящая вверх, в горняя, жизнь во Христе, как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Здесь пост и Святки периоды, органически увязанные в одно целое – в одно спасительное целое.

Поэтому не должно быть так, чтобы в Рождественский пост – храм, исповедь, причастие и молитва, а в святки пульт – от телевизора, еда, не вставая с кровати, обжорство и пьянство, гуляния и прочее. Понятно, должен быть привал, можно и нужно покушать, можно побыть с семьей, погулять с детьми, пройтись. Но храм, богослужение, молитва, которые занимали центральное место в пост, должны  занимать его тем более в Святки, когда, по слову апостола Павла, ты уже не раб, но сын. И когда на землю сходит особая благодать Святого Богоявления. Она буквально разлита в воздухе. Не отворачивайся от нее.

Дальше живи по правилу преподобного Серафима Саровского, а именно: продолжай стяжать благодать Святого Духа. С привалом, с отдыхом, но не с расслаблением и не свинарником.
Читать далее Как с духовной пользой провести время Святок?

(41)

Среда седмицы 32-й по Пятидесятнице (проповеди)


Иак., 55 зач., III, 11 — IV, 6. Мк., 51 зач., XI, 23-26.


 

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О двух водах и одном источнике

Иак.3:11-4:6, Мк.11:23-26.

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода»? – Риторически спрашивает Апостол Иаков. Потому что этого не может быть, как не может «смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы». Но ведь не об источниках, и не о деревьях заботится Апостол. Он напоминает, что из одного человеческого сердца не может одновременно исходить доброе и злое. А отсюда неумолимо следует, что сердце каждого – либо горький, либо – сладкий источник.

Прочитав это, нельзя не задуматься со страхом: а кто же я? Ну что же, – говорит Апостол, – испытайте, «мудр ли и разумен кто из вас»? Для этого не надо копаться в глубинах своего подсознания. Как из источника вода непременно выходит наружу, так и доброе сердце непременно выказывает себя, и не иначе, как «добрым поведением с мудрою кротостью». Истинная «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».

А если нет этого тихого, мирного духа, то и за правильными, и даже «мудрыми» словами, – скрываются обыкновенные «зависть и сварливость». А мы порой недоумеваем: почему, вроде бы все правильно говорится, а в результате – «неустройство и все худое»? Кажется, что человек – строгий и принципиальный, требовательный и ревнующий о истине, а на самом деле его «мудрость» не есть «мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная», и даже – «бесовская»!
Читать далее Среда седмицы 32-й по Пятидесятнице (проповеди)

(56)