13 января Церковь празднует день памяти свт. Петра Могилы

Будущий святитель Петр (Могила) родился 21 декабря 1596 года в Сучаве, третьим сыном в благочестивом семействе высокородных молдавских бояр Могила (в современной румынской транскрипции – Мовилэ), которые в то время занимали господарские престолы Дунайских княжеств.


В крещении был наречен в честь святителя Петра Московского, так-как родился в день его памяти. Его отец Симеон Могила был в 1600–1602 годах господарем Валахии, а с 1606 года до своей кончины в 1607 году – господарем Молдавии. В 1612 году Могилам, после поражения их Кантемиром Мурзою, занявшим господарство, пришлось бежать в Польшу, где у них были сильные и богатые родственники.

Образование получил во Львовском братском училище в строго православном духе, враждебном унии. Продолжил свое образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах – в частности выслушал курс словесных наук и богословия в Парижском университете.

Служил в польских войсках и отличился в битве под Хотином. Однако, вероятно, под влиянием Киевского митрополита Иова (Борецкого), решил оставить военную службу и принять духовный сан. Около 1624 года он поступил в Киево-Печерскую Лавру чтобы разделить судьбу гонимых польской властью православных иноков. В то время здесь собралось немало высокообразованных и деятельных монахов, шел перевод святоотеческих книг, составление и публикация трудов в защиту Православия. В такой среде он довершил свое образование.

С благословения митрополита Иова и архимандрита Лавры Захарии (Копыстенского), на свои средства отправил за границу несколько способных молодых людей для усовершенствования в науках. Читать далее 13 января Церковь празднует день памяти свт. Петра Могилы

(199)

Как с духовной пользой провести время Святок?

Вопрос священнику: Как с духовной пользой провести время Святок?

Отвечает священник Андрей Чиженко.


Довольно распространенная ошибка после длительного поста в период Святок или Светлой седмицы распоясаться и вернуться в привычную грешную «допостовую» жизнь. Но так быть не должно. Убеленные Таинствами, молитвою и постом одежду души не будем пачкать грязью. Пост – это не соревнование. А Рождество Христово – это не финиш. Это всё – жизнь во Христе. Вертикальная, восходящая вверх, в горняя, жизнь во Христе, как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Здесь пост и Святки периоды, органически увязанные в одно целое – в одно спасительное целое.

Поэтому не должно быть так, чтобы в Рождественский пост – храм, исповедь, причастие и молитва, а в святки пульт – от телевизора, еда, не вставая с кровати, обжорство и пьянство, гуляния и прочее. Понятно, должен быть привал, можно и нужно покушать, можно побыть с семьей, погулять с детьми, пройтись. Но храм, богослужение, молитва, которые занимали центральное место в пост, должны  занимать его тем более в Святки, когда, по слову апостола Павла, ты уже не раб, но сын. И когда на землю сходит особая благодать Святого Богоявления. Она буквально разлита в воздухе. Не отворачивайся от нее.

Дальше живи по правилу преподобного Серафима Саровского, а именно: продолжай стяжать благодать Святого Духа. С привалом, с отдыхом, но не с расслаблением и не свинарником.
Читать далее Как с духовной пользой провести время Святок?

(32)

Среда седмицы 32-й по Пятидесятнице (проповеди)


Иак., 55 зач., III, 11 — IV, 6. Мк., 51 зач., XI, 23-26.


 

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О двух водах и одном источнике

Иак.3:11-4:6, Мк.11:23-26.

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода»? – Риторически спрашивает Апостол Иаков. Потому что этого не может быть, как не может «смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы». Но ведь не об источниках, и не о деревьях заботится Апостол. Он напоминает, что из одного человеческого сердца не может одновременно исходить доброе и злое. А отсюда неумолимо следует, что сердце каждого – либо горький, либо – сладкий источник.

Прочитав это, нельзя не задуматься со страхом: а кто же я? Ну что же, – говорит Апостол, – испытайте, «мудр ли и разумен кто из вас»? Для этого не надо копаться в глубинах своего подсознания. Как из источника вода непременно выходит наружу, так и доброе сердце непременно выказывает себя, и не иначе, как «добрым поведением с мудрою кротостью». Истинная «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».

А если нет этого тихого, мирного духа, то и за правильными, и даже «мудрыми» словами, – скрываются обыкновенные «зависть и сварливость». А мы порой недоумеваем: почему, вроде бы все правильно говорится, а в результате – «неустройство и все худое»? Кажется, что человек – строгий и принципиальный, требовательный и ревнующий о истине, а на самом деле его «мудрость» не есть «мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная», и даже – «бесовская»!
Читать далее Среда седмицы 32-й по Пятидесятнице (проповеди)

(42)

Рождество Христово – Ангел прилетел…

Рождество Христово – самый главный среди двунадесятых праздников Православной Церкви, его еще называют зимней Пасхой. Этот великий день собирает и объединяет самых разных людей, церковных и нецерковных, возрождает в душах людей доброту, любовь друг к другу, веру в чудеса. Каковы традиции этого праздника и почему рождественские дни сопровождаются многими народными обычаями и обрядами? Поговорим об этом с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора священником Вячеславом Москалевым.


Наполнить праздник духовным смыслом

– Отец Вячеслав, прежде чем мы начнем говорить о рождественских традициях, наверное, надо заглянуть в их историю. Ведь древняя Церковь не праздновала Рождество Христово, точная дата рождения Спасителя неизвестна, да и в Священном Писании ничего об этом не говорится? Как появился этот праздник?

Священник Вячеслав Москалев

Христианство возникло среди иудеев, а у них не принято было отмечать дни рождения. В 50-м псалме говорится: «и во гресе роди меня мати моя», то есть человек рождался во грехе, какой это праздник?

О рождении Христа повествуют два евангелиста – Матфей и Лука. От них мы узнаем подробные обстоятельства этого великого события: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2, 11).

Но точная дата рождения Христа нам неизвестна. Родился – и слава Тебе, Господи! И на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). Историки путем математических высчитываний определили самую оптимальную и обоснованную дату рождения Иисуса Христа, которая не противоречит ни евангельскому повествованию, ни светским хроникам.

Но для нас не так уж и важна эта календарная дата. Главное в этом событии то, что исполнилось обетование древних Писаний, и пришел в мир Христос. Конечно, не случайно был выбран этот день, он отстоит ровно на девять месяцев от Благовещения Пресвятой Девы и приходится на время зимнего солнцестояния. Этот день язычники считали днем рождения солнца, для христиан Солнцем стал Сам Господь. Они чувствовали, что с Его приходом меняется мир и что-то важное происходит в их жизни. Христос – Солнце правды, и это Солнце воссияло во всей Своей полноте. Так традиция празднования Рождества Христова вошла в христианскую жизнь.
Читать далее Рождество Христово – Ангел прилетел…

(30)

Послания святителя Макария: за пятьсот лет грехи не изменились

Ан­дрей Зай­цев


ри Иване Гроз­ном, ко­гда, ка­за­лось, выс­шей точ­ки до­стиг­ла идея го­судар­ствен­но­сти, в Церк­ви су­ще­ство­ва­ли те же по­ро­ки, что и сей­час. Чи­та­ем по­сла­ния свя­ти­те­ля Ма­ка­рия, мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го, чья па­мять празд­ну­ет­ся 12 ян­ва­ря. Мы зна­ем его как со­ста­ви­те­ля Ве­ли­ких Че­тий Ми­ней, учи­те­ля Ива­на Гроз­но­го. Но его пись­ма с об­ли­че­ни­я­ми по­ро­ков не ме­нее важ­ны – они ри­су­ют жи­вую кар­ти­ну эпо­хи и за­став­ля­ют срав­ни­вать.

Во вре­мя прав­ле­ния Иоан­на IV выс­шей точ­ки до­стиг­ла идея го­судар­ствен­но­сти – он был пер­вым рос­сий­ским пра­ви­те­лем, по­ма­зан­ным на цар­ство по ви­зан­тий­ско­му об­раз­цу и ве­рив­шем са­краль­ность соб­ствен­ной вла­сти. Через несколь­ко де­ся­ти­ле­тий идея «цар­ской непо­гре­ши­мо­сти» по­тер­пе­ла крах, и на Ру­си на­сту­пи­ло Смут­ное вре­мя.

Про­цесс из­бы­точ­но­сти фор­мы, ее при­ма­та над со­дер­жа­ни­ем не обо­шел и Пра­во­слав­ную Цер­ковь на Ру­си, о чем сви­де­тель­ству­ют по­сла­ния од­но­го из са­мых об­ра­зо­ван­ных иерар­хов XVI ве­ка — свя­ти­те­ля Ма­ка­рия, мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го. Обыч­но об этом свя­ти­те­ле вспо­ми­на­ют в свя­зи с его ра­бо­той над сво­дом Ве­ли­ких Че­тий Ми­ней – со­бра­ни­ем жи­тий, по­уче­ний, про­по­ве­дей, це­лью ко­то­ро­го бы­ло со­еди­нить кни­ги, по­лу­чив­шие к то­му вре­ме­ни хож­де­ние на Ру­си. Ме­нее об­ра­ща­ет­ся вни­ма­ние на ту рев­ность, с ко­то­рой свя­ти­тель Ма­ка­рий, еще бу­дучи на Нов­го­род­ской ка­фед­ре, бо­рол­ся с по­ро­ка­ми совре­мен­ных ему хри­сти­ан.

В этом нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го – со­зван­ный по ини­ци­а­ти­ве свя­ти­те­ля Ма­ка­рия и мо­ло­до­го ца­ря Ива­на Ва­си­лье­ви­ча Сто­гла­вый со­бор так­же мно­го го­во­рил о недо­стат­ках кли­ри­ков, ино­ков и ми­рян, да и сам Иоанн IV – вос­пи­тан­ник свя­ти­те­ля – ча­сто в сво­их со­чи­не­ни­ях об­ли­чал при­твор­ство мо­на­хов и их стрем­ле­ние к при­воль­ной жиз­ни.
Читать далее Послания святителя Макария: за пятьсот лет грехи не изменились

(39)

Мудрец и политик

Дмит­рий Володихин


Свя­той Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Ру­си — че­ло­век-эпо­ха. К несча­стью, ве­ли­чай­шие лю­ди Рус­ской Церк­ви, те, кто сде­лал для нее бес­ко­неч­но мно­го, те, чьи­ми тру­да­ми цер­ков­ное зда­ние при­об­ре­ло блеск и ве­ли­ко­ле­пие, ма­ло­из­вест­ны об­ра­зо­ван­ной пуб­ли­ке. О ком го­во­рят? Ко­го зна­ют? Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, Ан­дрея Рубле­ва… Еще, по­жа­луй, Иоан­на Крон­штадт­ско­го. Да, это по­ис­ти­не ве­ли­кие свя­тые. Но ни­кто из них не сто­ял у «штур­ва­ла» Церк­ви.

А ко­го при­пом­нит наш совре­мен­ник, пусть да­же ин­те­ре­су­ю­щий­ся род­ной ис­то­ри­ей, из пер­во­и­ре­ра­хов? В бес­ко­неч­но длин­ном ря­ду мит­ро­по­ли­тов и пат­ри­ар­хов, пра­вив­ших ду­хо­вен­ством до­пет­ров­ской Ру­си, всплы­вет, по­жа­луй, один толь­ко Ни­кон. Да и то, ско­рее все­го, с усме­шеч­кой: вот, мол, че­го на­во­ро­тил… А Ни­кон за­ни­мал пат­ри­ар­шую ка­фед­ру все­го шесть лет. Меж­ду тем вла­ды­ки, на про­тя­же­нии де­ся­ти­ле­тий об­ла­дав­шие пер­вен­ством в са­мой боль­шой Церк­ви евразий­ско­го про­стран­ства, слов­но рас­тво­ри­лись в те­ни. В луч­шем слу­чае, од­на ка­кая-ни­будь яр­кая сце­на, од­но сло­во, за­стряв­шее в па­мя­ти у по­том­ков, со­став­ля­ют их лич­но­стям ту или иную ре­пу­та­цию. А ско­рее — ни­че­го: ти­ши­на, раз­мы­тые си­лу­эты.

Сре­ди них есть пер­со­ны ве­ли­че­ствен­ные и тра­ги­че­ские. Свя­той Филипп по­смел от­ка­зать в бла­го­сло­ве­нии оприч­нине. Свя­той Гер­мо­ген жиз­нью по­жерт­во­вал за ве­ру… Их судь­бы — по­двиг. Свя­той Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Ру­си, умер от ста­ро­сти, в доб­ром со­гла­сии с го­су­да­рем, на­блю­дая во­круг се­бя од­но из са­мых бла­го­по­луч­ных вре­мен в ис­то­рии Рос­сии. Он не стал му­че­ни­ком, ис­по­вед­ни­ком, он не стра­дал от го­ло­да, пы­ток, по­те­ри близ­ких. Нет о нем филь­мов, нет о нем ис­то­ри­че­ских ро­ма­нов, ком­пью­тер­ных игр о нем то­же нет. Ма­ло он зна­ком на­шим совре­мен­ни­кам… Но имя его на цер­ков­ном небо­сво­де сто­ит чрез­вы­чай­но вы­со­ко. Мо­жет быть, вы­ше всех свя­ти­тель­ских имен до­пет­ров­ской эры. Или, во вся­ком слу­чае, вро­вень с са­мы­ми зна­чи­тель­ны­ми из них.
Читать далее Мудрец и политик

(41)